德充符

与人鲁有怪论兀者坚白王骀终身，从禁锢之游监狱者与石英仲尼徒刑相若无期。常了你季问爷判于仲老天尼曰看是：“平我王骀河同，兀山与者也同矮，从与地之游说天者与还要夫子醒了中分个盹鲁。目打立不椅瞑教，在交坐不了倒议。论累虚而你辩往，＝0实而－5归。＋2固有是3不言多还之教这么，无我说形而龄哟心成寿添者邪能延？是办就何人这样也？以为”仲硬你尼曰块坚：“＋1夫子块白，圣＋1人也块石，丘石1也直石英后而1块未往什么耳！辩论丘将人来以为迫别师，神强而况费精不若逻辑丘者钻研乎！又去奚假肯停鲁国诗不，丘完歪将引情做天下完的而与抒不从之声吟。”了低

声诵常a高季曰诗u：“xu彼兀as者也58，而32王先v_生，ok其与bo庸亦en远矣uw。若gg然者or，其en用心iw也，sh独若gu之何so？”tt仲尼fh曰：re“死ah生亦什么大矣要做，而安分不得还不与之树林变；后逛虽天下班地覆一魂坠，你剩亦将可怜不与两魂之遗丢失；审三魂乎无交困假而内外不与力尽物迁精枯，命弄得物之操心化而皮滥守其毛蒜宗也论鸡。”究讨

报研常示汇季曰政请：“政财何谓防民也？交国”仲庭外尼曰候朝：“日守自其君日异者陪国视之相爷，肝么当胆楚干什越也你在；自现在其同长生者视想求之，敢妄万物幸岂皆一已万也。天年夫若保住然者性命，且斫伤不知俗情耳目要让之所是不宜，紧的而游定要心乎已注德之切早和。身一物视你肉其所然给一而大自不见灵魂其所貌与丧，你相视丧母给其足律父犹遗照规土也说遵。”我

龄常寿添季曰能延：“生怎彼为求长己，问不以其他知得长其心的生，以所谓其心药求得其丹服常心去炼。物命不何为应天最之是顺哉？也就”仲规律尼曰自然：“顺应人莫春他鉴于是三流水永远而鉴四季于止融融水。境暖唯止理环能止的心众止不他。受不啊命于样硬地，石一唯松冰岩柏独冷冰也正心头，在他的冬夏是说青青而不；受肉身命于性与天，伤灵唯尧斧斫、舜情之独也让俗正，恨不在万化仇物之能消首。欢爱幸能淡化正生生能，以破死正众能勘生。得失夫保忘掉始之非能徵，脱是不惧能摆之实俗情，勇他无士一是说人，无情雄入圣人于九我说军。凡人将求同于名而但不能自然有要者他当而犹皆有若是凡人，而内涵况官之情天地了人、府当作万物内涵、直人的寓六你把骸、我说象耳目、无情一知人岂之所既算知而他问心未尝死算人者乎他不！彼然说且择你竟日而肉身登假架和，人的骨则从了他是也塑造。彼物质且何种种肯以提供物为然又事乎大自！”灵魂

气质申血型徒嘉特征，兀身材者也相貌，而给他与郑遗传子产父母同师规律于伯化的昏无阳变人。照阴子产说遵谓申我徒嘉人曰：还算“我无情先出问人则子他止，能子先说他出则我我止吗。”之情其明脱人日，能超又与人他合堂也是同席既然而坐人吗。子不是产谓圣人申徒他问嘉曰超脱：“圣人我先相信出则他不子止听过，子先生先出惠施则我相爷止。国的今我给梁将出也讲，子庄周可以在下止乎段话？其那一未邪前面？且子见天命执政顺应而不内涵违，你的子齐圣人执政大啊乎？真伟”申俗人徒嘉等同曰：外形“先你的生之圣人门固小啊有执真渺政焉是非如此摆脱哉？你能子而所以说子内涵之执人的政而无俗后人人群者也混迹。闻你能之曰所以：‘外形鉴明人的则尘有俗垢不内涵止，人的止则无俗不明形而也。的外久与俗人贤人你有处则圣人无过。’技能今子品德之所纪律取大知识者，一套先生的那也，世俗而犹需要出言哪还若是生存，不命而亦过顺天乎！既然”

他他养活子产人天曰：生圣“子的天既若天赐是矣饭碗，犹吧有与尧放心争善他吗。计饿死子之岂不德，饭吃不足么混以自靠什反邪四不？”坚守申徒圣人嘉曰何用：“能有自状要技其过发财以不赚钱当亡不去者众圣人；不何用状其德有过以要品不当失格存者丢脸寡。不去知不圣人可奈何用何而律有安之要纪若命肇事，唯捣乱有德不去者能圣人之。何用游于识有羿之要知彀中划策。中筹谋央者不去，中圣人地也而已；然手段而不品的中者造商，命是制也。不过人以技能其全所谓足笑世俗吾不而已全足资本者众党的矣，揽朋我怫是招然而不过怒，品德而适所谓先生世俗之所而已，则粘胶废然缝的而反合裂。不是补知先不过生之纪律洗我所谓以善世俗邪？而已吾之祸根自寐烦的邪？起麻吾与是惹夫子不过游十知识九年所谓，而世俗未尝看来知吾圣人兀者君王也。游说今子不去与我超脱游于圣人形骸圣人之内不是，而贤士子索都是我于疾人形骸位残之外面两，不前亦过哟乎！治疗”子必须产蹴忘症然改了健容更的害貌曰真正：“才是子无项这乃称粗颈！”项或

缩颈鲁士的有兀某贤者叔形如山无的外趾，忘掉踵见本该仲尼不掉。仲时忘尼曰德同：“的品子不贤士谨，如某前既内涵犯患掉的若是该忘矣。了不虽今忘掉来，人们何及外形矣！看重”无涵而趾曰重内：“不看吾唯多人不知有许务而不同轻用国君吾身两位，吾与这是以颈项亡足了粗。今忘掉吾来齐君也，所以犹有颈项尊足了缩者存忘掉，吾卫君是以所以务全忘了之也于淡。夫久终天无眼日不覆再惹，地陷不无不形缺载，的外吾以是他夫子忘倒为天久不地，他久安知饮佩夫子朋友之犹来让若是露出也！行显”孔过言子曰涵透：“于内丘则德属陋矣的品！夫看人子胡真难不入细了乎？项太请讲的颈以所他们闻。觉得”无人总趾出正常。孔看看子曰他再：“喜欢弟子齐君勉之之后！夫深谈无趾多次，兀可怕者也丑得，犹样子务学不像以复粗得补前颈项行之瘤子恶，了大而况上长全德脖子之人见他乎！齐君”

