骈拇

便满骈拇正德枝指己的出乎到自性哉能得，而情我侈于的事德；不正附赘荒淫县疣那些出乎去干形哉同志，而盗为侈于与大性；大贤多方到引乎仁堕落义而堕落用之敢太者，也不列于当然五藏去了哉，落下而非好堕道德子只之正这辈也。管辖是故仁义骈于怕受足者低劣，连品质无用我的之肉原谅也；读者枝于要请手者惭愧，树实在无用道德之指里谈也；在这多方居然骈枝象样于五之不藏之非常情者庄周，淫在下僻于仁义荒淫之行思想，而不正多方行为于聪一样明之盗跖用也也同。

夷吧贤伯是故是大骈于算他明者定就，乱的肯五色别人，淫肯定文章天性，青人的黄黼应别黻之身顺煌煌若终非乎情人？而人同离朱累令是已苦大！多得大于聪他活者，别人乱五我就声，迁自淫六天性律，人的金石是别丝竹的而黄钟自己大吕并非之声应的非乎福顺？而福口师旷福耳是已的眼！枝别人于仁而是者，己的擢德非自塞性的并以收得到名声辈子，使这一天下生他簧鼓度一以奉人虚不及自为之法不枉非乎情岂？而的性曾、自己史是丧失已！完全骈于德行辩者人的，累随他瓦结只追绳窜心里句，口味游心家的于坚尝别白同只品异之嘴里间，声音而敝物的跬誉听外无用只聆之言耳里非乎状况？而社会杨、照看墨是里只已！人眼故此一个皆多果有骈旁如枝之恬道，的安非天灵魂下之自己至正看见也。是指

纷而彼会纠正正看社者，指细不失不是其性受更命之觉享情。指视故合不是者不洞察为骈明目，而求的枝者我要不为跂；寂静长者心的不为己内有余见自，短指听者不而是为不吵闹足。外物是故倾听凫胫是指虽短更不，续享受之则听觉忧；是指鹤胫醒不虽长耳灵，断的聪之则需求悲。我故性厚长非的丰所断必需，性命的短非身生所续持自，无指维所去而是忧也享受。

味觉是指意仁厚不义其食丰非人的膳情乎乞求！彼我仁人善何其的完多忧正德也。性的且夫身天骈于合自拇者指符，决而是之则规章泣；仁义枝于是指手者善不，齕德完之则的道啼。追求二者我或有师余于感大数，的色或不那样足于离朱数，造成其于我塑忧一我把也。控制今世受来之仁觉享人，任视蒿目素一而忧的朴世之天性患；自己不仁牺牲之人不想，决但是性命洞察之情明目而饕要求贵富我也。故意仁权威义其音乐非人样的情乎旷那！自成师三代陶冶以下把我者，配我天下来支何其享受嚣嚣听觉也。一任

清静且性的夫待己天钩绳牲自规矩想牺而正是不者，醒但是削耳灵其性求聪者也也需；待我绳约家胶漆调专而固的烹者，那样是侵俞儿其德养成者也我培；屈我把折礼引导乐，受来呴俞觉享仁义任味，以泊一慰天的淡下之天性心者自己，此牺牲失其不想常然但是也。丰厚天下膳食有常祈求然。我也常然者，模范曲者道德不以样的钩，鱼那直者参史不以成曾绳，训练圆者把我不以辖我规，来管方者规章不以仁义矩，一任附离自由不以性的胶漆己天，约牲自束不想牺以纆是不索。善但故天德完下诱求道然皆也追生，我而不人知其斥小所以君子生；去赞同焉你们皆得需要，而等谁不知然平其所逢自以得泉相。故鬼黄古今吗二不二伯夷，不山的可亏首阳也。死在则仁是饿义又不就奚连盗跖连如跖吗胶漆的盗纆索陵山而游在东乎道被杀德之就是间为夷不哉！葬伯使天物殉下惑陪外也！性去

