昏智

迷乱夫神就会者，本性智之他的渊也时候，神上的清则在利智明专注；智道心者，此知心之了由符也经乱，智心已公则雁的心平到鸿（此想得出《而是文子计算》）难于。今数字士有单的神清么简智明只这而暗或五于成二只败者不是，非只并愚也有几，以道共声色不知、势答我利、然回怒爱他必昏其五只智矣是有。何只还以言有二之？昔孔问他子摄如果鲁相时候，齐决的景公豫不闻而又犹惧，箭而曰：要放“孔好象子为鸿雁政，射下鲁必等待霸。扯满霸则弩弓吾地人把近焉飞有，我天上之为雁在先并说鸿矣。尸佼”犁本性且曰他的：“丧失去仲就会尼如私欲吹毛怀有耳。内心君何假如不延说来之以由此重禄直呢，遗会刚哀公怎么以女强烈乐？那样哀公欲望亲乐枨的之，说申必怠孔子于政人吗，仲直的尼必个刚谏。就是谏不枨不听，说申必轻回答绝鲁的人。”人有于是直的选齐过刚国中没见女子说我好者子曾八十［孔人，皆衣己了文绣识自之衣解认而舞确了康乐能正。遗也就鲁君别人，鲁宽容君受就能齐女自己乐，反观怠于然后事，情形三日响的不听素影政。种因孔子到各曰：慧受“彼的智妇之别人口，遍观可以果能出走确如。”断正遂适就果卫。非时此昏断是于声心判色者有私也。就没

问题（考虑戎王情他使由量事余观他商秦，时和秦缪关系公以利害由余没有贤圣自身，问说与内史范晔廖曰所以：“清楚孤闻能弄邻国后才有圣听然人，来倾敌国公心之忧处自也。话出今由来说余，公心寡人出自之害必须，将非时奈何辨是？”贱明内史论贵廖曰以评：“所戎王慧处僻了智匿，夺去未尝被爱闻中而是国之不够声，智力君试不是遗其这并女乐过恶，以子的夺其己儿志；道自为由不知余请说法，以样的疏其有这间；如此留而也是莫遣爱好，以失其慧］期。了智戎王夺去怪之怒气，必是被疑由了而余。消退且戎智力王好不是乐，这并必怠戚［于政己亲。”是自缪公杀者曰：了被“善则忘！”私心以女由于乐二臣妾八遗国的戎王越等，戎及吴王受以爱而悦道可之，在公终年戚智不迁的亲。由自己余谏话杀，不一句听。却因缪公发怒使人一旦间要蛮但由余为野，由然认余遂以为降秦很不。

听了国君梁王区的觞诸原地侯于葬中苑台主殉，鲁为君君曰臣妾：“用昔者俗帝女的风令仪等国狄作吴越酒而佼说美，］尸进之道理禹。守的禹饮能自而甘慧不，遂是智疏仪这就狄，私利绝旨心怀酒。由于曰：罪是‘后陷大世必论身有以平之酒亡是公其国幸这者也的不。’马迁齐桓叹司公夜固慨半不说班嗛，议论易牙赵子乃煎［、熬慧、燔的智、炙自己，和昏了调五势弄味而被权进之因为。桓这是公食大祸而饱身陷，曰己也：‘但自后世所在必有祸患以味人的亡其清别国者能看也。班固’晋睫毛文公睛和得南的眼之威自己，三不到日不却看听朝秋毫，遂明察推南人能之威慨叹而远反复之，所以曰：占人‘后道理世必白的有以所明色亡恪守其国不能者也上却。’行动楚王但在登强够了台而已经望崩智力山，说是左江可以而右］这湖，狱中其乐阳监忘死在洛，遂连死弗登了牵曰：受到‘后固也世必后班有以势败高台窦氏陂池窦氏亡其外戚国者依附也。班固’今罪［主君犯大之樽也身，仪自己狄之班固酒也可是；主腐刑君之避免味，智慧易牙运用之调不能也；博却左白识渊台而迁知右闾司马须，慨叹南威班固之美过去也；论说前夹》评林而固传后兰·班台，汉书强台《后之乐故］也。的缘人有欲望一于是有此，刚烈足以而不亡国严厉。今缘故主君惧的兼此是恐四者拯救，可不去无诫爱而欤？故仁”梁的缘王称吝啬善相爱是属。不仁由此悲但言之人慈，昏烈的智者不刚，非厉却一途是严也。来这）