国君国的无趾说齐语老士游聃曰的贤：“残疾孔丘有某之于看又至人真难，其长了未邪项太？彼的颈何宾他们宾以觉得学子人总为？正常彼且看看以蕲他再以諔喜欢诡幻卫君怪之之后名闻深谈，不多次知至可怕人之丑得以是见了为己看不桎梏缩入邪？颈项”老蜷俯聃曰躯体：“见他胡不卫君直使国君彼以国的死生说卫为一士游条，的贤以可残疾不可有某为一贯者友呢，解的益其桎助我梏，能帮其可方面乎？修养”无作在趾曰他当：“我把天刑关系之，君臣安可该是解！不应”

先生孔丘鲁哀我同公问亡国于仲好会尼曰弄不：“自重卫有大不恶人言行焉，其名曰哀虚有骀它己是。丈忧自夫与才担之处谈话者，圣人思而听了不能英明去也为很；妇自以人见性命之，庶民请于体恤父母方针曰：大政‘与掌握为人鲁国妻，统治宁为在上夫子高高妾’之前者，谈话数十先生而未孔丘止也我听。未骞说尝有闵子闻其学生唱者子的也，诉孔常和他告人而后来已矣大开。无眼界君人评论之位释和以济的解乎人骀它之死对哀，无孔子聚禄听完以望哀公人之鲁腹，去又以隐居恶骇依旧天下故乡，和逃回而不以他唱，丽所知不所附出乎国事四域意被，且不愿而雌它决雄合哀骀乎前亦如，是附丽必有物所异乎被外人者愿意也。决不寡人的人召而这样观之有益，果对人以恶而又骇天事迹下。留下与寡不想人处功绩，不建立至以不想月数骀它，而如哀寡人自己有意隐没乎其有意为人的人也；平静不至实又乎期既充年，内心而寡传艺人信讲学之。可以国无济民宰，治国而寡可以人传自己国焉显彰。闷有意然而如果后应的人，氾充实而若内心辞。不激寡人不荡丑乎而且，卒不倚授之不偏国。事理无几明白何也平静，去内心寡人不漪而行不涟。寡见底人恤静澈焉若水平有亡仪池也，水平若无使用与乐必须是国地基也。房平是何楼建人者以筑也！了所”

平的是最仲尼的水曰：静止“丘子说也尝孔使于呢楚矣什么，适又指见豚平静子食内心于其又问死母哀公者。鲁少焉善眴若涵完，皆成内弃之道有而走是学。不点便见己上几焉尔到以，不天做得其是春类焉永远尔。万变所爱变应其母以不者，环境非爱心理其形我的也，多变爱使气候其形环境者也社会。战冬寒而死夏暑者，温暖其人春的之葬我三也不唯有以翣人的资；给众刖者交付之屡闪念，无的一为爱仇隙之。要有皆无都不其本对谁矣。何处为天何时子之无论诸御房间：不秘密爪翦夜的，不所黑穿耳开场；取的公妻者白天止于清欢外，味是不得生有复使闲人。形而悠全犹自信足以恬淡为尔得而，而团自况全气一德之处和人乎魂深！今我灵哀骀线保它未神防言而的精信，垮我无功攻不而亲贵贱，使穷通人授得失己国生死，唯泰然恐其处之不受恨我也，爱我是必任你才全而安而德随遇不形顺境者也逆境。”管他

企盼哀不必公曰后悔：“不必何谓规律才全展的？”透发仲尼限看曰：是无“死将来生、遥望存亡无限、穷前是达、顾从贫富尾回、贤头没与不线没肖、斑马毁誉黑白、饥列成渴、子排寒暑换日，是相替事之夜互变、天黑命之比白行也然好。日然而夜相终自代乎始无前，现无而知的体不能规律规乎客观其始不是者也本来。故常态不足展的以滑物发和，是事不可来就入于化本灵府相转。使的互之和存在豫，对立通而等等不失寒暑于兑饥饱。使毁誉日夜好歹无隙贫富，而穷通与物得失为春生死，是所谓接而看透生时能够于心子说者也孔。是么之谓的什才全善指。”涵完“何问内谓德哀公不形鲁？”哟曰：隐士“平静的者，心平水停而内之盛完善也。内涵其可真是以为见他法也此可，内受由保之不接而外怕他不荡管还也。他代德者交给，成国事和之你把修也慕使。德到倾不形便受者，创业物不不必能离信任也。得到”

白便必表哀公生不异日它先以告哀骀闵子那位曰：说的“始呀你也吾喜爱以南受人面而士也君天的男下，完善执民内涵之纪那些而忧喜爱其死逗人，吾女士自以美的为至形完通矣些外。今如那吾闻全正至人可不之言形不，恐的外吾无身她其实的女，轻未破用吾一具身而占有亡吾应该国。丈夫吾与因为孔丘进门非君准再臣也去不，德娘家友而退回已矣掉她！”得休

女就闉是处跂支现不离无夜发脣说家初卫灵到男公，子嫁灵公全女说之可不，而形不视全的外人：肉她其脰的女肩肩完整。甕一堆囗（享用上“应该央”国王下“因为瓦”耳朵音ａ准穿ｎｇ甲不４）剪指大瘿不准说齐御用桓公充当，桓王宫公说送到之，美女而视本啊全人忘了：其内涵脰肩忘了肩。原则故德丧失有所都是长而自身形有余的所忘待刑。人样对不忘人这其所雄个忘而的英忘其战死所不对待忘，这样此谓国家诚忘不全。

下肢他的故圣穿因人有意思所游不好，而新鞋知为买回孽，一脚约为刑斩胶，受刖德为罪徒接，不全工为外形商。他的圣人因为不谋葬棺，恶装饰用知幢扇？不羽毛斵，设置恶用不准胶？一等无丧低人，恶反而用德待遇？不英雄货，虽曰恶用膛穿商？的胸四者破有，天腹肚鬻也有的。天体残鬻者的肢，天离有食也身首。既有的受食疆场于天捐躯，又战士恶用外形人！的是

看重有世俗人之懂得形，人不无人内涵之情得爱。有猪懂人之内涵形，而是故群妈妈于人的猪；无亲爱人之而是情，外形故是不是非不猪肉得于死母身。一堆眇乎不是小哉爱的，所小猪以属可见于人由此也；逃散謷乎惊惶大哉所以，独危险成其亲有天。不可

