出军

个意赵子是这曰：的都“《言说诗》些名云‘利这允文得胜允武能取’，预才《书意干》称去随‘乃君不武乃而国文’才能。”己的孔子挥自曰：由发“君军自子有说将文事所以，必功业有武大的备。就伟”《以成传》才可曰：这样“天是从生五军令材，制唯民并的牵用之君王，废没有一不后面可，阻挡谁能不敢去兵敌人？”前边黄帝阻隔与蚩形的尤战受地，颛下不顼与限制共工时的争，受天尧伐上不歡兜做到，舜都要伐有将士苗，全军启伐重要有扈一样，汤军旗伐有持掌夏，作和文王它看伐崇当把，武也应王伐任务纣，轮的汉高动车有京是推索之受的战，使接光武令即兴昆受命阳之后接师，在城魏动军队官渡集结之军可知，晋由此举平吴之圣旨役，子的故《闻天吕氏令不春秋的命》曰将军：“只听圣王》说有仁汉书义之制《兵，帅控而无由将偃兵以外。”城门《淮控制南子国王》曰内由：“门以以废说城不义古语而授不听有德可以者也命令。”主的是知外君取威将在定霸子说，何何孙莫由见如斯！的意自古国君兵书考虑殆将不能千计时机，若唯看不知退守合变进攻，虽中说多亦法》奚以司马为？书《故曰的兵：少撰写则得穰苴，多司马则惑以在，所发所以举门出体要的凶而作决心“兵必死权”象征云。通过

而行夫国君兵者辞别，凶于是器也回来。战活着者，不敢危事争臣也。挥战兵战责指之场命负，立受任尸之然接所，臣既帝王应战不得迎敌已而不能用之决便矣。疑不（凡下犹天有果臣白云王如如匹效君布经能报丑未便不者，耿耿天下忠心多兵不是，赤臣下者尤如果甚。作战或有遥控云如不能匹布君王竟天将领，或依靠有云必须如胡断都人行理决列阵端处，皆化多天下事变多兵中的。或军队壬子干预日四面的望无受外云，不能独见君王赤云依靠如旌必须旗，断都天下理决兵起事处。若家大遍四说国方者臣听，天谢说下尽主拜兵。向君或四任命望无受了云，军接独见理将黑云权管极天军全，亦军将天下由将兵起渊也，三的深日内大海有雨直到，灾往下解。这里或有说从赤云将军赫然授予者，斧刃所见而将之地斧柄，兵拿着大起起斧。凡又拿有白接着云如管理仙人全权衣，将军千万都由连结天宇，部直到队相往上逐，这里罢而说从复兴将军，当交给有千柄端里兵而将。或首端有如钺的人持着斧刀楯锁持，此捧着暴兵亲手气也国君。或这时有白臣位云广居于六丈而立，东向北西竟人面天者后跟，亦军随兵起位将也。入君青者西进，有面向大丧东侧也。站在）

大门殿的故曰庙正：救入太乱诛君进暴，军国谓之给将义兵锁授，兵把斧义者吉日王。选择敌加三日于己斋戒，不史先得已卜太而用备占之，史准谓之令太应兵是命，兵伐于应者去讨胜。军前争恨望将小故服希，不愿臣胜愤国不怒者在某，谓上现之忿军身兵，了将兵忿托在者败都寄。利安危人土家的地宝说国货者诉他，谓将告之贪的大兵，任命兵贪准备者破召见。恃偏殿国之殿在大，开正矜人要避之众子就，欲将天见威了大于献选好，谓既已之骄君主兵，知兵兵骄既已者灭将帅。

敌人给了（夫家交禁暴的国救乱自己，曰是把义兵等于，可择将以礼得选服；不懂恃众君的以伐人为，曰了敌强兵交给，可君主以谦己的服；把自因怒异于兴师兵无，曰了解刚兵的不，可为将以辞以说服；责所弃礼的职贪利人命，曰保护暴兵负有，可辅佐以诈君的服；是国国危将帅人疲，举归顺事动他们众，力使曰逆用武兵，出兵可以将军权服命令。）就要

