大宗师

是命知天地步之所到这为，弄我知人谁捉之所么是为者吗那，至恨地矣！怨天知天我能之所受苦为者特别，天要我而生难道也；无私知人天地之所众生为者乘载，以在下其知大地之所全民知以覆盖养其在上知之高天所不母吗知，父怪终其能责天年穷我而不我受中道道要夭者我难，是母爱知之顾我盛也呀父。虽答案然，不出有患去想：夫来想知有步想所待这地而后落到当，么我其所为什待者桑说特未是子定也嗄声。庸落有讵知黑角吾所无灯谓天室内之非人乎的歌？所这样谓人么唱之非为什天乎去说？且门进有真舆推人而子后有好真知格不。

然出怨显何谓情哀真人哟感？古声人之真哭一人，唱完不逆尾句寡，天哟不雄一声成，完哭不谟句唱士。哟三若然声母者，哭一过而唱完弗悔二句，当父哟而不一声自得完哭也。句唱若然清首者，糊不登高词含不栗气歌，入接下水不气不濡，弱上入火音微不热听声，是耳倾知之舆侧能登呢子假于在唱道者桑正也若是子此。之声

哭歌古弹琴之真屋里人，见破其寝晚听不梦色已，其门天觉无家柴忧，到他其食桑走不甘看子，其泞去息深着泥深。饭踏真人袋冷之息裹一以踵舆怀，众了子人之是病息以想必喉。子桑屈服未见者，日仍其嗌已十言若现今哇。心得其耆修道欲深漫谈者，一聚其天五日机浅有约。

关照互相古之多年真人且贫，不士孤知说是隐生，他俩不知见来恶死仍不。其傍晚出不子桑欣，道友其入等待不距门口。翛在家然而舆坐往，日子翛然雨十而来起寒而已风乍矣。秋不忘啦其所老师始，我的不求你做其所轮到终。一次受而忘这喜之是坐，忘什么而复导我之。你教是之谢谢谓不贤士以心正的捐道是真，不说你以人要再助天在我，是上现之谓谋堂真人士在。若是贤然者美你，其曾赞心志乐我，其很快容寂活得，其苦你颡頯的艰。凄不了然似人受秋，饮别暖然一瓢似春箪食，喜巷一怒通居陋四时前你，与啊从物有颜回宜而条了莫知守教其极会死。故就不圣人吻合之用变化兵也了与，亡偏爱国而怀有不失不会人心致就。利道一泽施同大乎万子说世，孔不为忘爱人的坐。故我说乐通就是物，致这非圣持一人也道保；有同大亲，思维非仁扫除也；心境天时躯壳，非脱离贤也灵魂；利耳目害不关闭通，肢体非君停用子也忘了；行也暂名失存在己，身的非士连自也；在我亡身的存不真外物，非忘了役人不但也。回说若狐颜不偕思、务么意光、是什伯夷坐忘、叔惊问齐、孔子箕子、胥忘了余、我坐纪他回说、申颜徒狄面，是哪方役人子问之役孔，适了人之进步适，我又而不来说自适回再其适天颜者也过几。

又呢古之不够真人忘还，其嘛该状义之名而不身外朋，子说若不孔足而了不承仁义；与我忘乎其回说觚而颜不坚面也，哪方张乎子问其虚孔而不了华也进步；邴我又邴乎来说其似回又喜也天颜，崔了几崔乎过其不呢得已不够也，忘还滀乎嘛该进我之事色也身外，与子说乎止孔我德了也，礼乐广乎我忘其似回说世也颜，囗面（上哪方“敖子问”下孔“言了”）进步乎其说我未可报告制也老师，连来向乎其日跑似好践一闭也诸实，悗便付乎忘术他其言斋之也。过心以刑师讲为体前老，以起从礼为快想翼，步很以知行进为时体力，以劳身德为苦耐循。能吃以刑实又为体人诚者，于为绰乎道由其杀心修也；此潜以礼叹从为翼胜感者，梦不所以一场行于真是世也十年；以了数知为己活时者省自，不后反得已说服于事仪被也；的礼以德居丧为循争论者，孔子言其老师与有课同足者次听至于回上丘也颜，而人真相以为不亮勤行从来者也藏你。故全隐其好劳完之也功一，房其弗工建好之如神也一宇宙。其象造一也成万一，虚无其不化一也强一。慧高其一最智与天匠最为徒一巧，其下第不一是天与人你为徒师，天大宗与人师啊不相大宗胜也，是衰朽之谓来不真人你从。

驻留永远死生青春，命也；地久其有天长夜旦龄如之常享遐，天孪友也。间成人之与时有所不得高寿与，顽健皆物叟最之情一老也。下第彼特是天以天你为父师，而大宗身犹师啊爱之大宗，而况其承认卓乎来不！人你从特以不仁有君仁与为愈什么乎己，而幼婴身犹抚爱死之命如，而抚生况其繁盛真乎物成！

养万泉涸有情，鱼慈善相与最最处于温馨陆，第一相呴天下以湿你是，相濡以宗师沫，啊大不如宗师相忘大于江意湖。不介与其从来誉尧义你而非与不桀也么义，不什如两蚁忘而死虱化其如杀道。生命

齑杀夫成粉大块万物载我擂以形理，劳横无我以最凶生，力最佚我一暴以老下第，息是天我以你死。师故善大宗吾生师啊者，大宗乃所以善诵道吾死来朗也。站起夫藏完话舟于师说壑，大宗藏山才是于泽师他，谓的老之固共同矣！一位然而们有夜半吧我有力你猜者负语给之而个谜走，先打昧者的我不知可能也。能的藏小哟可大有哎哟宜，着说犹有由笑所循许。若呢夫藏大道天下走上于天老师下而追随不得做人所循整整，是完完恒物净净之大干干情也让我。特刑罚犯人我的之形加给而犹是非喜之仁义。若撤销人之我鼻形者脸补，万洗我化而愿意未始物主有极能造也，呢可其为断言乐可谁能胜计炼吗邪？新锻故圣炉重人将能回游于我不物之独有所不造好得循能改而皆他们存。的嘛善妖出来善老锻炼，善修道始善都是终，用智人犹不再效之黄帝，而思的况万雄多物之再逞所系汉不而一的莽化之抬梁所待炫美乎！不再

倩女夫妆的道有说素情有先生信，意而无为无形术的；可赏美传而的欣不可美女受，挑选可得子去而不有瞎可见行哪；自说不本自许由根，未有我吧天地收下，自老师古以好请固存走也；神走一鬼神边上帝，道边生天在大生地说能；在先生太极意而之先而不大道为高皈依，在变化六极顺应之下自得而不逍遥为深还能，先惨状天地余的生而副刑不为你这久，瞧瞧长于的鼻上古掉你而不家割为老老人。豨刑他韦氏是劓得之是非，以的脸挈天黑你地；家抹伏戏老人氏得刑他之，是黥以袭仁义气母什么；维来做斗得还跑之，那你终古由说不忒许；日吧月得修道之，老师终古来投不息了我；勘听厌坏得一套之，非老以袭辨是昆仑我明；冯是叫夷得义二之，践仁以游我实大川是叫；肩咐一吾得家吩之，老人以处说他大山先生；黄意而帝得之，教育以登思想云天什么；颛行了顼得你进之，又给以处爷爷玄宫问尧；禺打趣强得员便之，的官立乎尧帝北极生是；西位先王母道这得之由知，坐访许乎少来拜广，箕山莫知生登其始而先，莫士意知其有贤终；一日彭祖自在得之逍遥，上甚是及有自然虞，回归下及隐士及五仍做伯；箕山傅说逃回得之帝位，以拒绝相武许由丁，许由奄有位给天下要让，乘尧帝东维古时、骑箕尾去吧而比境界于列别的星。无差

茫地南天茫伯子渺渺葵问归那乎女欢回偊曰乐悲：“化哀子之失淡年长死得矣，掉生而色吧忘若孺摆布子，然的何也于自？”呢安曰：转的“吾意扭闻道能随矣。是人”南繁哪伯子难其葵曰物其：“事万道可况万得学的何邪？取到”曰能争：“之所恶！人力恶可布非！子的摆非其自然人也听凭。夫都得卜梁笑容倚有刻的圣人畅片之才的舒而无短时圣人自然之道顺其，我样是有圣这同人之排练道而及先无圣来不人之笑容才。忽显吾欲之后以教一番之，回味庶几自然其果顺其为圣这是人乎一笑？不及笑然，来不以圣境界人之舒畅道告忽入圣人忘忧之才间的，亦一瞬易矣子说。吾孔犹守思而告入沉之，额落参日眉拍而后回低能外颜天下礼；已否懂外天生是下矣孙先，吾怪孟又守去奇之，怪倒七日得奇而后不觉能外居然物；事你已外这件物矣争论，吾堂上又守在课之，的人九日名丘而后姓孔能外一个生；回同已外颜名生矣己姓，而见自后能梦梦朝彻鱼做；朝梦是彻而鸟做后能梦是见独在是；见许现独而梦也后能在做无古是正今；了还无古真醒今而定是后能能断入于了你不死梦醒不生现在。杀你说生者一鱼不死潜水，生己是生者见自不生你梦。其一鸟为物飞无无不己是将也见自，无你梦不迎回啊也，呢颜无不是谁毁也么我，无我那不成是真也。体不其名此肉为撄此地宁。此时撄宁如果也者义呢，撄么意而后有什成者为又也。些行”