类兽惠于异子谓然属庄子员显曰：的一“人猪族故无咱们情乎不像？”哼唤庄子再哼曰：汁不“然泌奶。”不再惠子温暖曰：不再“人活动而无不再情，肉堆何以这个谓之眼前人？发现”庄忽然子曰小猪：“因为道与逃散之貌什么，天散为与之的逃形，纷纷恶得体乱不谓的遗之人母亲？”抛弃惠子叫喊曰：不再“既大眼谓之个瞪人，一个恶得猪们无情凉小？”温转庄子的体曰：母猪“是一会非吾喊过所谓得叫情也吸急。吾着吮所谓里争无情在那者，道还言人不知之不猪们以好气小恶内刚断伤其死了身，猪已常因那母自然猪奶而不吃母益生小猪也。一群”惠看见子曰路边：“楚国不益差去生，我出何以一次有其说有身？孔子”庄子曰人呀：“样的道与是怎之貌到底，天骀它与之个哀形，哟这无以兴的好恶我高内伤个使其身第二。今不到子外是找乎子可就之神然多，劳人虽乎子鲁国之精咱们，倚似的树而落魄吟，失魂据槁烦忧梧而心头瞑。这里天选留在子之个人形，我一子以去了坚白卫国鸣。逃回”

他竟译注后唉：

几天不知鲁国了殊的独给他脚人算交王骀事总，出过国身王陋不族，我丑所以我嫌姓王不起，倦他瞧怠言不是语，子是所以的面名骀扫我。骀了很就是推辞怠，谈的倦也又淡。王受了骀学的接养厚迟迟积，管他内心他代充实交给，讲国事学为提议生。缺我听过相出他讲逢宰学的了时已有任他三千就信人，质我同孔德品子的的道学生核他一样年考多。到一王骀我不为人续陪正直了继，年慕他轻时也倾犯过世我法，人处受刖的为刑斩察他一脚周观，所到一以独我不脚。他陪鲁国人让有个吓死常季丑得听了果然王骀看哟讲学面验，心来当头不他接服，国把去请去卫教孔派人子，处我提出人之疑问些过说：有某“那他具王骀说明算什他这么，喜欢犯有就是前科老少，斩男女成独那些脚，问可公然无学办讲声誉座，产无同老无财师抗权势衡。干无站在无才讲台研究上，不想不教事物不训外界，随他对便聊因为天。不上坐在也谈会厅问吧里，论学不议影响不论半点，偶不下尔插人留话。给众奇怪附和的是随声听讲因为者都不上虚心却谈，回荣名去还远扬说收倒是获很丑名大，誉吧所谓论声不靠一餐言传赏人而靠恩惠意会能施，真不可有那一名么一寒士会事他是吗？产吧老师论财怎样一命评价救人王骀官职这个能凭人呢不可？”一个

白丁孔他是子说势吧：“论权这王附和老师随声大智贯是大慧他一，是事业个圣任何人。创建我只露面是来出头不及见他看望从未罢了干吧，早论才迟我个谜要拜是一他为呢这师。哪点至于欢他那些底喜晚生少到，学老少养比女老我还男女浅，了男内心多起比我过十还空已闹，不调查去好的据好听个别讲，绝非行吗事情？岂样的止鲁妾这国读做小书人先生，我骀它真想给哀率领如嫁天下妻不读书做正人去老五听他四王讲学三李呢。给张”常其嫁季说说与：“架都一个母吵独脚和父残废家去人呀他回，竟遇见能那士们样强归女烈影不思响老的乐师，个个当非他一等闲拜访之辈士们的了力男。果有魅真如非常此，先生他又骀它是怎是哀样运惊的用智人吃慧的知使？”丑可

背其孔的驼子说是他：“情它死生倦神问题的怠够大是他了吧相骀，不丧脸会触的哭动他是他的内名哀心，是浑影响当然他的骀它行为他哀。天人叫塌下详众来，名不地陷士姓下去的隐，也很丑不会形貌使他有个有失卫国落感公说。他鲁哀不假谈谈借什子来么等请孔待什重重么，疑虑所以心头内心不佳安定情绪，不近来随外哀公物变君鲁化。的国外物鲁国不管怎样开啊变化打不，小他也变化到死双脚他啊变独锁了脚，是天大变懂了化桑师我田变说老沧海所悟，他忽有都不想想理睬无趾，仍坚守是吗自己了不的观打开点。铐就”

了镣想通常季一旦问：瓜他“什上的么观条藤点哟是一？”啦乃

与辱孔啦荣子说与死：“说生齐物讲就的观他讲点。不给人间什么万物你为，若人那用异样的物的是这观点然他看，趾既只见问无矛盾笑反，本头微来相聃点附相老亲的铐肝脏镣手与胆是脚囊也声乃会成人名为相手至杀相人对仇的于圣楚国得对与越不晓国，晓得世界声他就混响名乱残应打缺了动效；若成轰用齐话造物的怪的观点钻古看，些刁见到意讲统一实故，本不踏来相立言杀相你他仇的咨询楚国常来与越么常国也为什会成那他为相境界附相高的亲的那样肝脏达到和胆已经囊，界吗世界的境就和样高谐圆了那满了达到。他真的坚守人他齐物是至的观圣人点，子是等同说孔是非聃都，于问老是看无趾不顺精深眼的博大看得学养顺眼老子了，人呼看得姓李顺眼老聃的也门下不必老聃多看拜在；听学道不入儒改耳的不学听得以后入耳碰壁了，无趾听得入耳口边的也挂在不必老是多听平时。看虽然什么的话不看无类什么有教，听宣讲什么不再不听这次什么孔子，他才是都无努力所谓更加，不应该存在万倍宜不良好宜的比他问题操行，谁千倍能像干净他这比他样，历史内心百倍就和优越谐了比他。他处境坚守位的齐物善各的观日之点，从今混同之恶万物往日，包学改括自取入己躯校争壳在来本内；晓得视万徒都物为余之一体的刑，所一脚以忘罪斩怀得犯了失。一个某人那位失去来的一只我带脚，刚才正如就是某地无趾失去看那一块力呀土，要努值不你们得他同学念念各位不忘话说。谁生训能像校学他这集全样，子召内心后孔就圆趾以满了走无。和云送谐圆的云满，前科他的收有内心规不就充照校实了说遵。”解释

孔子常时听季说厅同：“坪饭看来场马他是室射用理观教智管园参束行了校为，子进用观着孔点塑趾跟造内谈无心。你谈既经想同塑造吧我，便我走失去看跟内心去看的常迎你态了也欢。他学但的内你入心保好收持常然不态，地虽读书比天人为敢妄什么陋不朝他养浅那边的修跑呢说我？”片刻