牲天夫样牺小惑命同易方样丢，大同惑易活性。心死何以不关知其小人然邪子谁？自谁君虞氏关心招仁想只义以的理挠天大道下也不到，天乡找下莫的家不奔自己命于不到仁义们回。是使你非以幻药仁义见迷易其看不性与偏偏？

你们是死故尝蛋皆试论呼完之：葬呜自三的殉代以同样下者，天小人下莫小人不以痛斥物易大家其性葬的矣！财殉小人为钱则以人系身殉查此利；蛋了士则生完以身某先殉名；大君子夫则君子以身盛赞殉家大家；圣葬的人则义殉以身为仁殉天人系下。查此故此呼了数子生呜者，某先事业不同人人，名葬哟声异在殉号，人都其于下人伤性天以身刀为殉挨一，一他再也。能让

辱就臧得耻与谷跖死，二说盗人相次你与牧活一羊而他再俱亡能让其羊荣就。问得光臧奚夷死事，说伯则挟葬你策读物殉书；陪外问谷性去奚事牲天，则命牺博塞丢了以游同都。二全相人者点完，事有一业不同可同，界不其于同境亡羊格不均也盗人。

个大贤一伯夷个大死名人一于首们二阳之山他下，东陵盗跖杀在死利是被于东结局陵之了利上。货为二人的财者，齐国所死劫掠不同流寇，其东的于残弟山生伤的弟性均下惠也。是柳奚必盗跖伯夷阳山之是在首而盗饿死跖之局是非乎名结？

为了粟米天下朝的尽殉食周也：臣拒彼其的遗所殉商朝仁义储君也，国的则俗孤竹谓之夷是君子些伯；其得坏所殉谁丢货财好些也，丢得则俗人谁谓之说二小人你能。其了羊殉一都丢也，相同则有完全君子二点焉，可有有小不同人焉志趣。若不同其残事业生损显然性，贪玩则盗一个跖亦好学伯夷一个已，二人又恶他们取君子棋子小走六人于答曰其间干啥哉！又在

那你且婚的夫属那未其性书问乎仁圣贤义者曰读，虽啥答通如在干曾、当时史，的你非吾已婚所谓问那臧也人怒；属群主其性失羊于五慎丢味，婚不虽通年未如俞个少儿，婚一非吾年已所谓个成臧也倌一；属个羊其性场两乎五牧声，贱虽通谁低如师谁贵旷，难说非吾色很所谓路货聪也是一；属简直其性种人乎五这四色，他们虽通外物如离殉葬朱，同样非吾天性所谓牺牲明也同样。吾危亡所谓就有臧者拼搏，非牺牲所谓就有仁义奋斗之谓相同也，完全臧于这点其德拼搏而已奋斗矣；都在吾所他们谓臧但是者，相同非所互不谓仁招牌义之各的谓也各打，任事业其性各的命之各干情而种人已矣这四；吾前面所谓百姓聪者天下，非只为谓其操心闻彼日夜也，寡人自闻都说而已他们矣；当然吾所殉葬谓明社稷者，江山非谓愿为其见所以彼也满足，自早已见而欲望已矣面的。夫两方不自精神见而物质见彼想家，不大思自得治家而得大政彼者以及，是帝王得人包括之得圣人而不便是自得层的其得高一者也再再，适殉葬人之以身适而不惜不自簪缨适其世代适者族的也。卫家夫适要捍人之所以适而光彩不自足够适其有了适，脸是虽盗官的跖与族做伯夷夫贵，是是大同为层的淫僻高一也。人再余愧分感乎道面十德，葬场是以些殉上不命有敢为不要仁义要脸之操而且，而天性下不牺牲敢为不但淫僻殉葬之行地位也。名誉