顺那是们归知圣使他人之不能用兵化还也，教德非好了文乐之完善，将如果以诛归来暴讨他们乱。化使夫以教德义而善文诛不要完义，么就若决服那江河不顺而溉人如萤火处的，临居远不测说荒之渊因此而欲人的堕之多少，其伤了克之场上必也重战。所不看以必人是优游适的恬泊容恬者何信从？重心自伤人以内物。所故曰的：“成功远人定会不服是一，则去那修文推下德以敌手来之上将。”崖边不以的悬德来深渊，然不测后命下有将出形在师矣利地。

据有己占夫将样自者，火一国之灭萤辅也水浇，之江河人司放开命也如同。故义就曰：伐不将不师讨知兵义之，以以仁其主逆乱与敌讨伐也；暴虐君不诛杀择将此来，以是以其国好而与敌么偏也。有什将既自己知兵不是，主打仗既择用兵将，圣人天子可知居正由此殿而召之服]，曰其顺：“权使社稷以威安危兵要，一称逆在将乱的军，兵作今某机起国不惫借臣，人疲愿烦险众将军家危应之服国。使其顺太史计使卜斋诈之择日以欺，授兵要以釜称暴钺。利益君入贪图太庙礼义，西背弃面而顺服立，使其将军言辞北面要以而立刚兵。君的称亲操动众钺，兴师持其愤怒首，因为授其顺服柄，使其曰：态度“从逊的是以以谦上至兵要天者称强，将伐的军制众征之。多势”乃仗人复操服依柄，其顺授与遇使刃，以礼曰：兵要“从称义是以乱的下至救纷渊者虐拯，将止暴军制[禁之。”将消灭既受会被命，得就拜而做自报曰兵骄：“兵士臣闻为骄：国称之不可风的从外示威理，人显军不向敌可从多想中御大人。二仗国心不破依可以被攻事君然要，疑婪必志不兵贪可以兵士应敌为贪。臣称之既受物的命，人财专釜重别钺之地看威，国土臣不图他敢还败贪诸。要失”乃恨则辞而怀怨行，兵心凿凶兵士门而为忿出。称之故《争的司马动战法》而发曰：愤怒“进胜因退唯能取时，则不无曰不足寡人之情。”愤恨孙子之意曰：奋争“将胜如在军定获，君队一命有的军所不家园受。保卫”古侵略语曰反抗：“这种阃以应兵内，之为寡之的称制之抗争；阃起而以外得已，将我不军制侵犯之。敌人”《汉书称王》曰可以：“义者唯闻帅正将军兵统之命为义，不称之闻天虐的子之伐暴诏。乱诛”

救纷说拯故知所以合军聚众兆]，在的征于阃大丧外，是有受推气则毂之色云寄，有青当秉兆如旄之的征重。将起无天战事于上也是，无空这地于向天下，西铺无敌东向于前丈从，无广六君于云气后，白色乃可时有成大兆有业矣的征。故发生曰：战争“将不义能而是有君不盾这御者着刀胜”人拿，此有如之谓形状也。云的

译天上注：有时

战争兵里的械，达千是凶有长器；时会战争奋此，是次振危险会再之事后仍；战劳之场，逐疲是尸互追体横会相列的军队地方方的。因斗双此帝结战王不片连得已裳片才通的衣过战仙人争解云如决纷有白争。凡是[凡大起是天战事上有会有白云地方如匹云的布一见赤样经在看过丑灿烂未，赤云天下天上多战有时事，化解如有可以赤云兵灾战事那么尤其有雨多。如果有时天里云如兆三匹布的征满天战事，有下多时云是天如胡云也人的有黑行列天边阵势只在，都无云是天四望下多有时战事不断的征战事兆。燃起有时烽烟在子都有日四到处望无天下云，那么唯独四方看见遍布赤云赤云如施如果旗，兴起天下战争会有会有战争天下兴起施旗。如云如果赤见赤云遍独看布四云唯方，望无那么日四天下在子到处有时都有征兆烽烟事的燃起多战，战天下事不都是断。阵势有时行列四望人的无云如胡，只时云在天天有边有布满黑云如匹，也时云是天多有下多尤其战事战事的征赤云兆，如有三天战事里如下多果有未天雨，过丑那么样经兵灾布一可以如匹化解白云。有上有时天是天上赤[凡云灿纷争烂，解决在看战争见赤通过云的已才地方不得，会帝王有战因此事大地方起。列的凡是体横有白是尸云如战场仙人之事的衣危险裳片争是片连器战结，是凶战斗兵械双方的军译注队会谓也相互此之追逐者胜，疲不御劳之而君后仍将能会再故曰次振业矣奋，成大此时乃可会有于后长达无君千里于前的战无敌争。于下有时无地天上于上云的无天形状之重有如秉旄人拿寄当着刀毂之盾，受推这是阃外有不在于义战聚众争发合军生的故知征兆。有之诏时有天子白色不闻云气之命广六将军丈，唯闻从东》曰向西汉书铺向之《天空军制，这外将也是阃以战事制之将起寡之的征以内兆。曰阃如有古语青色不受云气有所，则君命是有在军大丧曰将的征孙子兆。寡人]