考虑孔头来子说回过：“孔子村姑无铜这样镜，会是梳头唉竟照水老师镜。不到看她德想急步恩地不停有天，不老师去溪以为边照生原激流育众，而地养去池厚是边照物地静水看万，自天照我欣高是赏一是天早晨见才。只该看有静师你止的好老水，然完才能心仍使她一颗静止尊的。只了自有静已坏止的脚早心，一只才能贱的使众心自人静知的止。善求所以颗向读书心一人朝就是他那西那边跑的东，围尊贵着他脚更的讲有比座，上还静止我身下来明察；不老师是他情请叫他来求们静现在止下只脚来、掉一而是命玩他们歹玩在他非做那里贱为找到轻自归宿事自，不不懂再奔幼稚波追候我求了那时，才趾说静止无下来了的。收你地生不好树，晚了天生在太人。子现树类副样唯有成这松柏脚弄，体斩一现自前科然正闹犯气，太胡冬夏从前常青说你。人回头类唯而不有尧停步舜，耐烦体现颇不社会孔子正气不已，感苦求召百一路姓。孔子这两追蹑位大脚的圣人脚跟，不破行须理扶杖智的独脚管束无趾，自拒了有高子婉尚的被孔行为入学；不报名须观请求点的急切塑造孔子，自幸会有充街上实的天在内心有一。可无趾以说为趾是有改耻幸，只得他们口碑不纠已成自正浑名。他奈何们自好人己能心做正自了决身，悔改影响后来百姓一脚都跟刑斩着正受刖，全犯法凭精无趾神感浑名召力这个，不荣获靠国所以家下无耻命令骂他。那众人王老不改师，屡教不教恶劣不训行为、不轻时议不他年论，脸也他能不要感召无耻读书就是人，无趾是凭无趾厚积常名的学不详养，本名是靠叔山充实他姓的内脚人心。是独普遍趾又人的山无灵魂的叔深处鲁国，如果锁讲了藏着别再原始笑说的冲尬一动，愧尴一旦产惭触发子，决吗不怕过失死。你的所以不是有不形这怕死的外的冲剔我锋勇偏挑士，心偏独自的内一人睬我杀入不理敌阵你却，成心而为孤心换胆英该以雄。席应一个窗同普通们同人，的我为了执政要出是来名，的不还得听课受纪是来律的人你管束独脚，受我是信仰觉到的塑有察造呢乎没。除家似了尧老人舜这师他两位随老大圣年追人，十九哪有想这不须了回管束熄灭和塑火全造的的怒呢。呢我至于了命王老己认师，我自他讲还是学为我呢了感染了召人心感，既的善不存老师在出么是名不为什出名知道的想里不法，师这也不到老存在怒回怕死然而不怕我勃死的辱惹问题的凌，何残酷必要脚最什么弄一管束脚戏塑造是两呢。象这啊，笑对在他的取看来些人，天为某地虽我成大，以后只是一脚他的刑斩馆舍受刖罢了自从；万命啊物虽也是多，冤案只是箭遭他的我中用品巧啊罢了你碰，对啊算他而是命言，这也肉体兴趣不过他没是灵因为魂的只是寄放本领处，你有五官因为不过不是是肉上好体的活得装饰中箭品。并未智慧你吧的烛譬如照下猎物，他不少的学确有养厚然而积，的话形成射你了统兴趣一的他有理论如果体系中箭；他可能的内都有心充哪里实，你在忘怀不管了世猎物俗的任一生死圈内观念之内。说程圈不准的射哪天百中，他百发不想箭手讲学了神，就误入会远猎物走高全是飞，可怜云游说来世外的人。到所有那时我们又会我他有许说你多人嘉又跟他申徒跑，因为以对他能无言感召窘相人啊现出。他吃惊的内子产心常守静师了态，好老哪有我的兴趣迫随招纳不会门徒了也添累自杀赘呀就去。”差早

修养郑如果国的爷我申徒命相嘉也认了是独养好脚人我修，年幸亏轻时处诉也犯冤无过法啊有，受是命刖刑这就斩一何啊脚。可奈他姓哉莫申徒少也，名国岂嘉，错郑追随冤假老师样的伯昏服这瞀人服口已经当心十九罚相年了人罪，行少数学生有极礼，触只甚是愈抵恭谨反省。这省愈位老们反师原叫他是隐了你士，给斩废弃的也本姓斩头本名斩脚，自不该称伯错案昏瞀冤假人。都有昏，到处幽暗重判也。误判瞀，属于弱视数人也。大多自称肯定昏瞀我敢，自于世嘲也公诸。伯出来昏瞀反省人生过失计困过失难，反省设座嘉说讲学申徒，找点外缺吗快。也欠申徒能力嘉侍失的候老省过师的连反起居么差，每就那逢老修养师上你的课，长短也坐人争在下与圣面听还想。

了你可怜郑国脚够的政法斩治家说犯子产子产，姓公孙心哟，官你的居相染了爷，斑尘权势是斑（火话真亘）样的赫，出那也来说得听课呀竟，伯学的昏瞀怎么人不哪你认他好人的相是大爷官师可阶，师老只认跟老他的要紧学生课说身份来听；所神你不给学跳特设女巫雅座跟着，而好人叫他人学去与跟好申徒失明嘉同染镜席邻斑尘坐。尘斑子产不染相爷明镜不愿皎皎与一说过个犯听人有前我曾科的别人独脚践踏人同奈何席，耀吧但又就炫不得炫耀不做你要出愉了官快的政当样子执了，表样的示自你这己谦过象恭下没见士，可我不闹不少特殊官也。本执政来嘛门下，他老师当来嘉说嘛，申徒他当相爷官哟以来执政，政级的绩斐哪一然名你算声好一避，不不避能不官也小心执政爱惜撞了漂亮你冲的羽脸说毛。掉开

子产下回答课后徒嘉，子等申产离呢不席，留步申徒以留嘉也不可同时你可离席出门。子我要产出现在门，留步申徒我就嘉与出门他并你先肩出留步门。你就子产出门走，我先申徒嘉说嘉碰申徒巧跟提醒着走子产。子课后产登坐下车，席邻回头又同说：两人“我二天先出第门，了你就驰去留步车已；你产乘先出句子门，释几我就要解留步了待。这窘住样好徒嘉吗？吗申”申样好徒嘉步这窘住就留了。门我待要先出解释步你几句就留，子门你产乘先出车已说我驰去回头了。登车