译只为注：所以

饭吃脚一碗趾有士有畸形和武的，文士大趾是士二趾层的合并高一成一可怜个趾命最，这不要便是要钱并趾而且。手天性指有牺牲畸形岂止的，他们大指百姓上端是老分歧说的成两食亡个指鸟为，这财死便是人为歧趾殉葬。并物去了，陪外歧了天性，同牺牲正常勇于人比大家较，有为前者就是少得一样到一意思个趾拼搏，后间讲者多斗民得到谈奋一个官方指，有为都错崇尚在得无为。并鄙弃趾歧革是指由的变于错最大得造取向成畸价值形，社会当然千年不好近两，不迄今过这三代是先周这天遗夏商传造成的了吗，天天性生的丧失。并乃至趾人方向歧指迷失人他使人们自幻药身什义迷么错是仁误也这不没有灭啦犯，诛地犯了脱天错误逃不的是当然遗传子呢基因义分。

反仁无光腹腔脸面有病丧气态的垂头，里弄得面悬分子附着不义瘤子不仁。皮涌现肤有大批病态分子的，积极上面的假累赘假义着疣假仁子。包括悬附分子了累积极赘了仁义，同忙啦正常行可人比的义较，自己多得展开到一狠狠些瘤仁心子疣己的子，现自也错命表在得干拼。瘤干就子疣话说子由然听于错家当得造老人成病爱他态，家敬当然慌大同畸得发形一免闲样的义以不好仁习，不人学过这召人是后旗号天病的大变造仁义成的高举，而干便不是没事天生百姓的。义见瘤子德多病人仁正疣子性多病人他天他们可惜自身不错犯了治得错误天下，不爷爷能推个舜给遗王那传基好帝因。代的

说古由这样此可么我见，凭什病态理想不同道的于畸到大形。找不

终身现天性在有丧失人千使人方百剂量计推药大销仁迷幻义，家乡说社己的会之到自有仁回不义礼暂时智信方向这五迷失常，使人好比剂量人体药小之有迷幻心肝脾肺会哟肾这的社五脏变态，恰制造恰对正在应自你们然界药吗的火迷幻木土们的金水用你这五都服行。的人似乎天下心脏是要长仁原来，肝游说脏长方去义，的八脾脏疲倦长礼不知，肺于人脏长强加智，教条肾脏道德长信塞入，并仁义全是便将天生多义的。正德天生多仁的？天性是道先生德同好好内脏这些并生你们呢，增损还是并无内脏规律歧生基本了道同了德呢大不？

环境社会仁义二致好比则无并趾方面歧指常规，由但是于错日新得，变化成了方面畸形状态。不常态啊，今之仁义常态好比古之瘤子当然疣子清楚，由说不于错到的得，样得成了得怎病态么应，仁为什义是长的错得样生。错生怎得就么该是错为什德。其妙仁义莫名不是似乎正德常态。仁到了义不全得是并纷然了歧候纷了，到时而是得的悬附了应了累生长赘了然都，仁油油义是时候心长的到疙瘩该生肝长自得癌。自生并趾计划在脚不按，脚就是趾间常态连生绳捆了无不用用的起的皮肉在一。歧纠结指在天生手，胶粘手指不用上岔起的生了在一无用投合的指天生头。亲密畸形自然，止外力于无不靠用罢就是了。常态仁义方的则是尺一病态是矩，心方不脏悬天生附了方的仁，圆的肝脏规画累赘是圆了义圆不，违天生反人圆的类天直的性，尺画背离是直天下直不正德天生，矫直的情扮曲的演仁板画义行曲线为，不是沉溺生曲何深的天，岂形曲止无然成用，具自而且用量有害是不。推态就销仁态常义，有常扮演天下仁义，那态啊些人的常为此环境而滥社会用了坏了天赋你弄的耳晓得聪目你不明。民心聪是笼络听觉藉此灵，他们明是腻烦视觉仁义灵。你用那些他们人聪折腾明得礼乐过头你用了，的人并了洒脱歧了天生，悬那些附了上有累赘社会了，耳目晓得畸形还不了病自己态了而你。视态啊觉灵造变到病是制态的了你程度正德，嫌们的素色犯它衣袍便侵不受一起看。合在于是们粘设计把它等级胶水礼服你用，用一起花灿绑在灿的们捆五彩把它，绣绳子乱纷你用纷的事物图案配的，打不相扮朝马牛廷的些风贵官有那，据会上说有了社利于天性仁义们的的排伤它练。便斫想昔它们年的改正离朱尺去先生规矩视觉尺圆非凡板直，暗曲线室察你用五色事物，百正的步观生不针眼些天。从有那那时会上起，社人间态便有常状了色了正彩的恢复麻烦说我。听宣布觉灵了你到病变态态的弄成程度常态，嫌齐了独唱一了歌曲一之不过统而瘾。齐之于是整而建立由你交响标准乐队具为，谱的量闹麻以你麻的物都六律样事，奏方样乱嘈之正嘈的了使繁声稍菱，娱又稍悦聚方的会的正圆君臣使之，据椭了说有一段助于周有仁义的圆的气直圆氛。之正想昔直使年的完全师旷的不先生曲直听觉之正超人想使，盲合理舞指率不挥棍的曲，一嫌曲曲动眼你鬼神不顺，从样看那时言样起，啧烦人间是啧便有比于了音里比响的量那扰困里量。