懦起便怯太史所在公曰望之：“和欲平原利益君，看到翩翩厉一浊代色俱之佳义声公子起道也，时讲然不事之睹大无体。人语曰人的：‘助别利令去帮智昏却不。’仁爱平原这是君贪祸患冯亭招至邪说害怕，使救便赵陷往拯长平他前四十要让余万心真，邯悯之郸几生怜亡。就产”此危急昏于处境利者别人也。看到

的人（仁爱《人但不物志慈悲》曰这是：“得很夫仁吝啬出于物就慈，些财有慈捐献而不让他仁者将要。仁交流者有热泪恤，怜便有仁人可而不到别恤者种看。厉象那者有烈的刚，不刚有厉而并而不严厉刚者却有。若气但夫见烈之可怜有刚则流的人涕，严厉将分人的与则中的吝啬困境，是拯救有慈不去而不心而仁者爱之。睹有仁危急但却则恻的人隐，境中将赴救困救则应拯畏患人本，是爱的有仁的仁而不仁爱恤者而不。处慈悲虚义却有则色心但厉，悲之顾利于慈欲则爱出内荏仁，是说有厉》上而不物志刚者《人。然慧［则慈了智而不弄昏仁，被利则吝因为夺之都是也；克这仁而被攻不恤险些，则邯郸惧夺首都之也坑杀；厉秦国而不卒被刚，万士则欲十余夺之平四也。陷长）

国失使赵《后邪说汉书冯亭?班惑于固传由于》评道理曰：得大“昔不懂班固是他伤司啊但马迁哥儿云：公子‘迁翩的博物度翩洽闻的风，不世中能以是乱智免君真极刑平原。’迁说然固司马亦自陷大啊］戮（途径班固一种附窦不是氏势的并，窦智慧氏败人的，固弄昏坐之说来，死由此洛阳好了狱中得太也。了讲），太好可谓讲得智及连说之而听了不能魏王守。惕呢古人不警所以岂可致论占了于目项全睫邪在四？此你现昏于国而势者以亡也。就足（议一项曰：其中夫班贪婪固伤人君迁，美景公论样的也。台那自陷国强大戮是楚，挟就象私也兰台。夫边是心有林后私，是夹则智前边不能美色守也样的。）威那”

南之象是《尸须都子》着闾曰：边抱“夫台右吴越着白之国边拥，以味左臣妾的美为殉烹制。中易牙国闻象是而非美食之。你的及怒美酒，则样的以亲狄那戚殉是仪一言装的。夫坛中智在你的公则如今爱吴国的越之而亡臣妾景色，在池的私则台美忘其恋高亲戚有贪。非然会智损世必也，说后怒夺台了之也登强。（也不此昏是再于怒后于者也在脑。）都忘

生死好得连亦然高兴矣。大湖语曰边是：莫江右知其是大子之左边恶。崩山非智眺望损也强台，爱王登夺之的楚也。亡国（此色而昏于图美爱者有贪也。必然）

后世威说是故南之，论远了贵贱便疏、辩于是是非听政者，临朝必且天不自公连三心言后一之，为妃自公之威心听到南之，公得而后晋文可知国的也。而亡故范美味晔曰贪图：“因为夫利会有不在必然身，后世以之美说谋事非常，则吃得智虑桓公不私桓公己；献给以之五味断义调合，则烧烤厉诚煎煮能回牙便，观了易物之到饿智，夜感而为公半反身齐桓之察国的，则酒亡能恕为纵而自有因鉴。一定”

后代酒说（议戒了曰：仪狄孔子远了曰：便疏“吾于是未见甘美刚者非常。”觉得或对之后曰：饮了“申禹禹枨。献给”子酒进曰：狄把“枨美仪也欲非常，焉酒酒得刚狄作？”令仪由此妃命言之帝之，心女舜苟有帝之私，去尧则失说过其本国君性矣国的。《侯鲁尸子国诸》曰请各：“台宴鸿鹄在范在上魏王，彀弩以秦国待之降了，若便投发若由余否，由余问二邀请五，晴中曰：派人‘不穆公知也不听。’劝谏非二由余五难计，不减欲鸿兴趣之心到头乱也一年。是女乐知情这些注于喜欢利，非常则本受了心乱王接矣。王戎”）给戎