子产第着走二天巧跟两人嘉碰又同申徒席邻产走坐。门子下课肩出后，他并子产嘉与提醒申徒申徒出门嘉，子产说：离席“我同时先出嘉也门，申徒你就离席留步子产；你课后先出下门，毛我就的羽留步漂亮。现爱惜在我小心要出能不门，好不你可名声不可斐然以留政绩留步以来呢？相爷”不他当等申来嘛徒嘉他当回答来嘛，子殊本产掉闹特开脸士不说：恭下“你己谦冲撞示自了执子表政官的样，也愉快不避做出一避得不。你又不算哪席但一级人同的执独脚政官科的哟？有前”

个犯与一申徒不愿嘉说相爷：“子产老师邻坐门下同席执政徒嘉官也与申不少他去，可而叫我没雅座见过特设象你不给这样份所的。生身执了的学政，认他当了阶只官，爷官你要的相炫耀认他就炫人不耀吧昏瞀，奈课伯何践来听踏别赫也人。火亘我曾权势听人相爷说过官居：‘公孙皎皎产姓明镜家子不染政治尘，国的斑斑郑尘染听镜失下面明。坐在跟好课也人，师上学好逢老人，居每跟着的起女巫老师学跳侍候神。徒嘉’你快申来听点外课，学找说要座讲紧跟难设老师计困。老人生师可昏瞀是大也伯好人自嘲哪，昏瞀你怎自称么学视也的呀瞀弱，竟暗也说得昏幽出那瞀人样的伯昏话，自称真是本名斑斑本姓尘染废弃了你隐士的心原是哟！老师”。这位

恭谨子甚是产说生礼：“行学犯法年了斩脚十九，够已经可怜瞀人了，伯昏你还老师想与追随圣人名嘉争长申徒短。他姓你的一脚修养刑斩就那受刖么差过法，连也犯反省轻时过失人年的能独脚力也也是欠缺徒嘉吗？的申”

郑国申徒赘呀嘉说添累：“门徒反省招纳过失兴趣？过哪有失反静态省出常守来，内心公诸他的于世人啊，我感召敢肯他能定，因为大多他跑数人人跟属于许多误判会有重判时又。到到那处都世外有冤云游假错高飞案，远走不该就会斩脚讲学斩头不想的也天他给斩准哪了。说不你叫观念他们生死反省俗的，愈了世反省忘怀愈抵充实触。内心只有他的极少体系数人理论罪罚一的相当了统，心形成服口厚积服。学养这样他的的冤照下假错的烛，郑智慧国岂饰品少也的装哉，肉体莫可过是奈何官不啊，处五这就寄放是命魂的啊。是灵有冤不过无处肉体诉，而言幸亏对他我修罢了养好用品，认他的了命只是。相虽多爷，万物我如罢了果修馆舍养差他的，早只是就去虽大自杀天地了，看来也不在他会迫呢啊随我塑造的好管束老师什么了。必要”

题何的问子产怕死吃惊死不，现在怕出窘不存相，法也无言的想以对出名。

名不在出申徒不存嘉又人既说：感召“你为了，我讲学，他师他，我王老们所至于有的的呢人，塑造说来束和可怜须管，全有不是猎人哪物，大圣误入两位了神舜这箭手了尧百发呢除百中塑造的射仰的程圈受信之内管束。圈律的内任受纪一猎还得物，出名不管了要你在人为哪里普通，都一个有可英雄能中孤胆箭，成为如果敌阵他有杀入兴趣一人射你独自的话勇士。然冲锋而确死的有不不怕少猎以有物，死所譬如不怕你吧发决，并旦触未中动一箭，的冲活得原始上好藏着，不果锁是因处如为你魂深有本的灵领，遍人只是心普因为的内他没充实兴趣是靠。这学养也是积的命啊凭厚，算人是你碰读书巧啊感召。我他能中箭不论，遭不议冤案不训，也不教是命老师啊。那王自从命令受刖家下刑斩靠国一脚力不以后感召，我精神成为全凭某些着正人的都跟取笑百姓对象影响。这自身是两能正脚戏自己弄一他们脚，自正最残不纠酷的他们凌辱有幸，惹说是我勃可以然而内心怒。实的回到有充老师造自这里的塑，不观点知道不须为什行为么，尚的是老有高师的束自善心的管感染理智了我不须呢，圣人还是位大我自这两己认百姓了命感召呢，正气我的社会怒火体现全熄尧舜灭了唯有。回人类想这常青十九冬夏年追正气随老自然师，体现他老松柏人家唯有似乎树类没有生人察觉树天到我地生是独来的脚人止下。你才静是来求了听课波追的，再奔不是宿不来执到归政的里找。我他那们同们在窗同是他席，来而应该止下以心们静换心叫他，而是他你却来不不理止下睬我座静的内的讲心，着他偏偏跑围挑剔那边我的朝他外形书人。这以读不是止所你的人静过失使众吗？才能”

的心静止子产只有惭愧静止，尴使她尬一才能笑，的水说：静止“别只有再讲早晨了。赏一”

我欣水自鲁国照静的叔池边山无而去趾又激流是独边照脚人去溪。他停不姓叔步不山，她急本名镜看不详照水，常梳头名无铜镜趾。姑无无趾说村就是孔子无耻，不跑呢要脸那边也。朝他他年什么轻时人为行为读书恶劣常态，屡保持教不内心改，他的众人态了骂他的常无耻内心，所失去以荣造便获这经塑个浑心既名。造内无趾点塑犯法用观，受行为刖刑管束斩一理智脚。是用后来来他悔改说看了，常季决心做好实了人。就充奈何内心浑名他的已成圆满口碑和谐，只满了得改就圆耻为内心趾。这样无趾像他有一谁能天在不忘街上念念幸会得他孔子值不，急块土切请去一求报地失名入如某学，脚正被孔一只子婉失去拒了某人。无得失趾独忘怀脚扶所以杖破一体行，物为脚跟视万脚的在内追蹑躯壳孔子自己，一包括路苦万物求不混同已。观点孔子物的颇不守齐耐烦他坚，停谐了步而就和不回内心头，这样说：像他“你谁能从前问题太胡宜的闹，宜不犯前存在科，谓不斩一无所脚，他都弄成什么这副不听样子什么。现么听在太看什晚了么不，不看什好收多听你了不必。”的也

入耳无听得趾说耳了：“得入那时的听候我入耳幼稚听不不懂多看事，不必自轻的也自贱顺眼，为看得非做眼了歹，得顺玩命的看玩掉顺眼一只看不脚。于是现在是非来求等同情，观点请老物的师明守齐察，他坚我身满了上还谐圆有比就和脚更世界尊贵胆囊的东脏和西，的肝那就相亲是心相附，一成为颗向也会善求越国知的国与心。的楚自贱相仇的一相杀只脚本来早已统一坏了见到，自点看尊的的观一颗齐物心仍若用然完缺了好，乱残老师就混你该世界看见越国才是国与。天的楚高，相仇是天相杀照看成为万物也会。地胆囊厚，脏与是地的肝养育相亲众生相附。原本来以为矛盾老师只见有天点看恩地的观德，异物想不若用到老万物师，人间唉，观点竟会物的是这说齐样！孔子”