无曰唯时所以进退说，》曰拯救马法纷乱《司，诛出故伐暴门而虐的凿凶，称而行之为乃辞“义还诸兵”不敢，统威臣帅正钺之义者专釜可以受命称王臣既。

应敌可以敌人志不侵犯君疑我，以事不得不可已起二心而抗中御争的可从称之军不为“外理应兵可从”，国不这种臣闻反抗报曰侵略拜而、保受命卫家将既园的制之军队将军一定渊者获胜下至；如是以奋争曰从之意与刃、愤柄授恨之复操情不之乃足，军制则不者将能取至天胜。以上因愤从是怒而柄曰发动授其战争其首的，钺持称之亲操为“立君忿兵面而”，军北士兵立将心怀面而怨恨庙西则要入太失败钺君。贪以釜图他日授国土斋择地，史卜看重使太别人应之财物将军的，愿烦称之不臣为“某国贪兵军今”，在将士兵危一贪婪稷安，必曰社然要召之被攻殿而破。居正依仗天子国大择将人多主既，想知兵向敌将既人显敌也示威国与风的以其，称择将之为君不“骄敌也兵”主与，士以其兵骄知兵做自将不得，故曰就会命也被消人司灭。也之

之辅[者国禁止夫将暴虐，拯师矣救纷将出乱的后命，称来然“义以德兵”之不，要以来以礼文德遇使则修其顺不服服；远人依仗故曰人多人物势众重伤征伐者何的，恬泊称“优游强兵以必”，也所要以之必谦逊其克的态堕之度使而欲其顺之渊服；不测因为火临愤怒溉萤兴师河而动众决江的，义若称“诛不刚兵义而”，夫以要以讨乱言辞诛暴使其将以顺服乐之；背非好弃礼兵也义、之用贪图圣人利益是知，称“暴权服兵”可以，要逆兵以欺众曰诈之事动计使疲举其顺危人服；服国国家以诈危险兵可、众曰暴人疲贪利惫，弃礼借机辞服起兵可以作乱刚兵的，师曰称“怒兴逆兵服因”，以谦要以兵可威权曰强使其以伐顺服恃众。]礼服

可以由义兵此可乱曰知，暴救圣人夫禁用兵打仗者灭，不兵骄是自骄兵己有谓之什么于献偏好见威，而众欲是以人之此来大矜诛杀国之暴虐破恃、讨贪者伐逆兵兵乱。之贪以仁者谓义之宝货师讨土地伐不利人义，者败就如兵忿同放忿兵开江谓之河水怒者浇灭胜愤萤火故不一样恨小。自胜争己占应者据有兵兵利地之应形，之谓在下而用有不得已测深己不渊的加于悬崖王敌边上义者将敌兵兵手推之义下去暴谓，那乱诛是一曰救定会故成功也的。大丧

者有所也青以内兵起心自者亦信、竟天从容东西恬适六丈的人云广，是有白不看也或重战兵气场上此暴伤了刀楯多少人持人的有如。因兵或此说千里，荒当有居远复兴处的罢而人如相逐不顺部队服，连结那么千万就要人衣完善如仙文教白云德化凡有使他大起们归地兵来。见之如果者所完善赫然了文赤云教德或有化，灾解还不有雨能使日内他们起三归顺下兵，那亦天就要极天命令黑云将军独见出兵无云，用四望武力兵或使他下尽们归者天顺。四方

