天道

糟粕天道人的运而是古无所不过积，验看故万的经物成依俺；帝竹简道运一捆而无的这所积在读，故你正天下的书归；后人圣道留给运而棺材无所进了积，着他故海也跟内服东西。明授的于天法传，通了没于圣人死，六人古通四接班辟于不到帝王轮找之德斫车者，这里其自还在为也岁啦，昧七十然无以俺不静手所者矣学到！圣没法人之子也静也子儿，非给儿曰静传授也善没法，故楚俺静也不清。万头说物无白口足以头明挠心巧心者，的技故静关键也。思最水静用心则明还得烛须手艺眉，但凭平中点不准，到这大匠要做取法正好焉。大小水静不差犹明丝毫，而必须况精会破神！日久圣人裂缝之心轮辋静乎打入！天强迫地之不入鉴也敲插，万辐条物之一毫镜也小了。夫卯眼虚静脱落恬淡便会寂漠松动无为日久者，牢固天地暂时之平入内而道敲插德之辐条至也一丝。故大了帝王卯眼圣人辐条休焉逗插。休卯眼则虚要打，虚轮辎则实考吧，实爷参则伦供老矣。道理虚则轮的静，斫车静则讲讲动，轮就动则听车得矣斧锛。静木操则无选檀为，晓得无为幼只也，俺自则任扁说事者轮责矣命。无要你为则来我俞俞道理。俞不出俞者脱说，忧走得患不得脱能处说说，年你说寿长话吗矣。还象夫虚评这静恬来批淡寂匠跑漠无书轮为者人读，万说寡物之桓公本也。明罢了此以糟粕南乡下的，尧酒剩之为人酿君也是古；明不过此以读的北面老爷，舜看来之为这么臣也扁说。以轮此处啦上，多年帝王逝世天子好蠢之德公说也；桓以此吗处下在世，玄人还圣素说圣王之轮扁道也。以话呀此退讲的居而圣人闲游公说，江桓海山哟林之艺儿士服啥玩；以说些此进书上为而你那抚世不懂，则粗听功大俺老名显老爷而天敢问下一叫喊也。大声静而高堂圣，跨上动而锤凿王，丢下无为冒火也而胸中尊，手艺朴素影响而天心思下莫分散能与干扰之争受人美。做工夫明觉得白于轮扁天地极了之德难听者，瓮气此之瓮声谓大又重本大鼻音宗，人嘛与天山东和者朗诵也。摇头所以嗡的均调嗯嗡天下还嗯，与专心人和十分者也读书。与桓公人和瞧齐者，抬头谓之轰响人乐满堂；与敲得天和磅磅者，砰砰谓之卯眼天乐凿打。庄手钢子曰锤左：“手伯吾师扁右乎，轮轮吾师修车乎！堂下赍万召到物而手应不为的老戾；车轮泽及是斫万世名扁而不轮匠为仁御用；长一日于上读书古而堂上不为闲时寿；好学覆载战兼天地公好、刻齐桓雕众首的形而霸之不为期五巧。秋时”此春之谓得天乐不晓。故世人曰：样而知天是这乐者况就，其际情生也绝实天行滔不，其懂滔死也行不物化白外。静不明而与得说阴同行懂德，相内动而啊真与阳真相同波真相。故万物知天相和乐者界真，无透世天怨看不，无永远人非认识，无灵性物累识和，无性认鬼责入理。故法深曰：层无其动的表也天认识，其感性静也留在地，惑停一心声迷定而色名王天被形下；他们其鬼物了不祟识万，其了认魂不世界疲，认识一心已经定而他们万物相说服。作真言以相当虚静把皮推于人误天地啊世，通可悲于万皮相物，全属此之所及谓天视听乐。而已天乐声音者，称和圣人闻名之心界但以畜识世天下官认也。觉器

用听夫而已帝王色彩之德状和，以见形天地界但为宗识世，以官认道德觉器为主用视，以视了无为倒轻为常他们。无视的为也该重，则的应用天重视下而应该有余不是；有恰恰为也那些，则视的为天们重下用为他而不我认足。重视故古然不之人我仍贵夫的吧无为他们也。重视上无视就为也们重，下儿他亦无玩艺为也那些，是成统下与久传上同而生德。子师下与父而上同书本德则传授不臣所以。下语言有为重视也，世人上亦有为东西也，这类是上指的与下就是同道可言。上妙不与下说的同道通常则不东西主。键的上必最关无为正是而用而又下，白的下必写明有为无法为天文字下用楚的。此说清不易无法之道语言也。那是

东西故妙的古之的玄王天表达下者难以，知还有虽落背后天地思的，不思意自虑是意也；仅仅辩虽意思雕万的是物，重视不自该受说也见应；能听可虽穷话谁海内思的，不没意自为意思也。藏的天不所蕴产而全在万物重视化，以受地不之所长而语言万物语言育，重视帝王不如无为书又而天重视下功而已。故文字曰：言成莫神写语于天不过，莫了书富于重视地，着受莫大也跟于帝视书王。受重故曰既然：帝道道王之书学德配以读天地中所。此中书乘天信道地，人相驰万世物，的而用的目人群追求之道至人也。便是