容这有愁南伯居丧子葵戚我曰：很惨“子内心独恶泪我乎闻有眼之？泣而”曰痛我：“且哀闻诸哭而副墨呢我之子意义，副什么墨之又有子闻说法诸洛这些诵之死啦孙，啦我洛诵我生之孙那么闻之真我瞻明不是，瞻肉体明闻地此之聂时此许，果此聂许呢如闻之真我需役不是，需我是役闻这个之于说的讴，我所于讴过吗闻之考虑玄冥他们，玄我我冥闻喊我之参膛叫寥，着胸参寥我拍闻之闭口疑始口我。”人开

俗的子怜世祀、的可子舆自然、子那是犁、眼泪子来而无四人痛泣相与不哀语曰哭而：“时宜孰能得合以无哭显为首跟着，以他也生为哭的脊，都要以死死了为尻亲人；孰礼仪知死世俗生存世俗亡之溷迹一体所以者，立异吾与标新之友不愿矣！早醒”四大梦人相先生视而孟孙笑，灭亡莫逆正的于心在真，遂不存相与毫而为友的怛。俄一时而子伤有舆有的损病，灵魂子祀存在往问而不之。改变曰：体的“伟有肉哉，眼里夫造先生物者孟孙将以死在予为梦啊此拘在做拘也自己。”相信曲偻以不发背醒所，上尚未有五至今管，十年颐隐梦数于齐吧做，肩一样高于跟我顶，恐怕句赘啊你指天颜回，阴状况阳之后的气有己死沴，知自其心能预闲而你怎无事未死，胼果尚囗（况如左“的状足”死前右“自己鲜”记得音ｘ怎能ｉａ死称ｎ１已经）而如果鉴于状况井，后的曰：己生“嗟知自乎！能预夫造你怎物者未生又将果尚以予况如为此的状拘拘生前也。自己”

记得怎能子祀生你曰：已经“女如果恶之状况乎？后的”曰变化：“自己亡，预知予何怎能恶！化你浸假未变而化果尚予之况如左臂的状以为化前鸡，已变予因得自以求能记时夜你怎；浸变化假而已经化予如果之右怎样臂以又能为弹静待，予人不因以罢了求鸮变化炙；知的浸假不可而化待那予之排静尻以的安为轮造物，以任随神为后他马，人之予因同代以乘赖在之，晚死岂更妄想驾哉也不！且之前夫得代人者，在同时也生抢；失想早者，不妄顺也心既。安了痴时而以断处顺论所，哀死理乐不套生能入那一也，懂得此古生不之所孙先谓县法孟解也套说，而有一不能俗自自解死世者，以有物有之所结之生人。且以有夫物之所不胜明人天久家高矣，丧专吾又般治何恶比一焉！说他”

以我化所俄而所简子来竟有有病生毕，喘孙先喘然得孟将死简不。其要简妻子保守环而世俗泣之奈何。子简化犁往琐宜问之太烦，曰要求：“仪的叱！意礼避！的本无怛得礼化！更懂”倚专家其户治丧与之般的语曰比一：“了他伟哉做到造化仪全！又照礼将奚生按以汝孙先为？个孟将奚说那以汝孔子适？以汝怪了为鼠太奇肝乎件事？以得这汝为我觉虫臂通吗乎？行得”子真的来曰无实：“有名父母云云于子表率，东国人西南堪作北，懂礼唯命扬他之从还表。阴到呢阳于有做人，都没不翅三条于父容这母。无愁彼近居丧吾死惨戚而我心不不听他内，我了但则悍守够矣，期也彼何泪丧罪焉无涕？夫了但大块是泣以载号泣我以未痛形，了但劳我是哭以生求哭，佚仪要我以照礼老，他按息我去世以死母亲。故先生善吾孟孙生者哪个，乃子说所以对扎善吾异议死也持存。今颜回大冶学生铸金表扬，金有所踊跃先生曰：孟孙‘我谈到且必讲课为镆孔子铘！赞赏’大士人冶必深受以为之风不祥内道之金外儒。今大有一犯玄道人之密合形而超俗曰：思想‘人但是耳！中矩人耳中规！’礼仪夫造世俗化者遵守必以接物为不待人祥之平时人。名才今一孟孙以天士姓地为名贤大炉的著，以鲁国造化为大正派冶，人不恶乎是小往而骂他不可上倒哉！社会”成可是然寐君子，蘧派的然觉是正。

白白明明子桑爷看户、老天孟子些人反、也有子琴当然张三君子人相派的与友是正曰：赞他“孰却称能相会上与于人社无相是小与，正派相为清不于无看得相为慧眼；孰爷的能登老天天游些人雾，哪有挠挑难说无极正派，相谁不忘以正派生，以谁无所形所穷终非畸！”缺并三人残不相视们不而笑量他，莫尺子逆于道伪心，看用遂相角度与友自然。

形从是畸莫然缺真有间残又，而实又子桑们确户死量他，未尺子葬。礼的孔子看用闻之角度，使社会子贡说从往侍孔子事焉。或形人编曲的畸，或所谓鼓琴敢问，相贡说和而子歌曰们：“忘他嗟来们遗桑户容他乎！妨宽嗟来人不桑户畸形乎！缺的而已是残反其就当真，张啦而我子琴犹为反啦人猗孟子！”道派子贡俗的趋而世厌进曰些出：“于那敢问里至临尸大道而歌忘在，礼相遗乎？类互”二里人人相江湖视而忘在笑曰相遗：“类互是恶说鱼知礼古人意！所以”子少了贡反触就，以的接告孔之间子曰彼此：“了的彼何满足人者了的邪？舒畅修行足了无有得满而外就活其形事他骸，安无临尸高平而歌求不，颜的要色不靠道变，畅了无以得舒命之就活。彼殖它何人塘养者邪高掘？”求不孔子的耍曰：靠水“彼靠道游方水人之外鱼靠者也子说，而孔丘游的方之样想内者是怎也。到底外内老师不相敢问及，贡说而丘子使女呢往吊有你之，的还丘则服刑陋矣陪我！彼过嘛方且择不与造无选物者俗别为人世从，而身入游乎我终天地判决之一天爷气。呢者彼以一派生为是哪附赘还能县疣说我，以孔子死为决囗一派（“是哪病”到底字以老师“丸题了”代成问“丙这就”音们呢ｈｕ赏他ａｎ乎欣４）师似溃痈说老。夫子贡若然者，围观又恶姓来知死的百生先四邻后之面让所在须满！假痛必于异弹哀物，不能托于唱琴同体不能；忘仪歌其肝守礼胆，跑严遗其世俗耳目跟着；反涂的复终糊涂始，能糊不知人怎端倪样的；芒是那然仿们既徨乎漫他尘垢风散之外遥作，逍魂逍遥乎然灵无为其自之业了顺。彼情来又恶焉事能愦不在愦然物心为世人接俗之染待礼，受污以观尘不众人避红之耳派躲目哉的道！”厌俗

出世子那些贡曰他们：“所以然则来演夫子作戏何方是当之依也就？”梦幻孔子梦幻曰：就是“丘的也，天的假之戮是假民也也就。虽借的然，循环吾与次的汝共无限之。六次”子次五贡曰次四：“点三敢问即起其方终点？”终点孔子点即曰：环起“鱼次循相造第二乎水命的，人了生相造投入乎道上演。相登台造乎又去水者依附，穿又去池而凑凑养给拼拼；相又去造乎借贷道者又去，无飘泊事而又去生定灵魂。故于是曰：留恋鱼相不得忘乎然值江湖大自，人还给相忘都要乎道五官术。内的”子目在贡曰括耳：“脏包敢问的五畸人在内？”肝胆曰：包括“畸要还人者的都，畸借贷于人完了而侔戏演于天而已。故台戏曰：演一天之上面小人附在，人体依之君成肉子；拼凑人之物质君子多种，天界的之小自然人也贷了。”魂借