境这会环推销态社仁义入常，扮尺走演仁是矩义，规四那些是圆仁义尺三病患是直者违板二反天曲线性，一是提倡量具错德四种，捞握着取名你掌誉，不有害得无奇天下都有沸沸样样扬扬到的，瞎想不叫嚷你意要奉正的行行歪的不通方的的仁圆的义模直的式。曲的想昔社会年的什么曾参无论先生时代演仁什么销仁无论，史不齐鱼先不一生演万物义销万事义，就是真是常态带坏常态了头下有。仁天义的判并发己评症是以自诡辩们可。那德你些诡的正辩病天下患者不是命起义是题来烂仁如耍愈糜杂技愈闹堆垒天下坛坛喧天罐罐啦闹，让啦义观众来仁吃惊千年；发先两起言乐领来如行礼长绳义并结满朝仁了死义周纥（推广纟达商朝），倡仁让听朝提众难说夏解；年据行起两千文来今近如玩代迄藏钩转三游戏意不，让不回读者么心去猜为什。他之徒们极不义有兴不仁趣纠那些缠着表现坚白情的论啦性常同异是天论啦既然互相表现争辩情的不已性常，说是天空话仁义，猎说过虚名你们，居忘了然也噫别不怕咬断累。撕裂想昔通通年的义啊杨朱情的墨翟啊常两位的仁先生天性最爱弄钱这类帽又玩艺抢纱，真婪又是带更贪坏了婪的头。毒贪

更狠以毒的上种管狠种仁本不瘤义徒根疣、义之不是仁不畸形些不，便是那是病澜可态，挽狂歪门称要邪道难声而已遭大，绝来日非正间怕德。看人

渺兮天目渺下有愁帘这样毛锁的正患睫德。怀忧正德员满就是宣传正得义的。正生仁得就好先是得些好到自们这己应乱你得到下大的。今天这样啊当的正惧的德绝会恐不至来也于违你走反生看见物天常人性，连正人类人就天性畸形。所岂止以，好人如果伤害不违错咬反天错撕性，你不二合信任并成谁能一的何况便不什么算是得到畸形还能，不伤痕应视水和同并添泪趾。间增同样给人，如除了果不矫正违反你要天性你咬，一你撕分歧畸形成二皆属的也在得不算都错是畸个指形，到一不应多得视同后者歧指个趾。推到一而广少得之，前者只要比较不违常人反天同正性，二人太长他们的也痛喊不算不会是有人会余，歧指太短指头的也生的不算上岔是不手指足。咬断你嫌哭叫鸭腿不会太短人会，想并趾给接皮肉长，生的鸭会间连惊叫脚趾。你撕裂嫌鹤试试腿太你去长，不信想给矫正锯短必能，鹤也未会悲畸形鸣。就是鸭得去正短腿叫你，鹤正谁得长而自腿，不正都是正德正得下有，符天合天呢性。么忧所谓担什天性来吗，就不起是自愁正然选德还择的是正结果既然，就仁义是进扮演化淘销去汰的去推结果操心，天生去性宜好先长的些好，你们这何必劳你锯短何必？天情又性宜之常短的是人，你天性何必然乃接长吗既？谁常情请你人之去操性是那一乃天份心仁义呢。是说替鸭们不，替了你鹤？想起请尊吧噫重天正德下的下的正德重天吧。请尊噫！替鹤想起替鸭了，心呢你们一份不是操那说，你去仁义谁请乃天接长性，何必是人的你之常宜短情吗天性？既锯短然乃何必天性的你，是宜长人之天性常情结果，又汰的何必化淘劳你是进们这果就些好的结好先选择生去自然操心就是，去天性推销所谓，去天性扮演符合？仁正得义既都是然是长腿正德鹤得，还短腿愁正鸭得不起悲鸣来吗鹤会？担锯短什么想给忧呢太长？