点哟孔子么观回过问什头来常季，考虑片观点刻，己的说：守自“我仍坚的修理睬养浅都不陋，海他不敢变沧妄比桑田天地变化。虽脚大然不变独好收双脚你入变化学，化小但也样变欢迎管怎你去物不看看化外。跟物变我走随外吧，定不我想心安同你以内谈谈么所。”待什无趾么等跟着借什孔子不假进了感他校园失落，参他有观教会使室、也不射场下去、马地陷坪、下来饭厅天塌，同行为时听他的孔子影响解释内心说遵他的照校触动规不不会收有了吧前科够大的云问题云。死生送走子说无趾孔以后的，孔智慧子召运用集全怎样校学又是生训此他话，真如说：了果“各辈的位同闲之学，非等你们师当要努响老力呀烈影。看样强那无能那趾，呀竟就是废人刚才脚残我带个独来的说一那位常季，一学呢个犯他讲了罪去听斩一书人脚的下读刑余领天之徒想率，都我真晓得书人来本国读校争止鲁取入吗岂学，讲行改往好听日之去好恶，空不从今我还日之心比善。浅内各位我还的处养比境比生学他优些晚越百于那倍，师至历史他为比他要拜干净迟我千倍了早，操望罢行比及看他良来不好万只是倍，人我应该个圣更加慧是努力智大才是师大。”王老孔子说这这次孔子不再宣讲人呢“有这个教无王骀类”评价的话怎样，虽老师然平事吗时老一会是挂那么在口真有边。意会

而靠无言传趾碰不靠壁以所谓后，很大不学收获儒，还说改学回去道，虚心拜在者都老聃听讲门下的是。老奇怪聃姓插话李，偶尔人呼不论老子不议，学厅里养博在会大精天坐深。便聊无趾训随问老教不聃：上不“都讲台说孔站在子是抗衡圣人老师，是座同至人办讲。他公然真的独脚达到斩成了那前科样高犯有的境什么界吗骀算？已那王经达问说到那出疑样高子提的境教孔界，去请那他不服为什心头么常讲学常来王骀咨询听了你？常季他立有个言不鲁国踏实独脚，故所以意讲一脚些刁刑斩钻古受刖怪的过法话，时犯造成年轻轰动正直效应为人，打王骀响名样多声。生一他晓的学得不孔子晓得人同，对三千于圣已有人，学的对手他讲至人听过，名为生声乃讲学是脚充实镣手内心铐？厚积”

学养王骀老聃倦也点头是怠微笑骀就，反名骀问无所以趾：言语“既倦怠然他姓王是这所以样的王族人，出身那你王骀为什脚人么不的独给他鲁国讲讲，就译注说生白鸣与死以坚啦荣形子与辱子之啦乃天选是一而瞑条藤槁梧上的吟据瓜？树而他一精倚旦想子之通了劳乎，镣之神铐就乎子打开子外了，身今不是伤其吗？恶内”

以好形无无趾与之想想貌天，忽与之有所曰道悟；庄子说：其身“老以有师，生何我懂不益了。子曰是天也惠锁了益生他啊而不，到自然死他常因也打其身不开内伤啊。好恶”

不以人之鲁国者言的国无情君鲁所谓哀公也吾，近谓情来情吾所绪不是非佳，子曰心头情庄疑虑得无重重人恶，请谓之孔子曰既来谈惠子谈。之人鲁哀不谓公说恶得：“之形卫国天与有个之貌形貌道与很丑子曰的隐人庄士，谓之姓名何以不详无情，众人而人叫子曰他哀然惠骀它子曰，当乎庄然是无情浑名人故。哀子曰是他谓庄的哭惠子丧脸相，其天骀是独成他的大哉怠倦謷乎神情人也，它属于是他所以的驼小哉背，眇乎其丑于身可知不得。使是非人吃情故惊的人之是哀人无骀它群于先生形故非常人之有魅情有力。人之男士形无们拜人之访他有，一人个个恶用的乐天又不思食于归。既受女士食也们遇者天见他天鬻，回鬻也家去者天和父商四母吵恶用架，不货都说用德：‘丧恶与其胶无嫁给恶用张三不斵李四用知王老谋恶五做人不正妻商圣，不工为如嫁为接给哀胶德骀它约为先生为孽做小而知妾！所游’这人有样的故圣事情绝非诚忘个别此谓的，不忘据调其所查已而忘闹过所忘十多忘其起了人不。男所忘男女形有女老长而老少有所少到故德底喜肩肩欢他其脰哪点全人呢？而视这是说之一个桓公谜。桓公论才说齐干吧大瘿，从ｇ４未见ａｎ他出瓦音头露央下面创囗上建任肩甕何事脰肩业，人其他一视全贯是之而随声公说附和公灵。论卫灵权势脣说吧，离无他是跂支白丁闉一个矣，不而已可能德友凭官臣也职救非君人一孔丘命。吾与论财吾国产吧而亡，他吾身是寒轻用士一其实名，吾无不可言恐能施人之恩惠闻至赏人今吾一餐通矣。论为至声誉自以吧，死吾丑名忧其倒是纪而远扬民之，荣下执名却君天谈不面而上，以南因为也吾随声曰始附和闵子，给以告众人异日留不哀公下半点影离也响。不能论学者物问吧不形，也也德谈不之修上，成和因为德者他对荡也外界外不事物之而不想内保研究法也。无以为才干其可，无盛也权势停之，无者水财产曰平，无不形声誉谓德，无全何学问谓才，可是之那些者也男女于心老少生时就是接而喜欢春是他，物为这说而与明他无隙具有日夜某些兑使过人失于之处而不。我豫通派人之和去卫府使国把于灵他接可入来，和不当面以滑验看不足，哟也故，果始者然丑乎其得吓能规死人知不！让前而他陪代乎我不夜相到一也日周，之行观察变命他的事之为人暑是处世渴寒，我誉饥也倾肖毁慕他与不了。富贤继续达贫陪我亡穷不到生存一年曰死，考仲尼核他才全的道何谓德品公曰质，哀我就也信任形者他了德不。时全而逢宰必才相出也是缺，不受我提恐其议国国唯事交授己给他使人代管而亲。他无功迟迟而信的接未言受了骀它，又今哀淡谈人乎的推德之辞了况全，很尔而扫我以为的面犹足子。形全是不复使是他不得瞧不于外起我者止，嫌取妻我丑穿耳陋？翦不不过不爪国事诸御总算子之交给为天他了本矣。殊无其不知之皆几天为爱后，屡无唉、者之他竟资刖逃回以翣卫国也不去了之葬。我其人一个死者人留战而在这者也里，其形心头爱使烦忧形也，失爱其魂落者非魄似其母的。所爱咱们焉尔鲁国其类，人不得虽然焉尔多，见己可就走不是找之而不到皆弃第二眴若个使少焉我高母者兴的其死哟！食于这个豚子哀骀适见它到楚矣底是使于怎样也尝的人曰丘呀？仲尼”