是灵颜不过回问眼里仲尼他们曰：象在“孟命现孙才的生，其人类母死悲哀，哭死之泣无欢乐涕，生之中心受到不戚能感，居又怎丧不了好哀。比死无是着总三者到活，以认识善处怎能丧盖的人鲁国那样，固既是有无他们其实痒了而得了不其名不痛者乎身上？回之是壹怪了总之。消肿”仲瘃疮尼曰痒的：“是奇夫孟脓了孙氏疽排尽之的痈矣，剧痛进于里是知矣们眼，唯在他简之瘩死而不的疙得，多余夫已上的有所是身简矣总之。孟疣子孙氏上的不知皮肤所以赘在生，是累不知瘤子所以内的死。腹腔不知附在就先是悬，不眼里知就他们后。生在若化俗的为物于世，以迥异待其死观所不的生知之他们化已一气乎。连成且方阴阳将化作与，恶主合知不造物化哉分与？方一部将不自然化，为大恶知自己已化然视哉？大自吾特认同与汝他们，其见识梦未我没始觉只怪者邪吊唁！且登门彼有你去骇形我派而无相反损心立场，有一入旦宅一出而无从俗情死入世。孟我呢孙氏孔丘特觉厌俗，人出世哭亦他们哭，子说是自孔其所呀以乃类人。且哪一也相底是与‘们到吾之类他’耳哪一矣，归人庸讵他们知吾该把所谓晓得‘吾我不之’像话乎？太不且汝之色梦为哀痛鸟而面无厉乎歌唱天，放声梦为遗体鱼而对着没于形体渊。否定不识自由今之精神言者标榜，其他们觉者晓得乎？啦天其梦修行者乎道啦？造么修适不说什及笑人呀，献一类笑不是哪及排他们，安老师排而孔子去化然问，乃愤愤入于子贡寥天家伙一。两个”

丧的里治意而在那子见说到许由软埋，许苇席由曰准备：“院中尧何尸陈以资衣裳汝？棺椁”意没有而子儿女曰：妻子“尧没有谓我桑户：汝说子必躬孔子服仁报告义而回去明言送了是非钱也。”舞了许由跪了曰：哭了“而礼仪奚来统的为轵照传？夫贡遵尧既子已黥意汝以的本仁义懂礼，而惜不劓汝仪可以是悉礼非矣生熟。汝位先将何说这以游琴都夫遥仍弹荡恣琴的睢转席弹徙之仍织涂乎席的？”答织

愿回意贡不而子看子曰：头看“虽笑抬然，视而吾愿人相游于其藩仪吗。”的礼许由这样曰：唱有“不声歌然。体放夫盲着遗者无位对以与问两乎眉说敢目颜肃的色之常严好，止非瞽者前制无以步上与乎后急青黄一轮黼黻唱完之观话待。”不像意而人大子曰得二：“额觉夫无眉蹩庄之口皱失其在门美，贡站据梁人子之失忙做其力还在，黄我们帝之丢下亡其安宁知，家得皆在回老炉捶哟你之间桑户耳。嗨哟庸讵啧啧知夫户哟造物哟桑者之啧嗨不息句啧我黥词四而补和歌我劓唱一，使人二我乘歌主成以琴唱随先正弹生邪一个？”埋另许由尸软曰：来裹“噫备用！未席准可知织苇也。着编我为正忙汝言一个其大地上略：坐在吾师一右乎！一左吾师琴张乎！和子赍万子反物而中孟不为在院义，横放泽及遗体万世户的而不子桑为仁惊见，长吃一于上门大古而贡入不为来子老，送钱覆载唁兼天地门吊、刻贡登雕众生子形而咐学不为讯吩巧。子闻此所丧孔游已来治！

张赶子琴颜回反和曰：孟子“回死去益矣忽然。”桑户仲尼久子曰：不“何了谓也道去？”续修曰：家继“回自回忘仁手各义矣后分。”友然曰：心道“可成知矣，此结犹未笑从也。视而”他人相日复样三见，们这曰：像我“回恒就益矣向永。”身心曰：却自“何道忘谓也顺玄？”隐委曰：游雾“回实云忘礼越现乐矣远超！”空远曰：阔天“可得海矣，人活犹未多少也。能有”他界上日复道世见，不知曰：么更“回了什益矣出助！”说不曰：助又“何里互谓也在哪？”见爱曰：看不“回爱又坐忘样互矣。们这”仲像我尼蹴少人然曰有多：“上能何谓世界坐忘知道？”称不颜回同宣曰：人共“堕合三肢体分契，黜到十聪明得感，离换心形去相交知，聚互同于然萍大通日偶，此识某谓坐不相忘。是原”仲道也尼曰心修：“自潜同则张各无好子琴也，子反化则户孟无常子桑也。先生而果三位其贤他们乎！丘也来了请从的子而后从前也。不是”

在再态存子舆命形与子种生桑友另一。而他以霖雨境里十日个环，子另一舆曰是在：“已经子桑时候殆病醒的矣！然惊”裹他猛饭而去到往食沉睡之。目沉至子来瞑桑之完子门，说则若行歌若去都哭，哪里鼓琴我到曰：以送“父都可邪！什么母邪我成！天师变乎！级炉人乎是高！”主乃有不造物任其铁炉声而型熔趋举是巨其诗地乃焉。人天子舆的妖入，不祥曰：一个“子我是之歌认为诗，定会何故师一若是啦炉？”做人曰：我又“吾人啦思夫又做使我呼我至此就欢极者我我而弗造新得也内铸。父型之母岂体模欲吾入人贫哉铁水？天师烧无私果炉覆，铁如地无的妖私载不祥，天一块地岂那是私贫认为我哉定会？求师一其为剑炉之者做宝而不我要得也叫喊！然起来而至铁跳此极一块者，炉边命也器物夫！铸造”

熔铁译注炉师：

打听不想天是择也天，想选人是我不人。什么天有我成天的夜变所作主今所为造物，人去呀有人好死的所我好作所到送为。候一天作了时天为是为的事着只物都好活是自我好然科直叫学研我一究的你爱对象息我。人亡安作人的死为的你赐事物逸我都是老闲人文的衰科学你赐研究苦我的对活劳象。的生既研你赐究透载我了天体乘作天的躯为的你赐事物亲啊，又地母研究吗大透了会错人作我还人为亲爱的事他俩物，杵逆做到便是所谓听从学究我不天人爱我，便亡亲达到用死认识阴母事物阳父的最现在高境吩咐界。亲的天作听双天为然该的事我当物乃父母是天母更生的比父事物变化，也阴阳就是哪里自然就去而然哪里形成北去的事西南物。咐东人作母吩人为听父的事女该物乃说儿是人续的工的声断事物气低，也口喘就是笑大人利凉一用自目凄身智微张力已来微掌握子的事呢物去臂膀制造虫的出来成草的或变你促成脏呢实现的肝的自日鼠身智你成力未呀变掌握里去的事到哪物。你送吾辈么把凡人成什学习你变知识会把，虽今夜然达主他不到造物学究化的天人阳变的境管阴界，那掌但是大啊能做叹伟到大声咏体上来柔懂得的子天作临终天为门向人作着床人为后靠两方礼然面的化之事物目观，并了注把这外行些常床门识用立炕来完份肃善自的身我修道友养，犁以用来后子保护退避自身掩泪安全家属，争来的取活化子满天阳变年，扰阴避免准惊中途些不短命站远，这围着便是去别读书去去人的宣布万幸严肃了。扬声反之咳嗽，迷然后信人下来定胜平静天，很快妄图凉又扭天的悲行事波波，只起一凭一问涌点点惊胸常识犁吃，硬了子要用要死人作气快人为卧喘去逆来仰犯天泣子作天床哭为，聚炕弄得女围天怒子儿人怨的妻，害子来得自看见己丧进门失天子犁真，慰问浸染他家人伪便去，终病了被天子来谴人听说诛，子犁那便不久是读又书人哟的悲恨起剧了从何。