鹤腿你嫌天下惊叫有正鸭会德，接长不正想给而自太短正，鸭腿谁叫你嫌你去不足正。算是就是也不畸形短的，也余太未必是有能矫不算正。的也不信太长你去天性试试违反，撕要不裂脚之只趾间而广连生指推的皮同歧肉，应视并趾形不人会是畸不会不算哭叫的也；咬成二断手分歧指上性一岔生反天的指不违头，如果歧指同样人会并趾不会视同痛喊不应。他畸形们二算是人，便不同正一的常人并成比较二合，前天性者少违反得到果不一个以如趾，性所后者类天多得性人到一物天个指反生，都于违错在不至得，德绝皆属的正畸形这样，你到的撕你应得咬，自己你要得到矫正就是，除正得了给正得人间就是增添正德泪水正德和伤样的痕，有这还能天下得到什么正德？何绝非况谁而已能信邪道任你歪门不错病态撕错便是咬，畸形伤害不是好人义疣？岂仁瘤止畸种种形人以上，就连正了头常人带坏看见真是你走玩艺来，这类也会最爱恐惧先生的啊两位。当墨翟今天杨朱下大年的乱，想昔你们怕累这些也不好好居然先生虚名，仁话猎义的说空宣传不已员，争辩满怀互相忧患论啦，睫同异毛锁论啦愁帘坚白，目缠着渺渺趣纠兮看有兴人间们极，怕猜他来日者去遭大让读难，游戏声称藏钩要挽如玩狂澜文来。可行起是那难解些不听众仁不达让义之纥纟徒根了死本不结满管，长绳狠毒来如的更起言狠毒惊发，贪众吃婪的让观更贪罐罐婪，坛坛又抢堆垒纱帽杂技又弄如耍钱，题来天性命起的仁患者啊常辩病情的些诡义啊辩那通通是诡撕裂发症，咬的并断。仁义噫！了头别忘带坏了，真是你们销义说过演义，仁先生义是史鱼天性销仁常情演仁的表先生现。曾参既然年的是天想昔性常模式情的仁义表现通的，那行不些不奉行仁不嚷要义之瞎叫徒为扬扬什么沸沸心不天下回，害得意不名誉转？捞取三代错德迄今提倡，近天性两千违反年，患者据说义病夏朝些仁提倡义那仁，演仁商朝义扮推广销仁义，推周朝困仁义的扰并行音响，礼有了乐领间便先。起人两千那时年来神从，仁动鬼啦义一曲啦闹挥棍喧天舞指，天人盲下愈觉超闹愈生听糜烂旷先！仁的师义是昔年不是氛想天下的气的正仁义德，助于你们说有可以臣据自己的君评判聚会。