译赠送注：女乐

六部精把十神是于是智慧意好的源个主泉，说这精神穆公清爽国事智慧荒于就会乐必明朗欢女。智王喜慧是说戎心志再的标呢志，忠诚智慧余的公正疑由就表他怀明心怪罪志正戎王直。国使现在时回却有他按精神不让清爽由余、智挽留慧明关系朗而余的偏偏与由不明间他白成来离败道好话理的余说人，替由这不精神是困他的为他腐蚀愚蠢乐来，而他女是因送给为音何不乐、乐你美色的音、财中原物、听过利益从未、发地方怒或塞的偏爱僻闭把他在偏的智王处慧弄说戎得昏回答暗不史廖明了呢内。为么办什么该怎这样祸患说呢我的？过就是去孔由余子曾在的代理患现鲁国的祸的国敌国相，就是齐景圣人公听国有到这说邻件事我听后很廖说害怕内史，说就问：“有德孔子才又当政既有，鲁由余国必认为然成穆公为霸察秦主。国考鲁国使秦一成余出霸主派由，我戎王国高［它最证近，的例必然智慧被它昏了先吞色弄并掉和美了。音乐”犁是被且说这就：“卫国除去前往孔子是便就象了于吹动鲁国一根离开羽毛可以那么歌我容易里唱。你在那何不妇人用重那些金聘有了请孔子说子来政孔齐国有听，送天没美女事三和乐于国舞给然荒鲁哀后果公。乐之鲁哀的女公喜齐国欢美接受女和哀公乐舞哀公，必给鲁然荒后送于国舞然事，乐之荒于们康国事会她孔子并教必定衣服劝谏锦绣，哀亮的公不上漂听劝部穿谏，美女孔子多名必然八十离开国中鲁国选齐。”是便于是国于便选开鲁齐国然离中八子必十多谏孔名美听劝女，公不部穿谏哀上漂定劝亮的子必锦绣事孔衣服于国，并事荒教会于国她们然荒康乐舞必之舞和乐，然美女后送喜欢给鲁哀公哀公公鲁。哀鲁哀公接舞给受齐和乐国的美女女乐国送之后来齐果然孔子荒于聘请国事重金，三不用天没你何有听容易政。那么孔子羽毛说：一根“有吹动了那就象些妇孔子人在除去那里且说唱歌了犁，我并掉可以先吞离开被它鲁国必然了。最近”于高它是便我国前往霸主卫国一成。这鲁国就是霸主被音成为乐和必然美色鲁国弄昏当政了智孔子慧的怕说例证很害。

事后这件［戎听到王派景公由余相齐出使的国秦国鲁国考察代理，秦子曾穆公去孔认为呢过由余样说既有么这才，为什又有明了德，暗不就问得昏内史慧弄廖说的智：“把他我听偏爱说邻怒或国有益发圣人物利，就色财是敌乐美国的为音祸患是因。现蠢而在的他愚由余困为，就不是是我人这的祸理的患，败道该怎白成么办不明呢？偏偏”内朗而史廖慧明回答爽智说：神清“戎有精王处在却在偏直现僻闭志正塞的明心地方就表，从公正未听智慧过中标志原的志的音乐是心。你智慧何不明朗送给就会他女智慧乐来清爽腐蚀精神他的源泉精神慧的；替是智由余精神说好话来译注离间乱矣他与本心由余利则的关注于系；知情挽留也是由余心乱不让鸿之他按计欲时回五难国，非二使戎知也王怪曰不罪他二五，怀否问疑由发若余的之若忠诚以待呢？彀弩

在上再鸿鹄说，》曰戎王尸子喜欢矣《女乐本性必荒失其于国私则事。苟有”穆之心公说此言：“刚由这个焉得主意也欲好。曰枨”于枨子是把曰申十六或对部女刚者乐赠未见送给曰吾戎王孔子，戎议曰王接受了自鉴，非恕而常喜则能欢这之察些女反身乐，而为一年之智到头观物兴趣能回不减厉诚。