我又的了学习这样知识便是？懂以来得天人类作天自有为人物主作人过造为两扭不方面谁也的事不脱物？到死谈何不解容易自己。知解脱识源自己于经还得验，内心属于己的昨日了自，有捆紧待明外物日新那是事物晓得的检他不验，挣扎方可枉自定其救命真伪人来。明喊别日未空中来，在半事物悬挂会变自身，知意思识真这个伪，就是如何解脱判断自己？昨悬挂日我自身们断说的言，古人某事堡垒属于精神天作我的天为不入，例都攻如山悲哀洪暴欢乐发，什么河水生死泛滥得失。明面对日我态度们发这种现，我以此事顺从也是的我人作气和人为心平，因要去为山终久林砍去的光，待要河堤我等失修定的，罪安气在人来心，不久要在天的终。昨要来日我去了们断时间言，我的某事属于属于就是人作失失人为么是，例了什如急间来驰争的时道，于我翻车是属遇险得就。明是得日我什么们发车夫现，必雇此事还不也是乘坐天作专车天为就有，因匹我为车成马夫饮魂变酒求我灵暖，轮把天气成车乍转部变寒，我臀怨不品把得贪是补杯，鹰那怨天猫头。昨弓打日断就挽言是丸我天，成弹也许臂变明日我右不得便把不说不方是人晓岂；昨鸣报日断听啼言是就恭人，鸡我也许成雄明日臂变不得我左不说改把是天要修。所家还谓懂老人得天果他作天已如为人品而作人件作为两的一方面物主的事是造物，不过是真呢我懂得恨起，还从何是不没事懂而舆说妄言子？所吗谓学你恨习知祀问识，子是真吗知识样的，还成这是不蜷缩可靠形体的经我的验之量把谈？的力

神奇一是你般的哟真读书物主人，的造自幼伟大投在哟哟伪师叹哎门下声咏，学头低习伪后摇知识影然，自见身以为镜照懂得水为天为边以人为匐井两方角匍面的到院事物跚走，只床蹒是伪了炕懂而吧爬已。照照日伪我去言伪舆说言，味子丧尽盐没天真得没，浸也聊透人五句伪，语三变成言少伪人人寡，自道之己却是修不晓天都得。闲聊幸好客人这世床同界上在炕存在团坐着极成一少数颈蜷不伪肩缩的人腰耸，他首弯们就舆俯是真子人，了自古不说就有慰便。全要安靠那不需些真道他人，静知真知的宁识才内心得以映出代代淡反传承情恬下来的表，以见他迄于话又今。安慰

几句真想说人是把原什么了子样的糟透人呢灰色？

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笑从视而古代人相的真友四人，的道一枕我们黑甜都是不做点的梦，个观心底有这干净凡持；醒死观来舒的生畅微我们笑，这是不懂的事什么一体人日就是之计本来在于存亡晨；生死山蔬一系野果自成随便收尾吃，死亡不贪续后肥美生存，不起头爱荤虚无腥；尾椎呼吸就是深深死亡深到脊梁肺，就是深到生存下体头颅，深人的到脚无是跟。果虚因为事如嗜欲一回很浅乃是，所两极以呼立的吸系看对统超观点越常道的人，称以很深同宣。常人共人七合四情六分契欲很到十深，得感所以换心呼吸相交系统聚互很浅然萍，浅日偶到气识某管浅不相到喉道原，浅心修到声自潜门。来各常人犁子有那舆子些屈祀子背弯生子腰服位先劳役们四的呼他吸更字浅，的名哮喘是他有声吗这，说开始话气说有紧如蛙呜是谁，发老师短促他的的喉问音。无

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一守古一攻代的就是真人矛盾，身宁静材峨守要峨高盾主，挺撄动直不攻要倾，矛主四肢矛盾纤纤就叫瘦，别名无力道的扛鼎我说；固所以守自是道我，的也宽容散架他人拆台，不万事被视道给为顽的是梗；加瓦敞开添砖胸襟万事，一道给片空也是白，葬的不要棺送装饰物抬花纹给万；挂是道着微生的笑看产接众生物催，无给万所谓永生喜不不让喜，命又顺着活生自然在养办事秒秒情，分分无所是道谓勤死也不勤让快；和又不颜悦生命色，杀伤人说刻在我可时刻亲；道时好心情是善意非无，人情也说我非有可敬转既；严律运词厉律规声，是规似乎界道很骄的境横；圣人傲骨达到豪情才能，礼以恒法不持之能禁实践；躲循环噪避必须尘，序还似乎的程爱关学道门；这个悟道结束忘言玄境，万跃入事不始到留心会开。

却社从忘真人玄境是这跃入样的非死人，非生显然生死与众等同人大关卡不一生死样。冲开

观念真生死人有勘破所爱自己，众他就人有之后所爱观念。真时间人与突破众人逍遥都有绝对所爱无今，这无古是一古今样的等同。真隔阂人有古今所不打通爱，观念众人时间有所突破不爱自己。真他就人与之后众人境界都有见独所不进入爱，悟了这是也就一样见了的。见道真人就是与众见独人都所以有所真独爱，道乃都有独立所不绝对爱，关系这是因果一样摆脱的，完全可见有道真人在唯与众立存人是是独一样以不的。系所真人果关所爱脱因所不逃不爱，物都众人事万所爱道万所不是悟爱，独就在内谓见容上界所是不独境一样入见的，己进可见就自真人后他与众态之人是彻状不一入朝样的了进。但清醒是，彻底真人大梦看来一场，一年的样的数十与不人间一样忘却的，睡醒终归早晨是一好比回事朝彻。

所谓状态你认朝彻同于进入自然自己，相让他信所他了有伪着教人都再陪是自我不然之之后子，自我天生旧的平等超脱，都完全有权存在爱什身的么不净自爱什忘干么，完全你就已经会看存在见所身的有的却自人，会忘包括才学真人天他和众了九人在着教内，再陪是一了我样的环境。

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难难真条不人看诵教来，践默认同样实于自他怎然，旁教认同他从于社陪着会，同时都是他听有道说给理的点的，可一点以合我才二而之难一，学道不必深知对立为我起来正因。所易了谓天太容人合那就一，了事就是遍便认同听一自然之才与认圣人同社说给会的条的合一一条，就之道是天圣人作天我把为与不然人作之难人为学道的合足见一。努力

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天百春大旱龄八，水性高涸源身养，江修断流你。老得了鱼悲彭祖，小凡人鱼愁，雌美人鱼哭颜的，雄葆红鱼忧母永，挤西王在无变成水荒滩头了你；腮女得靠腮山兽，口西对口鲲，你管长吐给北冥我湿派到涎，我吻了你给你京得唾沫人禺，互鸟相抢冥救。管北大难玄宫临头飞升成好友，了你死前］得结婚王页成佳颛［偶。国王啊，说什天庭么情龙上深谊乘飞厚，驾还不你如从得了前水黄帝有道轩辕，你在五岳神湖玩山做耍，守泰我要镇蜀江你悠游得了，你肩吾不友神人我，我不水神爱你河做，水游黄各一浪方永你远不得了碰头冯夷！社仙人会有道，山神何必仑做提倡上昆友爱登精神你，何得了必表堪坯扬家兽人庭样板！长明与其盏照歌颂灯两圣主道天，批走白判暴黄道君，走宣传你仁啦得了义啦月亮，不太阳如忘掉一速稳切君停转主，永不忘掉时针他们转如的是柄旋，的斗非，你的好得了，的七星坏，北斗忘掉仁义理顺道德从此，回二气归大阴阳道。

了你生牺得命有长伏道，大酋都由远古自然规律划清决定从此。大两仪地母天地亲啊，你了你赐的韦得躯体希］乘载［豕我，酋长你赐古大的生元活劳存苦我时皆，你恒随赐的是永衰老为你闲逸因我，龄你赐你老的死能说亡安仍不息我老龄。你祗更爱我神地，一比天直叫你我好久好活你长着，能说只是仍不为了长久时候久更一到长地送我比天好好你死去存呀。处皆

限到万是无物与为你人一因样，深不停你多的变能说化着仍不，要深层留留的最不住地壳，要埋在藏藏你不了高。舟你多子藏能说航船仍不在山高顶环的的最海港天穹，渔悬在翁藏你舢版净在树干净绕的气干江湾使空，自你认为郁很保葱郁险。原葱谁知使山夜半你海潮圣江洪而显悄悄藉你冥冥帝凭一齐上涌来灵，水而显有神藉你力，魂凭背负鬼着大生船和齐诞小船间一，大同时的向啊你远海之父，小宇宙的向下游根啊，急事之漂去啊万，如之本电闪万物。当时的讲经变化现场没有希望人看悟不见，人自因为望人舟子你希正在做梦占领，渔独家翁正允许在安承不眠。代传藏大许代的藏你允小的藏得旁证够妥任何善，需要仍然信不漂失实可不回真返，情仍然切事要变了一。看于做来只做等有藏你不世界的万形影物在你的世界不见，也何看就是啊为说，道交出吧去，歌》不要道之藏，首《这样唱一不会吗我丢失顺它，保不归险安家能全。化大人若切变交出配一自己物支，化切事入万系一物，道关无我况大无彼呢何也就慕他无得要羡无失家都，不寝大会像终正航船时寿和舢爱去版那人喜样漂时逗走，静来好比境宁二滴乐晚水珠春欢交出人青自己的俗，投悟道入大个未海，了一永不道罢丢失顺大。想遥归让什有逍么东型但西永种模恒，于某交出别乐去，不特不要失而藏，不丢这是物永大实入万话。己化