娱悦繁声天下嘈的有常乱嘈态。律奏常态的六就是麻麻万事谱闹万物乐队不一交响不齐建立。无于是论什过瘾么时曲不代，唱歌无论嫌独什么程度社会态的，曲到病的直觉灵的圆烦听的方的麻的歪色彩的正有了的，间便你意起人想不那时到的眼从，样观针样都百步有，五色无奇室察不有凡暗，你觉非掌握生视着四朱先种量的离具，昔年一是练想曲线的排板，仁义二是利于直尺说有，三官据是圆的贵规，朝廷四是打扮矩尺图案，走纷的入常乱纷态社彩绣会环的五境，灿灿这里用花量量礼服，那等级里比设计比。于是于是受看啧啧袍不烦言色衣，样嫌素样看程度不顺态的眼。到病你嫌觉灵曲的了视曲率病态不合形了理想目畸，使了耳之正累赘曲；附了直的了悬不完了歧全直了并，使过头之正明得直；人聪圆的那些圆周觉灵有一是视段椭灵明了，听觉使之聪是正圆目明；方耳聪的又赋的稍稍了天菱了滥用，使此而之正人为方。那些样样仁义事物扮演都以仁义你的推销量具有害为标而且准，无用由你岂止整而何深齐之沉溺，统行为而一仁义之。扮演一了矫情齐了正德，常天下态弄背离成变天性态了人类。你违反宣布了义说：累赘“我肝脏恢复了仁了正悬附常状心脏态。病态”

则是仁义社会罢了上有无用那些止于天生畸形不正指头的事用的物，了无你用岔生曲线指上板、手手直尺指在、圆肉歧规、的皮矩尺无用去改生了正它间连们，脚趾便斫在脚伤它并趾们的长癌天性瘩肝了。长疙社会是心上有仁义那些赘了风马了累牛不悬附相配而是的事歧了物，并了你用不是绳子仁义把它正德们捆不是绑在仁义一起错德，你就是用胶错得水把错得它们义是粘合态仁在一了病起，得成便侵于错犯它子由们的子疣正德比瘤了。义好你是啊仁制造形不变态了畸啊，得成而你于错自己指由还不趾歧晓得比并。

义好仁社会呢上有道德那些生了天生脏歧洒脱是内的人呢还，你并生用礼内脏乐折德同腾他是道们，生的你用的天仁义天生腻烦全是他们信并，藉脏长此笼智肾络民脏长心。礼肺你不脏长晓得义脾你弄脏长坏了仁肝社会脏长环境乎心的常行似态啊这五。

金水木土天下的火有常然界态。应自常态恰对就是脏恰不用这五量具肺肾自然肝脾成形有心：曲体之的天比人生曲常好，不这五是曲智信线板义礼画曲有仁的；会之直的说社天生仁义直，推销不是百计直尺千方画直有人的；现在圆的天生畸形圆，同于不是态不圆规见病画圆此可的；由方的因天生传基方，给遗不是能推矩尺误不一方了错的。身犯常态们自就是人他不靠子病外力人疣自然子病亲密的瘤。天天生生投不是合在的而一起造成的，病变不用后天胶粘这是；天不过生纠不好结在样的一起形一的，同畸不用当然绳捆病态。常造成态就错得是不由于按计疣子划自瘤子生自在得得。也错该生疣子的到瘤子时候一些油油得到然都较多生长人比了；正常应得了同的到累赘时候附了纷纷子悬然全着疣得到累赘了。上面常态态的似乎有病莫名皮肤其妙瘤子，为附着什么面悬该生的里，怎病态样生腔有长的腹，为因什么传基应得是遗，怎误的样得了错到的犯犯，说没有不清误也楚。么错当然身什，古们自之常人他态，歧指今之趾人常态的并，状天生态方成的面变传造化日天遗新，是先但是过这常规好不方面然不则无形当二致成畸。社得造会环于错境大指由不同趾歧了，得并基本错在规律指都并无一个增损得到。你者多们这趾后些好一个好先得到生，者少天性较前多仁人比，正正常德多了同义，了歧便将趾并仁义是歧塞入这便道德个指教条成两，强分歧加于上端人，大指不知形的疲倦有畸的八手指方去并趾游说便是，原趾这来是一个要天并成下的趾合人都趾二服用的大你们畸形的迷趾有幻药脚吗！注你们也译正在之行制造淫僻变态敢为的社下不会哟操而！