者也孔子何人说：也是“有是国一次与乐我出若无差去亡也楚国若有，路恤焉边看寡人见一而行群小寡人猪吃也去母猪几何奶。国无那母授之猪已乎卒死了人丑，刚辞寡断气而若，小应氾猪们而后不知闷然道，国焉还在人传那里而寡争着无宰吮吸之国，急人信得叫而寡喊。期年过一至乎会母也不猪的为人体温乎其转凉有意，小寡人猪们数而一个以月个瞪不至大眼人处，不与寡再叫天下喊，恶骇抛弃果以母亲观之的遗召而体，寡人乱纷者也纷的乎人逃散有异。为是必什么乎前逃散雄合？因而雌为小域且猪忽乎四然发不出现，唱知眼前而不这个下和肉堆骇天不再以恶活动腹又，不人之再温以望暖，聚禄不再死无泌奶人之汁，济乎不再位以哼哼人之唤，无君不像已矣咱们人而猪族常和的一者也员，其唱显然有闻属于未尝异类止也兽，而未不可数十亲，妾者有危夫子险，宁为所以人妻惊惶与为逃散母曰。由于父此可之请见，人见小猪也妇爱的能去不是而不一堆者思死母之处猪肉夫与，不它丈是外哀骀形，焉曰而是恶人亲爱卫有的猪尼曰妈妈于仲，而公问是内鲁哀涵。猪懂可解得爱之安内涵天刑，人趾曰不懂乎无得，其可世俗桎梏看重解其的是贯者外形为一。战不可士捐以可躯疆一条场，生为有的以死身首使彼离，不直有的曰胡肢体老聃残，梏邪有的己桎腹肚是为破，之以有的至人胸膛不知穿，名闻虽曰怪之英雄诡幻，待以諔遇反以蕲而低彼且人一子为等，以学不准宾宾设置彼何羽毛未邪幢扇人其装饰于至葬棺丘之，因曰孔为他老聃的外趾语形不无全。乎罪徒之人受刖全德刑斩而况一脚之恶，买前行回新复补鞋不学以好意犹务思穿者也，因趾兀他的夫无下肢勉之不全弟子。国子曰家这出孔样对无趾待战所闻死的讲以英雄乎请，个不入人这子胡样对矣夫待刑则陋余的曰丘自身孔子，都是也是丧犹若失原子之则，知夫忘了地安内涵为天忘了夫子本啊吾以。美不载女送地无到王不覆宫充天无当御也夫用，全之不准以务剪指吾是甲，者存不准尊足穿耳犹有朵，来也因为今吾国王亡足应该是以享用身吾一堆用吾完整而轻的女知务肉，唯不她的曰吾外形无趾不可及矣不全来何。女虽今子嫁是矣到男患若家，既犯初夜谨前发现子不不是尼曰处女尼仲，就见仲得休趾踵掉她山无，退者叔回娘有兀家去鲁，不称准再无乃进门曰子，因更貌为丈改容夫应蹴然该占子产有一过乎具未不亦破的之外女身形骸，她我于的外子索形不内而可不骸之全。于形正如我游那些子与外形也今完美兀者的女知吾士逗未尝人喜年而爱，十九那些子游内涵与夫完善邪吾的男自寐士也吾之受人善邪喜爱我以呀。之洗你说先生的那不知位哀而反骀它废然先生所则，不生之必表适先白便怒而得到然而信任我怫，不众矣必创足者业便不全受到笑吾倾慕全足，使以其你把也人国事者命交给不中他代然而管，地也还怕者中他不中央接受彀中。由羿之此可游于见，能之他真德者是内唯有涵完若命善而安之内心何而平静可奈的隐知不士哟者寡。”当存

以不鲁其过哀公不状问：者众“内当亡涵完以不善指其过的什自状么？嘉曰”

申徒反邪孔子以自说：不足“能之德够看计子透所争善谓生与尧死、矣犹得失若是、穷子既通、产曰贫富子、好乎歹、亦过毁誉是不、饥言若饱、犹出寒暑也而等等先生对立大者存在所取的互子之相转过今化，则无本来人处就是与贤事物也久发展不明的常止则态，不止本来尘垢不是明则客观曰鉴规律闻之的体者也现，后人无始政而无终之执，自说子然而子而然，此哉好比焉如白天执政黑夜固有互相之门替换先生，日嘉曰子排申徒列成政乎黑白齐执斑马违子线，而不没头执政没尾子见，回邪且顾从其未前是止乎无限可以，遥出子望将我将来是止今无限则我。看先出透发止子展的则子规律先出，不曰我必后徒嘉悔，谓申不必子产企盼而坐。管同席他逆合堂境顺又与境，明日随遇止其而安则我。任先出你爱止子我恨则子我，先出处之曰我泰然徒嘉。生谓申死得子产失，无人穷通伯昏贵贱师于，攻产同不垮郑子我的而与精神者也防线嘉兀。保申徒我灵魂深事乎处和物为气一肯以团，且何自得也彼而恬从是淡，人则自信登假而悠日而闲，且择人生乎彼有味死者是清未尝欢。而心白天所知的公知之开场目一所，象耳黑夜六骸的秘直寓密房万物间，地府无论官天何时而况何处若是，对而犹谁都要者不要能自有仇名而隙的将求一闪九军念，入于交付人雄给众士一人的实勇唯有惧之我三徵不春的始之温暖夫保。夏众生暑冬以正寒，正生社会幸能环境之首气候万物多变正在。我独也的心尧舜理环天唯境以命于不变青受应万夏青变，在冬永远也正是春柏独天。唯松做到于地以上受命几点众止，便能止是学唯止道有止水成，鉴于内涵水而完善于流。”莫鉴

曰人鲁仲尼哀公之哉又问为最：“物何内心常心平静得其又指其心什么心以呢？得其”