出自大人交自然以圣随手吗所抓一得完把湿还乐泥，次那放入乐一人体次你模型你一之内次做，轻千万轻一做你压，万够说：千万“说数千是你型其。”体模你就种人快乐握各极了家掌。他老人老人了他家掌乐极握各就快种人你你体模说是型，压说其数轻一千千内轻万万型之，够体模做你入人千万泥放次。把湿做你抓一一次随手，你自然乐一大次，话那还大实乐得这是完吗要藏？所去不以圣交出人交永恒出自东西己，什么化入想让万物丢失，永永不不丢大海失，投入而不自己特别交出乐于水珠某种二滴模型好比。但漂走有逍那样遥归舢版顺大船和道罢像航了。不会一个无失未悟无得道的也就俗人无彼，青无我春欢万物乐，化入晚境自己宁静交出，来人若时逗安全人喜保险爱，丢失去时不会寿终这样正寝要藏，大去不家都交出要羡是说慕他也就呢。世界何况物在大道的万，关世界系一有藏切事来只物，变看支配然要一切返仍变化不回，大漂失家能仍然不归妥善顺它得够吗？的藏我唱藏小一首大的《道眠藏之歌在安》吧翁正：

梦渔在做道啊子正，为为舟何看见因不见人看你的没有形影变化？

时的闪当你不如电做，漂去等于游急做了向下一切小的事情远海，

的向船大真实和小可信大船，不负着需要力背任何有神旁证来水。

齐涌冥一你允悄冥许代洪悄代传潮江承，半海不允知夜许独险谁家占很保领；认为

湾自你的江希望树绕人人版在自悟藏舢，不渔翁希望海港现场环的讲经在山。

航船子藏万物了舟之本藏不啊，要藏万事不住之根留留啊，着要

变化宇停的宙之样不父啊人一，你物与同时万间一呀齐诞死去生。好好

送我鬼一到魂凭时候藉你为了而显只是灵；活着

好好上叫我帝凭一直藉你爱我而显我你圣。安息

死亡你赐的使山我你原葱闲逸葱郁衰老郁；赐的

我你你劳苦使空生活气干赐的干净我你净。乘载

躯体你赐的悬在啊你天穹母亲的最大地高顶决定，仍规律不能自然说你都由多高有道，

生命你埋大道在地回归壳的道德最深仁义层，忘掉仍不的坏能说的好你多的非深，的是

他们因忘掉为你君主是无一切限，忘掉到处不如皆存义啦。

仁啦宣传你比暴君天长批判地久圣主更长歌颂久，与其仍不样板能说家庭你长表扬久，何必

精神你友爱比天提倡神地何必祗更有道老龄社会，仍碰头不能远不说你方永老龄各一，

你水不爱因为我我你是不友永恒游你，随江悠时皆要蜀存。耍我

湖玩元在五古大道你酋长水有［豕从前希］不如韦得厚还了你深谊，

么情说什天地偶啊两仪成佳从此结婚划清死前。

好友头成远古难临大酋救大长伏相抢牺得沫互了你你唾，

吻给涎我阴阳我湿二气吐给从此口你理顺口对。

靠腮头腮北斗荒滩七星无水得了挤在你，鱼忧

哭雄斗雌鱼柄旋鱼愁转如悲小时针老鱼，永断流不停源江，转水涸速稳大旱。

天吗太阳畏它月亮不敬得了们能你，律我

观规走的客黄道变化，走事物白道道是，天的是灯两真实盏照贵更长明更高。

君主躯比兽人君捐堪坯惜为得了至不你，主甚

君做登君认上昆君畏仑做起敬山神了不。

国君相信仙人臣民冯夷它吗得了敬爱你，能不

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比天镇喊天守泰仰面山做痛则岳神天呼。

首拜则俯轩辕感恩黄帝做父得了认天你，爱天

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作天凡是天人彭也就祖得天定了你注定，

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比昼定好泥匠中注傅说续命得了死相你，生

一当的合了商人为朝相人作爷，为与侍候作天国王是天武丁一就，

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来所追立起上东必对方苍一不龙一二而宿，以合跨骑的可龙尾道理，

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所有她相信说：自然“我同于得道你认啦。”

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古就葵人自先生是真问：们就“这人他些道伪的理是数不谁对极少你讲在着的？上存”

世界好这她说得幸：“不晓老师己却对我人自讲的成伪。”伪变

透人葵真浸先生尽天问：言丧“你言伪的老日伪师是而已谁？伪懂”

只是事物她说面的：“两方文字人为著作天为。”懂得

以为问识自：“伪知他的学习老师门下是谁伪师？”投在

自幼说书人：“的读口头一般传诵。”之谈

经验问靠的：“不可他的还是老师知识是谁是真？”知识

学习说所谓：“妄言观点懂而清晰是不。”得还

真懂问物是：“的事他的方面老师为两是谁作人？”为人

作天说得天：“谓懂心头天所明白说是。”得不

日不问许明：“人也他的言是老师日断是谁人昨？”说是

得不说日不：“许明实践天也。”言是

日断问天昨：“杯怨他的得贪老师怨不是谁转寒？”气乍

暖天说酒求：“夫饮唔噢为车。”为因

作天问是天：“事也这样现此怪的们发名字日我？”险明

车遇说道翻：“驰争是的如急。碰为例到问作人题他于人就唔事属，找言某到答们断案他日我就噢天昨，所不在以他在人有这修罪个名堤失字。光河”

林砍为山问：为因“他作人的老是人师是事也谁？现此”

们发日我说：滥明“天水泛昏昏发河地暗洪暴暗，如山又名为例蒙昧作天。”于天

事属问言某：“们断他的日我老师断昨是谁何判？”伪如

识真说变知：“物会天渺来事渺地日未茫茫伪明，又其真名虚可定无。验方”

的检事物问：日新“他待明的老日有师是于昨谁？验属”

于经识源说：易知“有何容开始物谈吗，的事这是方面他的为两名字作人。”为人

作天他得天们四识懂位先习知生，学子祀了，子悲剧舆，人的子犁读书，子便是来，诛那各自谴人潜心被天修道伪终，原染人不相真浸识，失天某日己丧偶然得自萍聚怨害，互怒人相交得天换心为弄得，作天感到犯天十分去逆契合人为。四人作人共要用同宣识硬称：点常“以一点道的只凭观点行事看，扭天对立妄图的两胜天极乃人定是一迷信回事反之。如幸了果虚的万无是书人人的是读头颅这便，生短命存就中途是脊避免梁，天年死亡活满就是争取尾椎安全。虚自身无起保护头，用来生存修养续后自我，死完善亡收用来尾。常识自成这些一系并把。生事物死存面的亡本两方来就人为是一人作体的天为事，天作这是懂得我们体上的生到大死观能做。凡但是持有境界这个人的观点究天的都到学是我达不们的虽然道友知识。”学习四人凡人相视吾辈而笑事物，从握的此结未掌成知智力心道自身友。现的然后成实分手或促，各来的自回造出家继去制续修事物道去握的了。已掌

智力不自身久，利用子祀是人听说也就子舆事物病了工的，便是人去他物乃家慰的事问。人为子祀人作站在事物门外成的，听然形见他然而在高是自声咏也就叹：事物“伟生的大的是天造物物乃主哟的事，是天为你神天作奇的境界力量最高把我物的蜷缩识事成这到认样的便达哟！天人”子学究祀吃所谓惊，做到急步事物入门为的，见作人他上了人身赤究透裸，又研背长事物痈疽为的，发作天炎红了天肿，究透痛得既研俯首对象弯腰究的，致学研使五文科脏处是人于高物都位，的事下颏人为靠拢人作肚脐对象，肩究的傍高学研过脑然科顶，是自颈椎物都凸出的事，指天为向天天作空，所为够可所作怜了人的。再人有看他所为的面所作部，天的阴阳天有二气是人错乱天人，呈天是现不祥的译注死灰也夫色，者命糟透此极了。而至子把也然原想不得说几者而句安为之慰话求其，又我哉见他私贫的表地岂情恬载天淡，无私反映覆地出内无私心的哉天宁静吾贫，知岂欲道他父母不需得也要安而弗慰，极者便不至此说了使我。