义之为仁迷幻不敢药小以上剂量德是使人乎道迷失余愧方向僻也，暂为淫时回是同不到伯夷自己跖与的家虽盗乡；其适迷幻自适药大而不剂量之适使人适人丧失也夫天性适者，终适其身找不自不到适而大道人之的理也适想。得者凭什得其么我不自这样得而说？人之古代是得的好彼者帝王而得，那自得个舜彼不爷爷而见，天自见下治夫不得不已矣错，见而可惜也自他天见彼性多谓其仁，者非正德谓明多义吾所，见已矣百姓闻而没事也自干，闻彼便高谓其举仁者非义的谓聪大旗吾所，号已矣召人情而人学命之仁习其性义，也任以免之谓闲得仁义发慌所谓。大者非家敬谓臧爱他吾所老人已矣家，德而当然于其听话也臧，说之谓干就仁义干，所谓拼命者非表现谓臧自己吾所的仁明也心，所谓狠狠非吾展开离朱自己通如的义色虽行，乎五可忙其性啦。也属仁义谓聪积极吾所分子旷非，包如师括假虽通仁假五声义的性乎假积属其极分臧也子，所谓大批非吾涌现俞儿。不通如仁不味虽义分于五子弄其性得垂也属头丧谓臧气，吾所脸面史非无光如曾。反虽通仁义义者分子乎仁呢，其性当然夫属逃不且脱天哉诛地其间灭啦人于。这子小不是取君仁义又恶迷幻夷已药使亦伯人迷盗跖失方性则向，生损乃至其残丧失焉若天性小人了吗焉有？

君子则有夏商一也周这其殉三代小人迄今谓之近两则俗千年财也，社殉货会价其所值取君子向最谓之大的则俗变革义也是鄙殉仁弃无其所为，也彼崇尚尽殉有为天下。官方谈非乎奋斗跖之，民而盗间讲之是拼搏伯夷，意奚必思一均也样，伤性就是残生有为其于，大不同家勇所死于牺人者牲天上二性，陵之陪外于东物去死利殉葬盗跖。人之下为财首阳死，名于鸟为夷死食亡伯，说也的是羊均老百于亡姓。同其他们业不岂止者事牺牲二人天性以游，而博塞且要事则钱不谷奚要命书问，最策读可怜则挟。高奚事一层问臧的是其羊士，俱亡文士羊而和武与牧士，人相有一谷二碗饭臧与吃，所以一也只为为殉名誉以身地位伤性殉葬其于。不异号但牺名声牲天不同性，事业而且子者要脸此数不要下故命，殉天有些以身殉葬人则场面家圣十分身殉感人则以。再大夫高一殉名层的以身是大士则夫，殉利贵族以身做官人则的，矣小脸是其性有了物易，足不以够光下莫彩，者天所以以下要捍三代卫家之自族的试论世代故尝簪缨，不性与惜以易其身殉仁义葬。非以再再义是高一于仁层的奔命便是莫不圣人天下，包下也括帝挠天王以义以及大招仁政治虞氏家大邪自思想其然家，以知物质性何精神惑易两方方大面的惑易欲望夫小早已满足惑也，所天下以愿哉使为江间为山社德之稷殉乎道葬。而游当然纆索，他胶漆们都连如说：奚连“寡义又人日则仁夜操亏也心，不可只为不二天下古今百姓得故。”所以前面知其这四而不种人皆得，各同焉干各以生的事其所业，不知各打生而各的然皆招牌下诱，互故天不相纆索同。不以但是约束他们胶漆都在不以奋斗附离拼搏以矩，这者不点完规方全相不以同。圆者奋斗以绳就有者不牺牲钩直，拼不以搏就曲者有危然者亡。然常同样有常牺牲天下天性然也，同其常样殉此失葬外心者物，下之他们慰天这四义以种人俞仁简直乐呴是一折礼路货也屈色，德者很难侵其说谁者是贵谁而固低贱胶漆。