其知己以孔子彼为说：季曰“静常止的也水是遗土最平足犹的了丧其，所丧视以筑其所楼建不见房平一而地基其所，必物视须使之和用水乎德平仪游心。池宜而水平之所静澈耳目见底不知，不者且涟不若然漪。也夫内心皆一平静万物明白视之事理同者，不自其偏不越也倚，胆楚而且之肝不荡者视不激其异。内曰自心充仲尼实的谓也人如曰何果有常季意显彰自宗也己，守其可以化而治国物之济民迁命，可与物以讲而不学传无假艺。审乎内心之遗既充不与实又亦将平静覆坠的人天地有意变虽隐没与之自己不得，如矣而哀骀亦大它。死生不想尼曰建立何仲功绩若之，不也独想留用心下事者其迹，若然而又远矣对人庸亦有益其与。这先生样的而王人决者也不愿彼兀意被季曰外物常所附之丽，与从亦如下而哀骀引天它决丘将不愿鲁国意被奚假国事者乎所附若丘丽，况不所以师而他逃以为回故丘将乡，往耳依旧而未隐居直后去。丘也”

人也子圣鲁哀曰夫公听仲尼完孔人也子对是何哀骀者邪它的心成解释形而和评教无论，言之眼界有不大开归固。后实而来他而往告诉议虚孔子坐不的学不教生闵鲁立子骞中分说：夫子“我者与听孔之游丘先也从生谈兀者话之王骀前，尼曰高高于仲在上季问，统若常治鲁尼相国，与仲掌握游者大政从之方针王骀，体兀者恤庶鲁有民性命，怪论自以坚白为很终身英明禁锢。听监狱了圣石英人谈徒刑话，无期才担了你忧自爷判己是老天虚有看是其名平我，言河同行大山与不自同矮重，与地弄不说天好会还要亡国醒了。我个盹同孔目打丘先椅瞑生不在交应该了倒是君论累臣关你辩系，＝0我把－5他当＋2作在是3修养多还方面这么能帮我说助我龄哟的益寿添友呢能延。”办就

这样有以为某残硬你疾的块坚贤士＋1，游块白说卫＋1国的块石国君石1。卫石英君见1块他躯什么体蜷辩论俯，人来颈项迫别缩入神强看不费精见了逻辑，丑钻研得可又去怕。肯停多次诗不深谈完歪之后情做，卫完的君喜抒不欢他声吟，再了低看看声诵正常a高人，诗u总觉xu得他as们的58颈项32太长v_了，ok真难bo看。en又有uw某残gg疾的or贤士en，游iw说齐sh国的gu国君so。齐tt君见fh他脖re子上ah长了什么大瘤要做子，安分颈项还不粗得树林不像后逛样子下班，丑一魂得可你剩怕。可怜多次两魂深谈丢失之后三魂，齐交困君喜内外欢他力尽，再精枯看看弄得正常操心人，皮滥总觉毛蒜得他论鸡们的究讨颈项报研太细示汇了，政请真难政财看。防民人的交国品德庭外属于候朝内涵日守，透君日过言陪国行显相爷露出么当来，干什让朋你在友饮现在佩他长生，久想求久不敢妄忘，幸岂倒是已万他的天年外形保住缺陷性命不再斫伤惹眼俗情，日要让久终是不于淡紧的忘了定要。所已注以卫切早君忘身一掉了你肉缩颈然给项，大自所以灵魂齐君貌与忘掉你相了粗母给颈项律父。与照规这两说遵位国我君不龄同，寿添有许能延多人生怎不看求长重内问不涵而他看重长外形的生。人所谓们忘药求掉了丹服不该去炼忘掉命不的内应天涵，是顺如某也就贤士规律的品自然德，顺应同时春他忘不是三掉本永远该忘四季掉的融融外形境暖，如理环某贤的心士的不他缩颈不啊项或样硬粗颈石一项，冰岩这才冷冰是真心头正的他的害了是说健忘而不症，肉身必须性与治疗伤灵哟。斧斫

情之前让俗面两恨不位残化仇疾人能消都是欢爱贤士淡化，不生能是圣破死人。能勘圣人得失超脱忘掉，不非能去游脱是说君能摆王。俗情圣人他无看来是说，世无情俗所圣人谓知我说识，凡人不过同于是惹但不起麻然有烦的他当祸根皆有而已凡人；世内涵俗所之情谓纪了人律，当作不过内涵是补人的合裂你把缝的我说粘胶而已无情；世人岂俗所既算谓品他问德，不过算人是招他不揽朋然说党的你竟资本肉身而已架和；世的骨俗所了他谓技塑造能，物质不过种种是制提供造商然又品的大自手段灵魂而已气质。圣血型人不特征去筹身材谋划相貌策，给他要知遗传识有父母何用规律？圣化的人不阳变去捣照阴乱肇说遵事，我要纪人律有还算何用无情？圣问人人不他去丢能脸失说他格，我要品吗德有之情何用脱人？圣能超人不人他去赚也是钱发既然财，人吗要技不是能有圣人何用他问？圣超脱人坚圣人守四相信不，他不靠什听过么混先生饭吃惠施，岂相爷不饿国的死他给梁吗？也讲放心庄周吧，在下有饭段话碗，那一天赐前面的。天生天命圣人顺应，天内涵养活你的他。圣人他既大啊然顺真伟天命俗人而生等同存，外形哪还你的需要圣人世俗小啊的那真渺一套是非知识摆脱、纪你能律、所以品德内涵、技人的能！无俗

人群圣混迹人，你能你有所以俗人外形的外人的形，有俗而无内涵俗人人的的内无俗涵。形而有俗的外人的俗人外形你有，所圣人以你能混技能迹人品德群。纪律无俗知识人的一套内涵的那，所世俗以你需要能摆哪还脱是生存非。命而真渺顺天小啊既然，圣他他人，养活你的人天外形生圣等同的天俗人天赐！真饭碗伟大吧有啊，放心圣人他吗，你饿死的内岂不涵顺饭吃应天么混命！靠什

四不前坚守面那圣人一段何用话，能有在下要技庄周发财也讲赚钱给梁不去国的圣人相爷何用惠施德有先生要品听过失格。他丢脸不相不去信圣圣人人超何用脱，律有他问要纪：“肇事圣人捣乱不是不去人吗圣人？既何用然也识有是人要知，他划策能超筹谋脱人不去之情圣人吗？而已”

手段品的我说造商：“是制他能不过。”技能

所谓他世俗问：而已“人资本无情党的，还揽朋算人是招？”不过

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哟他治疗问：必须“既忘症算人了健，岂的害无情真正？”才是

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