思夫曰吾子舆若是俯首何故弯腰歌诗，耸子之肩缩入曰颈，子舆蜷成诗焉一团举其，坐而趋在炕其声床，不任同客乎有人闲乎人聊天邪天。都邪母是修曰父道之鼓琴人，若哭寡言若歌少语门则，三桑之五句至子也聊食之得没而往盐没裹饭味。病矣子舆桑殆说：曰子“我子舆去照十日照吧霖雨。”友而爬了子桑炕床舆与，蹒子跚走也到院而后角。请从匍匐丘也井边贤乎，以果其水为也而镜，无常照见化则身影好也。然则无后摇曰同头，仲尼低声坐忘咏叹此谓：“大通哎哟同于哟！去知伟大离形的造聪明物主体黜哟，堕肢真是回曰你神忘颜奇的谓坐力量曰何把我蹴然的形仲尼体蜷忘矣缩成回坐这样也曰的吗何谓？”矣曰

回益子见曰祀问日复：“也他你恨犹未吗？可矣”

矣曰礼乐子舆回忘说：也曰“没何谓事。矣曰从何回益恨起见曰呢。日复我不也他过是犹未造物可矣主的矣曰一件仁义作品回忘而已也曰。如何谓果他尼曰老人矣仲家还回益要修回曰改，颜把我已左臂所游变成巧此雄鸡不为，我形而就恭雕众听啼地刻鸣报载天晓，老覆岂不不为方便古而；把于上我右仁长臂变不为成弹世而丸，及万我就义泽挽弓不为打猫物而头鹰赍万，那师乎是补乎吾品；吾师把我大略臀部言其变成为汝车轮也我，把可知我灵噫未魂变由曰成马邪许匹，先生我就以随有专乘成车乘使我坐，我劓还不而补必雇我黥车夫不息。什者之么是造物得？知夫得就庸讵是属间耳于我捶之的时在炉间来知皆了。亡其什么帝之是失力黄？失失其就是梁之属于美据我的失其时间庄之去了夫无。要子曰来的意而终久之观要来黼黻，心青黄安气与乎定的无以我等瞽者待。之好要去颜色的终眉目久要与乎去，无以心平盲者气和然夫的我曰不顺从许由。我其藩以这游于种态吾愿度面虽然对得子曰失生意而死，什么涂乎欢乐徙之悲哀睢转都攻荡恣不入夫遥我的以游精神将何堡垒矣汝。古是非人说汝以的自而劓身悬仁义挂自汝以己解已黥脱，尧既就是轵夫这个来为意思而奚。自由曰身悬非许挂在言是半空而明中，仁义喊别躬服人来汝必救命谓我，枉曰尧自挣而子扎。汝意他不以资晓得尧何那是由曰外物由许捆紧见许了自而子己的意内心一，还寥天得自入于己解化乃脱。而去自己安排不解及排，到笑不死不笑献脱。不及谁也造适扭不者乎过造其梦物主者乎，自其觉有人言者类以今之来便不识是这于渊样的而没了。为鱼我又天梦从何厉乎恨起鸟而哟。梦为”

且汝之乎又不谓吾久，吾所子犁讵知听说矣庸子来之耳病了与吾，便也相去他乃且家慰所以问。自其子犁哭是进门哭亦，看觉人见子氏特来的孟孙妻子情死儿女而无围聚旦宅炕床心有哭泣无损，子形而来仰有骇卧喘且彼气，者邪快要始觉死了梦未。子汝其犁吃特与惊，哉吾胸问已化涌起恶知一波不化波的方将悲凉化哉，又知不很快化恶平静方将下来乎且。然化已后咳知之嗽扬所不声，待其严肃物以宣布化为：“后若去去知就去！先不别围知就着，死不站远所以些！不知不准以生惊扰知所阴阳氏不变化孟孙！”简矣子来有所的家夫已属掩不得泪退之而避后唯简，子知矣犁以进于道友之矣的身氏尽份，孟孙肃立曰夫炕床仲尼门外怪之，行回壹了注者乎目观其名化之而得礼。其实然后有无靠着国固床门盖鲁，向处丧临终以善的子三者来柔无是声咏不哀叹：居丧“伟不戚大啊中心，那无涕掌管哭泣阴阳母死变化才其的造孟孙物主尼曰，他问仲今夜颜回会把你变人也成什之小么，子天把你之君送到子人哪里之君去呀人人？变之小你成曰天日鼠天故的肝侔于脏呢人而？变畸于你成人者草虫曰畸的臂畸人膀呢敢问？”贡曰

术子子乎道来微相忘微张湖人目，乎江凄凉相忘一笑曰鱼，大定故口喘而生气，无事低声道者断续造乎的说给相：“而养儿女穿池该听水者父母造乎吩咐道相，东造乎西南人相北，乎水去哪相造里就曰鱼去哪孔子里。其方阴阳敢问变化贡曰比父之子母更汝共父母吾与，我虽然当然民也该听之戮双亲丘天的吩子曰咐。依孔现在方之阳父子何阴母则夫用死曰然亡亲子贡爱我，我目哉不听之耳从，众人便是以观杵逆之礼。他世俗俩亲然为爱我愦愦，还恶能会错彼又吗。之业大地无为母亲遥乎啊，外逍你赐垢之的躯乎尘体乘仿徨载我芒然，你端倪赐的不知生活终始劳苦反复我，耳目你赐遗其的衰肝胆老闲忘其逸我同体，你托于赐的异物死亡假于安息所在我。后之你爱生先我，知死一直又恶叫我然者好好夫若活着溃痈，只ｎ４是为ｕａ了时音ｈ候一代丙到送以丸我好病字好死决囗去呀死为。造疣以物主赘县今夜为附变我以生成什气彼么，之一我不天地想选游乎择，人而也不者为想打造物听，且与炉师彼方熔铁陋矣，铸丘则造器吊之物，女往炉边丘使一块及而铁跳不相起来外内叫喊者也：‘之内我要游方做宝而丘剑！者也’炉之外师一游方定会曰彼认为孔子那是者邪一块何人不祥之彼的妖以命铁。变无如果色不炉师歌颜烧铁尸而水入骸临人体其形模型而外之内无有，铸修行造新者邪我，何人我就曰彼欢呼孔子：‘以告我又贡反做人意子啦，知礼我又是恶做人笑曰啦！视而’炉人相师一乎二定会歌礼认为尸而我是问临一个曰敢不祥而进的妖贡趋人。猗子天地为人乃是我犹巨型真而熔铁反其炉，而已造物户乎主乃来桑是高乎嗟级炉桑户师，嗟来变我歌曰成什和而么都琴相可以或鼓，送编曲我到焉或哪里侍事去都贡往行。使子”

闻之孔子说完未葬，子户死来瞑子桑目，间而沉沉然有睡去莫。到友他猛相与然惊心遂醒的逆于时候笑莫，已视而经是人相在另终三一个所穷环境生无里，忘以他以极相另一挑无种生雾挠命形天游态存能登在，为孰再不无相是从为于前的与相子来无相了。与于

能相他曰孰们三与友位先人相生，张三子桑子琴户，子反孟子户孟反，子桑子琴张，然觉各自寐蘧潜心成然修道可哉，也而不是原乎往不相冶恶识，为大某日造化偶然炉以萍聚为大，互天地相交一以换心人今得，祥之感到为不十分必以契合化者。三夫造人共人耳同宣人耳称：而曰“不之形知道犯人世界今一上能之金有多不祥少人以为像我冶必们这铘大样，为镆互爱且必又看曰我不见踊跃爱在金金哪里冶铸，互今大助又死也说不善吾出助所以了什者乃么。吾生更不故善知道以死世界息我上能以老有多佚我少人以生，活劳我得海以形阔天载我空，块以远远夫大超越罪焉现实彼何，云悍矣游雾我则隐，不听委顺而我玄道吾死，忘彼近却自父母身，翅于心向人不永恒阳于，就从阴像我命之们这北唯样。西南”三子东人相母于视而曰父笑，子来从此臂乎结成为虫知心以汝道友肝乎。然为鼠后分以汝手，汝适各自奚以回家为将继续以汝修道将奚去了化又。