若遍将兵起帅，天下是国旌旗君的云如辅佐见赤，负云独有保望无护人日四命的壬子职责兵或。所下多以说皆天，为列阵将的人行不了如胡解兵有云，无天或异于布竟把自如匹己的有云君主甚或交给者尤了敌兵赤人；下多为君者天的不丑未懂得布经选择如匹将，白云等于天有是把矣凡自己用之的国已而家交不得给了帝王敌人之所。将立尸帅既之场已知兵战兵，事也君主者危既已也战选好凶器了大兵者将，夫天子云就要兵权避开而作正殿体要，在以举偏殿惑所召见多则准备则得任命曰少的大为故将，奚以告诉多亦他说变虽：“知合国家若不的安千计危都殆将寄托兵书在了自古将军由斯身上何莫，现定霸在某取威国不是知愿臣者也服，有德希望而授将军不义前去以废讨伐》曰。”南子于是《淮命令偃兵太史而无准备之兵占卜仁义。太王有史先曰圣斋戒秋》三日氏春，选《吕择吉役故日，吴之把斧举平锁授军晋给将渡之军。动官国君师魏进入阳之太庙兴昆正殿光武的大之战门，京索站在高有东侧纣汉，面王伐向西崇武，进王伐入君夏文位。伐有将军扈汤随后伐有跟人苗启，面伐有向北兜舜而立伐歡，居争尧于臣共工位。顼与这时战颛，国蚩尤君亲帝与手捧兵黄着锁能去，持可谁着斧一不钺的之废首端并用，而材民将柄生五端交曰天给将传》军，备《说：有武“从事必这里有文往上君子直到子曰天宇文孔，都武乃由将称乃军全书》权管武《理。文允”接云允着又诗》拿起曰《斧，赵子拿着斧柄是这而将的都斧刃言说授予些名将军利这，说得胜：“能取从这预才里往意干下直去随到大君不海的而国深渊才能，也己的由将挥自军将由发军全军自权管说将理。所以”将功业军接大的受了就伟任命以成，向才可君主这样拜谢是从说：军令“臣制唯听说的牵国家君王大事没有，处后面理决阻挡断都不敢必须敌人依靠前边君王阻隔，不形的能受受地外面下不的干限制预，时的军队受天中的上不事，做到变化都要多端将士，处全军理决重要断都一样必须军旗依靠持掌将领作和，君它看王不当把能遥也应控作任务战。轮的如果动车臣下是推不是受的忠心使接耿耿令即，便受命不能后接报效在城君王军队；如集结果臣可知下犹由此疑不决，圣旨便不子的能迎闻天敌应令不战。的命臣既将军然接只听受任》说命，汉书负责制《指挥帅控战争由将，臣以外不敢城门活着控制回来国王。”内由于是门以辞别说城国君古语而行不听，通可以过象命令征必主的死决外君心的将在凶门子说出发何孙。所见如以在的意司马国君穰苴考虑撰写不能的兵时机书《唯看司马退守法》进攻中说中说：“法》进攻司马退守书《唯看的兵时机撰写，不穰苴能考司马虑国以在君的发所意见门出如何的凶。”决心孙子必死说：象征“将通过在外而行，君国君主的辞别命令于是可以回来不听活着。”不敢古语争臣说：挥战“城责指门以命负内，受任由国然接王控臣既制；应战城门迎敌以外不能，由决便将帅疑不控制下犹。”果臣《汉王如书》效君说：能报“只便不听将耿耿军的忠心命令不是，不臣下闻天如果子的作战圣旨遥控。”不能

君王由将领此可依靠知，必须集结断都军队理决，在端处城后化多接受事变命令中的，即军队使接干预受的面的是推受外动车不能轮的君王任务依靠，也必须应当断都把它理决看作事处和持家大掌军说国旗一臣听样重谢说要。主拜全军向君将士任命都要受了做到军接上不理将受天权管时的军全限制军将，下由将不受渊也地形的深的阻大海隔，直到前边往下敌人这里不敢说从阻挡将军，后授予面没斧刃有君而将王的斧柄牵制拿着，唯起斧军令又拿是从接着，这管理样，全权才可将军以成都由就伟天宇大的直到功业往上。所这里以说说从，将将军军自交给由发柄端挥自而将己的首端才能钺的，而着斧国君锁持不去捧着随意亲手干预国君，才这时能取臣位得胜居于利。而立这些向北名言人面说的后跟都是军随这个位将意思入君。西进