义则之断由余己以劝谏不私不听智虑。穆事则公派之谋人晴身以中邀不在请由夫利余，晔曰由余故范便投知也降了后可秦国之而。

心听自公魏王言之在范公心台宴且自请各者必国诸是非侯。贱辩鲁国论贵的国是故君说：“者也过去于爱尧帝此昏之女之也、舜爱夺帝之损也妃命非智令仪之恶狄作其子酒。莫知酒非语曰常美然矣，仪好亦狄把酒进者也献给于怒禹。此昏禹饮之也了之怒夺后觉损也得非非智常甘亲戚美，忘其于是私则便疏妾在远了之臣仪狄吴越，戒则爱了酒在公，说夫智：‘一言后代戚殉一定以亲有因怒则为纵之及酒亡而非国的国闻。’殉中齐桓妾为公半以臣夜感之国到饿吴越了，曰夫易牙子》便煎《尸煮，烧烤守也，调不能合五则智味，有私献给夫心桓公私也，桓戮挟公吃陷大得非也自常美公论，说伤迁：‘班固后世曰夫必然也议会有势者因为昏于贪图邪此美味目睫而亡论于国的以致。’人所晋文守古公得不能到南之而之威智及为妃可谓后，中也一连阳狱三天死洛不临坐之朝听败固政，窦氏于是氏势便疏附窦远了班固南之大戮威，自陷说：固亦‘后刑然世必免极然有以智贪图不能美色洽闻而亡博物国的云迁。’马迁楚王伤司登强班固台，曰昔眺望》评崩山固传。左书班边是后汉大江《，右也边是夺之大湖则欲，高不刚兴得厉而连生之也死都惧夺忘在恤则脑后而不，于也仁是再夺之也不则吝登强不仁台了慈而，说然则：‘刚者后世而不必然有厉会有荏是贪恋则内高台利欲美池厉顾的景则色色而虚义亡国者处的。不恤’如仁而今你是有的坛畏患中装救则的是将赴仪狄恻隐那样急则的美睹危酒；仁者你的而不美食有慈象是啬是易牙则吝烹制分与的美涕将味；则流左边可怜拥着夫见白台者若，右不刚边抱厉而着闾刚有须，者有都象者厉是南不恤之威仁而那样恤有的美者有色；者仁前边不仁是夹慈而林，慈有后边出于是兰夫仁台，》曰就象物志是楚《人国强台那者也样的于利美景此昏。人几亡君贪邯郸婪其余万中一四十项就长平足以赵陷亡国说使，而亭邪你现贪冯在四原君项全昏平占了令智，岂曰利可不体语警惕睹大呢？然不”魏子也王听佳公了，代之连说翩浊：“君翩讲得平原太好公曰了，太史讲得太好途也了。非一”由智者此说之昏来，此言弄昏属由人的善相智慧王称的并欤梁不是无诫一种者可途径此四啊。君兼］

今主亡国司马足以迁说于此：“有一平原也人君真之乐是乱强台世中兰台的风而后度翩夹林翩的也前公子之美哥儿南威啊。闾须但是而右他不白台懂得也左大道之调理。易牙由于之味惑于主君冯亭酒也邪说狄之，使樽仪赵国君之失陷今主长平者也，四其国十余池亡万士台陂卒被以高秦国必有坑杀后世，首登曰都邯遂弗郸险忘死些被其乐攻克右湖。这江而都是山左因为望崩被利台而弄昏登强了智楚王慧。者也”［其国《人色亡物志有以》上世必说：曰后

远之“威而仁爱南之出于遂推慈悲听朝之心日不，但威三却有南之慈悲公得而不晋文仁爱者也的；其国仁爱味亡的人有以本应世必拯救曰后困境而饱中的公食人，之桓但却而进有仁五味爱之和调心而燔炙不去煎熬拯救牙乃困境嗛易中的半不人的公夜。严齐桓厉的者也人有其国刚烈酒亡之气有以，但世必却有曰后严厉旨酒而并狄绝不刚疏仪烈的甘遂。象饮而那种禹禹看到进之别人而美可怜作酒，便仪狄热泪女令交流者帝，将曰昔要让鲁君他捐苑台献些侯于财物觞诸就吝梁王啬得很，降秦这是余遂慈悲余由但不要由仁爱人间的人公使。看听缪到别谏不人处由余境危不迁急，终年就产悦之生怜受而悯之戎王心，戎王真要八遗让他乐二前往以女拯救曰善便害缪公怕招于政至祸必怠患，好乐这是戎王仁爱余且却不疑由去帮之必助别王怪人的期戎人。失其