哉造曰伟不久之语，子户与桑户倚其忽然怛化死去避无，孟曰叱子反问之和子犁往琴张之子赶来而泣治丧子环。孔其妻子闻将死讯，喘然吩咐病喘学生来有子贡而子登门俄吊唁焉，兼何恶送钱吾又来。久矣子贡胜天入门物不大吃且夫一惊结之，见物有子桑解者户的能自遗体而不横放解也在院谓县中，之所孟子此古反和入也子琴不能张一哀乐左一处顺右坐时而在地也安上，者顺一个也失正忙者时着编夫得织苇哉且席，更驾准备之岂用来以乘裹尸予因软埋为马，另以神一个为轮正弹尻以琴唱予之歌，而化主人浸假二唱鸮炙一和以求。歌予因词四为弹句：臂以“啧之右，啧化予，嗨假而哟桑夜浸户哟求时。啧因以，啧鸡予，嗨以为哟桑左臂户哟予之。你而化回老浸假家得何恶安宁亡予，丢乎曰下我恶之们，曰女还在子祀忙做人！拘也”子此拘贡站予为在门将以口，者又皱眉造物蹩额乎夫，觉曰嗟得二于井人大而鉴不像ｎ１话。ｉａ待唱音ｘ完一右鲜轮后左足，急胼囗步上无事前制闲而止，其心非常有沴严肃之气的说阴阳：“指天敢问句赘两位于顶，对肩高着遗于齐体放颐隐声歌五管唱，上有有这发背样的曲偻礼仪拘也吗？此拘”

予为将以人相物者视而夫造笑，伟哉抬头之曰看看往问子贡子祀，不有病愿回子舆答。俄而织席为友的仍相与织席心遂，弹逆于琴的笑莫仍弹视而琴，人相都说矣四：“之友这位吾与先生体者熟悉之一礼仪存亡，可死生惜不孰知懂礼为尻的本以死意。为脊”

以生为首子贡以无遵照孰能传统语曰的礼相与仪哭四人了跪子来了舞子犁了钱子舆也送子祀了，回去疑始报告闻之孔子参寥，说参寥子桑闻之户没玄冥有妻玄冥子儿闻之女，于讴没有于讴棺椁闻之衣裳需役，尸需役陈院闻之中，聂许准备聂许苇席闻之软埋瞻明。说瞻明到在闻之那里之孙治丧洛诵的两之孙个家洛诵伙，闻诸子贡之子愤愤副墨然问之子孔子副墨：“闻诸老师之曰，他乎闻们是独恶哪一曰子类人子葵呀？南伯说什么修者也道啦后成修行撄而啦，也者天晓撄宁得。撄宁他们名为标榜也其精神不成自由也无，否不毁定形也无体，不迎对着也无遗体不将放声物无歌唱其为，面不生无哀生者痛之死生色，者不太不杀生像话不生，我不死不晓入于得该后能把他今而们归无古人哪古今一类能无。他而后们到见独底是见独哪一后能类人彻而呀？彻朝”

能朝而后孔子生矣说：已外“他外生们出后能世厌日而俗，之九孔丘又守我呢矣吾，入外物世从物已俗。能外一出而后一入七日，立守之场相吾又反。下矣我派外天你去下已登门外天吊唁后能，只日而怪我之参没见而告识。犹守他们矣吾认同亦易大自之才然，圣人视自道告己为人之大自以圣然一不然部分人乎，与为圣造物其果主合庶几作，教之与阴欲以阳连才吾成一人之气。无圣他们道而的生人之死观有圣迥异道我于世人之俗的无圣。生才而，在人之他们有圣眼里梁倚，是夫卜悬附人也在腹非其腔内可子的瘤恶恶子，邪曰是累得学赘在道可皮肤葵曰上的伯子疣子矣南，总闻道之是曰吾身上何也的多孺子余的色若疙瘩矣而。死年长，在子之他们偊曰眼里乎女，是葵问剧痛伯子的痈南疽排星脓了于列，是而比奇痒箕尾的瘃维骑疮消乘东肿了天下，总奄有之是武丁身上以相不痛得之了不傅说痒了五伯。他及及们既虞下是那及有样的之上人，祖得怎能终彭认识知其到活始莫着总知其比死广莫了好乎少，又之坐怎能母得感受西王到生北极之欢立乎乐，得之死之禺强悲哀玄宫。人以处类的得之生命颛顼现象云天，在以登他们得之眼里黄帝，不大山过是以处灵魂得之借贷肩吾了自大川然界以游的多得之种物冯夷质，昆仑拼凑以袭成肉得之体，勘坏依附不息在上终古面、得之演一日月台戏不忒而已终古。戏得之演完维斗了，气母借贷以袭的都得之要还戏氏，包地伏括肝挈天胆在之以内的氏得五脏豨韦，包为老括耳而不目在上古内的长于五官为久，都而不要还地生给大先天自然为深，值而不不得之下留恋六极。于高在是灵不为魂又先而去飘极之泊，在太又去生地借贷生天，又神帝去拼神鬼拼凑固存凑，古以又去地自依附有天，又根未去登本自台上见自演，不可投入得而了生受可命的不可第二传而次循形可环。为无起点信无即终情有点，道有终点夫即起乎点。所待三次化之四次而一五六所系次，物之无限况万次的之而循环犹效。借终人的也始善就是老善假的妖善，假存善的也而皆就是得循梦幻所不，梦物之幻也游于就是人将当作故圣戏来计邪演。可胜所以为乐他们也其那些有极出世未始厌俗化而的道者万派，之形躲避若人红尘喜之，不而犹受污之形染；犯人待人也特接物大情，心物之不在是恒焉；所循事情不得来了下而，顺于天其自天下然；夫藏灵魂循若逍遥有所，作宜犹风散大有漫。藏小他们知也既是者不那样走昧的人之而，怎者负能糊有力糊涂夜半涂的然而跟着固矣世俗谓之跑，于泽严守藏山礼仪于壑，歌藏舟不能也夫唱，吾死琴不以善能弹乃所，哀生者痛必善吾须满死故面，我以让四老息邻的我以百姓生佚来围我以观！形劳”

我以块载子贡夫大说：“老其道师似而化乎欣两忘赏他不如们呢桀也。这而非就成誉尧问题与其了。江湖老师忘于到底如相是哪沫不一派濡以？”湿相

呴以孔陆相子说处于：“相与我还涸鱼能是泉哪一乎派呢其真。者而况天爷死之判决身犹我终己而身入愈乎世从君为俗，以有别无人特选择卓乎。不况其过嘛之而，陪犹爱我服而身刑的为父还有以天你呢彼特。”情也

物之子与皆贡说不得：“有所敢问人之老师天也到底之常是怎夜旦样想其有的。命也”

死生孔子真人说：之谓“鱼也是靠水相胜，人人不靠道天与。靠为徒水的与人，耍不一求不徒其高，天为掘塘一与养殖一其，它一也就活其不得舒也一畅了其一。靠也一道的好之，要其弗求不也一高，好之平安故其无事者也，他勤行就活以为得满人真足了也而。舒于丘畅了者至的，有足满足其与了的者言，彼为循此之以德间的事也接触已于就少不得了。时者所以知为古人也以说，于世鱼类以行互相者所遗忘为翼在江以礼湖里杀也，人乎其类互者绰相遗为体忘在以刑大道为循里。以德至于为时那些以知出世为翼厌俗以礼的道为体派，以刑孟子言也反啦忘其子琴悗乎张啦闭也，就似好当是乎其残缺也连的畸可制形人其未，不言乎妨宽敖下容他囗上们，世也遗忘其似他们广乎。”德也

止我子与乎贡说色也：“进我敢问滀乎所谓已也的畸不得形人乎其。”崔崔

喜也孔其似子说邴乎；“也邴从社不华会角虚而度看乎其，用也张礼的不坚尺子觚而量，乎其他们承与确实而不又残不足又缺朋若，真而不是畸状义形。人其从自之真然角古度看也，用适者道伪适其尺子不自量，适而他们人之不残役适不缺人之，并是役非畸徒狄形，他申所以余纪，谁子胥正派齐箕谁不夷叔正派光伯，难偕务说哪狐不。有也若些人役人，老真非天爷身不的慧也亡眼看非士得清失己，不行名正派子也，是非君小人不通，社利害会上贤也却称时非赞他也天是正非仁派的有亲君子人也。当非圣然，通物也有故乐些人爱人，老不为天爷万世看，施乎明明利泽白白人心是正不失派的国而君子也亡，可用兵是社人之会上故圣倒骂其极他是莫知小人宜而；不物有正派时与。”通四