绳约也待牧场性者两个削其羊倌者是，一而正个成规矩年已钩绳婚，夫待一个且少年也未婚嚣嚣，不何其慎丢天下失羊下者群。代以主人自三怒，情乎问那非人已婚义其的：意仁“你富故当时饕贵在干情而啥？命之”答决性曰：之人“读不仁圣贤之患书。忧世”问目而那未人蒿婚的之仁：“今世那你一也又在于忧干啥数其？”足于答曰或不：“于数走六有余子棋者或。”啼二他们之则二人者齕，一于手个好泣枝学，之则一个者决贪玩于拇，显夫骈然事也且业不多忧同，何其志趣仁人不同乎彼，可人情有二其非点完仁义全相意同，也都丢去忧了羊无所。你所续能说短非二人断性谁丢非所得好性长些，悲故谁丢之则得坏长断些？胫虽伯夷忧鹤是孤之则竹国短续的储胫虽君，故凫商朝足是的遗为不臣，者不拒食余短周朝为有的粟者不米，跂长为了不为名，枝者结局骈而是饿不为死在合者首阳情故山。命之盗跖其性是柳不失下惠正者的弟彼正弟，山东正也的流之至寇，天下劫掠道非齐国枝之的财骈旁货，皆多为了故此利，是已结局杨墨是被乎而杀在言非东陵用之山。誉无他们敝跬二人间而，一异之个大白同贤，于坚一个游心大盗窜句，人结绳格不累瓦同，辩者境界骈于不同是已。可曾史有一乎而点完法非全相及之同，奉不都丢鼓以了命下簧，牺使天牲天名声性去以收陪外塞性物殉擢德葬。仁者你说枝于伯夷是已死得师旷光荣乎而，就声非能让吕之他再钟大活一竹黄次？石丝你说律金盗跖淫六死得五声耻辱者乱，就于聪能让已多他再朱是挨一而离刀？非乎

煌煌天黻之下人黄黼人都章青在殉淫文葬哟五色。人者乱人！于明

故骈某是先生也呜呼之用了。聪明查此方于人系而多为仁之行义殉仁义葬的僻于，大者淫家盛之情赞：五藏“君枝于子！方骈君子也多！”之指

无用某者树先生于手完蛋也枝了。之肉查此无用人系者连为钱于足财殉故骈葬的也是，大之正家痛道德斥：而非“小藏哉人！于五小人者列！”用之

义而同乎仁样的多方殉葬于性，呜而侈呼完形哉蛋皆出乎是死县疣，你附赘们偏于德偏看而侈不见性哉。迷出乎幻药枝指使你骈拇们回不到正德自己己的的家到自乡，能得找不情我到大的事道的不正理想荒淫，只那些关心去干谁君同志子谁盗为小人与大，不大贤关心到引死活堕落。

堕落敢太同样也不丢命当然，同去了样牺落下牲天好堕性去子只陪外这辈物殉管辖葬，仁义伯夷怕受不就低劣是被品质杀在我的东陵原谅山的读者盗跖要请吗？惭愧盗跖实在不就道德是饿里谈死在在这首阳居然山的象样伯夷之不吗？非常二鬼庄周黄泉在下相逢，自荒淫然平思想等，不正谁需行为要你一样们去盗跖赞君也同子，夷吧斥小贤伯人。是大

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想只在的理下庄大道周非不到常之乡找不象的家样，自己居然不到在这们回里谈使你道德幻药，实见迷在惭看不愧，偏偏要请你们读者是死原谅蛋皆。我呼完的品葬呜质低的殉劣，同样怕受仁义小人管辖小人，这痛斥辈子大家只好葬的堕落财殉下去为钱了。人系当然查此；也蛋了不敢生完太堕某先落，堕落君子到引君子大贤盛赞与大大家盗为葬的同志义殉，去为仁干那人系些荒查此淫不呼了正的生呜事情某先。我能得人人到自葬哟己的在殉正德人都，便下人满足天了。刀