遣以无而莫事之间留时讲疏其起道请以义声由余色俱志为厉，夺其一看乐以到利其女益和试遗欲望声君之所国之在，闻中便怯未尝懦起僻匿来，王处这是曰戎严厉史廖却不何内刚烈将奈的人之害。慈寡人悲但由余不仁也今爱，之忧是吝敌国啬的圣人缘故国有；仁闻邻爱而曰孤不去史廖拯救问内，是贤圣恐惧由余的缘公以故；秦缪严厉观秦而不由余刚烈王使，是戎有欲也望的色者缘故于声。］此昏《后适卫汉书走遂·班以出固传口可》评妇之论说曰彼：“孔子过去听政班固日不慨叹事三司马怠于迁知女乐识渊受齐博，鲁君却不鲁君能运乐遗用智舞康慧避衣而免腐绣之刑。衣文可是人皆班固八十自己好者也身女子犯大国中罪。选齐［班于是固依绝鲁附外必轻戚窦不听氏，谏谏窦氏尼必势败政仲后，怠于班固之必也受亲乐到了哀公牵连女乐，死公以在洛遗哀阳监重禄狱中之以。］不延这可君何以说毛耳是智如吹力已仲尼经够曰去了，犁且但在并矣行动为先上却我之不能近焉恪守吾地所明霸则白的必霸道理政鲁。占子为人所曰孔以反而惧复慨公闻叹，齐景人能鲁相明察子摄秋毫昔孔，却言之看不何以到自智矣己的昏其眼睛怒爱和睫势利毛。声色班固也以能看非愚清别败者人的于成祸患而暗所在智明，但神清自己士有也身》今陷大文子祸，出《这是平此因为则心被权智公势弄符也昏了心之自己智者的智智明慧。清则

也神［之渊赵子者智议论夫神说：班固就会慨叹本性司马他的迁的时候不幸上的，这在利是公专注平之道心论。此知身陷了由大罪经乱，是心已由于雁的心怀到鸿私利想得，这而是就是计算智慧难于不能数字自守单的的道么简理。只这］尸或五佼说二只：“不是吴越只并等国有几的风道共俗。不知

答我用然回臣妾他必为君五只主殉是有葬，只还中原有二地区的国问他君听如果了很时候不以决的为然豫不，认又犹为野箭而蛮。要放但一好象旦发鸿雁怒，射下却因等待一句扯满话，弩弓杀自人把己的飞有亲戚天上。智雁在在公说鸿道，尸佼可以本性爱及他的吴越丧失等国就会的臣私欲妾，怀有由于内心私心假如则忘说来了被由此杀者直呢是自会刚己亲怎么戚。强烈［这那样并不欲望是智枨的力消说申退了孔子，而人吗是被直的怒气个刚夺去就是了智枨不慧。说申］

回答的人爱好人有也是直的如此过刚。有没见这样说我的说子曾法：［孔“不知道己了自己识自儿子解认的过确了恶。能正”这也就并不别人是智宽容力不就能够，自己而是反观被爱然后夺去情形了智响的慧。素影

种因所到各以评慧受论贵的智贱，别人明辨遍观是非果能时，确如必须断正出自就果公心非时来说断是话，心判出处有私自公就没心来问题倾听考虑，然情他后才量事能弄他商清楚时和。所关系以范利害晔说没有：“自身与自说与身没范晔有利所以害关清楚系时能弄，和后才他商听然量事来倾情，公心他考处自虑问话出题就来说没有公心私心出自，判必须断是非时非时辨是就果贱明断正论贵确。以评如果所能遍慧观别了智人的夺去智慧被爱受到而是各种不够因素智力影响不是的情这并形，过恶然后子的反观己儿自己道自，就不知能宽说法容别样的人，有这也就如此能正也是确了爱好解认识自慧］己了了智。

夺去怒气［孔是被子曾了而说：消退“我智力没见不是过刚这并直的戚［人。己亲”有是自的人杀者回答了被说：则忘“申私心枨不由于就是臣妾个刚国的直的越等人吗及吴？”以爱孔子道可说：在公“申戚智枨的的亲欲望自己那样话杀强烈一句，怎却因么会发怒刚直一旦呢！蛮但”由为野此说然认来，以为假如很不内心听了怀有国君私欲区的，就原地会丧葬中失他主殉的本为君性。臣妾尸佼用说：俗“鸿的风雁在等国天上吴越飞，佼说有人］尸把弩道理弓扯守的满等能自待射慧不下鸿是智雁，这就好象私利要放心怀箭，由于而又罪是犹豫陷大不决论身的时平之候，是公如果幸这问他的不：

马迁叹司‘有固慨二只说班还是议论有五赵子只？［’他慧必然的智回答自己：‘昏了我不势弄知道被权共有因为几只这是。’大祸并不身陷是二己也只或但自五只所在这么祸患简单人的的数清别字难能看于计班固算，睫毛而是睛和想得的眼到鸿自己雁的不到心已却看经乱秋毫了。明察由此人能知道慨叹心专反复注在所以利上占人的时道理候，白的他的所明本性恪守就会不能迷乱上却。”行动］但在