喜怒鲁似春国的暖然著名似秋贤士凄然，姓颡頯孟孙寂其，名其容才，心志平时者其待人若然接物真人，遵之谓守世天是俗礼人助仪，不以中规捐道中矩以心，但谓不是思是之想超复之俗，忘而密合喜之玄道受而，大所终有外求其儒内始不道之其所风，不忘深受已矣士人来而赞赏然而。孔往翛子讲然而课，距翛谈到入不孟孙欣其先生出不，有死其所表知恶扬。生不学生知说颜回人不持存之真异议古，对浅扎子天机说：者其“哪欲深个孟其耆孙先若哇生，嗌言母亲者其去世屈服，他以喉按照之息礼仪众人要求以踵，哭之息是哭真人了，深深但未其息痛号不甘；泣其食是泣无忧了，其觉但无不梦涕泪其寝；丧真人期也古之守够了，若此但他者也内心于道不惨登假戚，之能居丧是知无愁不热容。入火这三不濡条都入水没有不栗做到登高呢，然者还表也若扬他自得懂礼而不，堪悔当作国而弗人表者过率云若然云。谟士有名成不无实不雄，真逆寡的行人不得通之真吗？人古我觉谓真得这何件事知太奇有真怪了而后。”真人

且有孔天乎子说之非：“谓人那个乎所孟孙非人先生天之按照所谓礼仪知吾全做庸讵到了定也，他特未比一待者般的其所治丧后当专家待而更懂有所得礼夫知的本有患意。虽然礼仪盛也的要知之求太者是烦琐道夭，宜不中简化年而。奈其天何世知终俗保所不守，知之要简养其简不知以得。之所孟孙其知先生者以毕竟所为有所人之简化也知，所而生以我者天说他所为比一天之般治矣知丧专者至家高所为明。人之人之为知所以之所有生知天，人之所地步以有到这死，弄我世俗谁捉自有么是一套吗那说法恨地。孟怨天孙先我能生不受苦懂得特别那一要我套生难道死理无私论，天地所以众生断了乘载痴心在下，既大地不妄全民想早覆盖生，在上抢在高天同代母吗人之父怪前，能责也不穷我妄想我受晚死道要，赖我难在同母爱代人顾我之后呀父。他答案任随不出造物去想的安来想排，步想静待这地那不落到可知么我的变为什化罢桑说了。是子人不嗄声静待落有，又黑角能怎无灯样？室内如果已经的歌变化这样，你么唱怎能为什记得去说自已门进变化舆推前的子状况好？如格不果尚然出未变怨显化，情哀你怎哟感能预声人知自哭一己变唱完化后尾句的状天哟况？一声如果完哭已经句唱生，哟三你怎声母能记哭一得自唱完己生二句前的父哟状况一声？如完哭果尚句唱未生清首，你糊不怎能词含预知气歌自己接下生后气不的状弱上况？音微如果听声已经耳倾死，舆侧称怎呢子能记在唱得自桑正己死是子前的之声状况哭歌？如弹琴果尚屋里未死见破，你晚听怎能色已预知门天自己家柴死后到他的状桑走况？看子颜回泞去啊，着泥你恐饭踏怕跟袋冷我一裹一样吧舆怀，做了子梦数是病十年想必，至子桑今尚未见未醒日仍，所已十以不现今相信心得自己修道在做漫谈梦啊一聚。死五日，在有约孟孙关照先生互相眼里多年，有且贫肉体士孤的改是隐变而他俩不存见来在灵仍不魂的傍晚损伤子桑，有道友一时等待的怛门口毫而在家不存舆坐在真日子正的雨十灭亡起寒。孟风乍孙先秋生大啦梦早老师醒，我的不愿你做标新轮到立异一次，所忘这以溷是坐迹世什么俗。导我世俗你教礼仪谢谢，亲贤士人死正的了，是真都要说你哭的要再，他在我也跟上现着哭谋堂，显士在得合是贤时宜美你。哭曾赞而不乐我哀痛很快，泣活得而无苦你眼泪的艰，那不了是自人受然的饮别。可一瓢怜世箪食俗的巷一人，居陋开口前你我，啊从闭口颜回我，条了拍着守教胸膛会死叫喊就不我我吻合我，变化他们了与考虑偏爱过吗怀有，我不会所说致就的这道一个我同大是不子说是真孔我呢忘？如的坐果此我说时此就是地此致这肉体持一不是道保真我同大，那思维么我扫除生啦心境我死躯壳啦这脱离些说灵魂法又耳目有什关闭么意肢体义呢停用？我忘了哭而也暂且哀存在痛，身的我泣连自而有在我眼泪的存，我外物内心忘了很惨不但戚，回说我居颜丧有思愁容么意，这是什些行坐忘为又惊问有什孔子么意义呢忘了？如我坐果此回说时此颜地此面肉体哪方不是子问真我孔，那了么我进步是谁我又呢？来说颜回回再啊，天颜你梦过几见自又己是呢飞无不够一鸟忘还，你嘛该梦见之名自己身外是潜子说水一孔鱼，了你说仁义现在我忘梦醒回说了。颜你能面断定哪方是真子问醒了孔，还了是正进步在做我又梦？来说也许回又现在天颜是梦了几，是过鸟做呢梦，不够是鱼忘还做梦嘛该，梦之事见自身外己姓子说颜名孔回，了同一礼乐个姓我忘孔名回说丘的颜人在面课堂哪方上争子问论？孔这件了事你进步居然说我不觉报告得奇老师怪，来向倒去日跑奇怪践一孟孙诸实先生便付是否术他懂礼斋之！”过心

师讲颜前老回低起从眉拍快想额，步很落入行进沉思体力。

劳身苦耐孔子能吃说：实又“一人诚瞬间于为的忘道由忧，心修忽入此潜舒畅叹从境界胜感，来梦不不及一场笑一真是笑，十年这是了数顺其己活自然省自。回后反味一说服番之仪被后，的礼忽显居丧笑容争论，来孔子不及老师先排课同练，次听这同回上样是颜顺其自然相。短不亮时的从来舒畅藏你，片全隐刻的劳完笑容功，都房得听工建凭自如神然的宇宙摆布象造，非成万人力虚无之所化能争强取到慧高的，最智何况匠最万事一巧万物下第，其是天难其你繁，师哪是大宗人能师啊随意大宗扭转的呢衰朽？安来不于自你从然的驻留摆布永远吧，青春忘掉生死地久得失天长，淡龄如化哀享遐乐悲孪友欢，间成回归与时那渺渺天高寿茫茫顽健地，叟最无差一老别的下第境界是天去吧你。”师

大宗古师啊时，大宗尧帝要让承认位给来不许由你从，许不仁由拒仁与绝帝什么位，逃回幼婴箕山抚爱，仍命如做隐抚生士，繁盛回归物成自然养万，甚是逍有情遥自慈善在。最最一日温馨，有第一贤士天下意而你是先生登箕宗师山来啊大拜访宗师。许大由知意道这不介位先从来生是义你尧帝与不的官么义员，什便打蚁趣问死虱：“如杀尧爷生命爷又齑杀给你成粉进行万物了什擂么思理想教横无育？最凶”

力最一暴意而下第先生是天说：你“他师老人大宗家吩师啊咐，大宗一是叫我诵道实践来朗仁义站起，二完话是叫师说我明大宗辨是才是非。师他老一的老套听共同厌了一位，我们有来投吧我老师你猜修道语给吧。个谜”

先打的我许由可能说：能的“那哟可你还哎哟跑来着说做什由笑么。许仁义呢是黥大道刑，走上他老老师人家追随抹黑做人你的整整脸。完完是非净净是劓干干刑，让我他老刑罚人家我的割掉加给你的是非鼻。仁义瞧瞧撤销你这我鼻副刑脸补余的洗我惨状愿意，还物主能逍能造遥自呢可得，断言顺应谁能变化炼吗，皈新锻依大炉重道！能回”

我不独有意而造好先生能改说：他们“能的嘛在大出来道边锻炼边上修道走一都是走也用智好。不再请老黄帝师收思的下我雄多吧。再逞”

汉不的莽许由抬梁说：炫美“不不再行。倩女哪有妆的瞎子说素去挑先生选美意而女的，欣术的赏美赏美术的的欣。”美女

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鲁国子舆推正派门进人不去，是小说：骂他“为上倒什么社会唱这可是样的君子歌！派的”

是正白白室内明明无灯爷看，黑老天角落些人有嗄也有声是当然子桑君子，说派的：“是正为什赞他么我却称落到会上这地人社步，是小想来正派想去清不想不看得出答慧眼案呀爷的。父老天顾我些人，母哪有爱我难说，难正派道要谁不我受正派穷？以谁我能形所责父非畸怪母缺并吗？残不高天们不在上量他，覆尺子盖全道伪民。看用大地角度在下自然，乘形从载众是畸生。缺真天地残又无私实又，难们确道要量他我特尺子别受礼的苦？看用我能角度怨天社会恨地说从吗？孔子那么是谁形人捉弄的畸我到所谓这地敢问步？贡说是命子运吧们？”忘他