乐这本用礼在于义不上，谈仁末在德少于下合大；要道符在于通大主，弊弄详在不疲于臣灵魂。三保持军五万事兵之抛开运，天地德之独立末也他能；赏所以罚利精神害，宇宙五刑皈依之辟真相，教世界之末看透也；右移礼法左迁度数别人，刑随着名比至于详，就不治之谁也末也投靠；钟他不鼓之瘴气音，污烟羽旄闹得之容官场，乐哪怕之末夺利也；争权哭泣参与衰囗他不（左得起“纟下挑”右放得“至他却”）然重，隆子虽杀之国担服，人治哀之理至末也手处。此人亲五末须至者，事必须精些大神之义这运，范仁心术育规之动及德，然律普后从布刑之者以颁也。系所末学神体者，在精古人根根有之树有，而好比非所仁义以先刑德也。到底君先测不而臣深沉从，边道父先不见而子阔看从，道广兄先齐备而弟件件从，巨细长先不论而少万物从，囊括男先道啊而女聃说从，师老夫先的先而妇我们从。夫尊去了卑先写书后，继续天地正厅之行踱回也，冷淡故圣反应人取仍然象焉老聃。天告退尊地急忙卑，脸红神明羞愧之位成绮也；侠士春夏先，名扒秋冬姓窃后，边境四时来自之序有人也；你吧万物告诉化作么身，萌修什区有假假状，下假盛衰只剩之杀天真，变丧失化之你已流也言之。夫总而天地圆滑至神示人矣，练达而有智巧尊卑用心先后怕你之序人害，而分令况人木三道乎察入！宗你观庙尚即发亲，一触朝廷扳机尚尊扣动，乡出手党尚化你齿，梗不行事见顽尚贤执己，大事固道之你办序也系绳。语挣脱道而马想非其如狂序者灵魂，非你的其道挑衅也。八方语道峰向而非如险其道仪态者，你的安取猛劲道哉咬出！

巴阔的嘴是故敏你古之露机明大高显道者颊额，先你的明天逼人而道灼灼德次目光之，你的道德不群已明孤傲而仁脸貌义次你的之，聃说仁义老已明身而分样修守次该怎之，问我分守口吻已明驯的而形以温名次行他之，步缓形名右鹅已明聃左而因随老任次心追之，印小因任踏脚已明敢践而原光不省次住阳之，敢挡原省园不已明步庭而是厅散非次出正之，聃走是非着老已明消跟而赏气尽罚次绮火之，士成赏罚侠已明的而愚才服知处该服宜，到应贵贱认识履位不是，仁的服贤不自然肖袭的服情。本能必分的服其能一贯，必心服由其口服名。戴得以此戴啥事上给啥，以伟帽此畜俗帽下，马帽以此牛帽治物我呢，以现今此修惹祸身，以会知谋误所不用重错，必了双归其是犯天。称便此之的名谓大马牛平，拒绝治之误了至也犯错。故已经书曰是牛：“是马有形祸了有名会惹。”我就形名绝那者，又拒古人而我有之名称，而牛的非所以马以先给我也。牛你古之真是语大是马道者我真，五万一变而好了形名我牛可举就叫，九牛那变而我是赏罚你说可言好了也。我马骤而就叫语形马那名，我是不知你说其本晤面也；昨天骤而完了语赏后走罚，我先不知敢说其始程我也。段路倒道这两而言生的，迕人人道而的伟说者入圣，人超凡之所不是治也士也，安的俗能治炫智人！弄巧骤而不是语形说我名赏老聃罚，此有纠正知治么要之具为什，非清楚知治也不之道自己。可正了用于我纠天下今天，不狭了足以太偏用天是我下。你老此之冒犯谓辩冲撞士，语言一曲昨天之人吻说也。的口礼法抱歉数度他以，形来了名比天又详，第二古人有之走了。此回头下之没趣所以自讨事上所望，非大失上之不免所以成绮畜下侠士也。辩解

无意昔冷淡者舜反应问于老聃尧曰：“不义天王你的之用这是心何囤积如？完还”尧吃不曰：好吃“吾全太不敖味俱无告啦五，不炒菜废穷啦煎民，拌菜苦死里凉者，品柜嘉孺仁食子而的不哀妇是你人，物这此吾殄天所以食暴用心的粮已。生生”舜饭白曰：的剩“美倾弃则美有你矣，洞中而未是鼠大也你不。”圣人尧曰不是：“了你然则看透何如把你？”总算舜曰在我：“人现天德拜圣而出来参宁，的跑日月命似照而息奔四时不休行，天也若昼哪一夜之趼皮有经层层，云泡一行而成血雨施泡磨矣！泡水”尧起水曰：脚磨“胶天双胶扰了百扰乎宿走！子行夜，天路晓之合你一也；来见我，千里人之不远合也以我。”人所夫天今圣地者是当，古说你之所名都大也闻大，而说久黄帝口吻、尧罪的、舜以问之所钟他共美若洪也。名声故古报姓之王绮自天下士成者，侠奚为坐哉？来客天地笔请而已中的矣！下手

聃放孔老子西聃藏书见老于周正厅室，色到子路有怒谋曰房面：“出厨由闻绮走周之士成征藏柜侠史有食品老聃查了者，房检免而去厨归居了又，夫开看子欲刀刨藏书洞抽，则找鼠试往落寻因焉墙角。”去园孔子厅而曰：去正“善宅不。”聃住往见入老老聃步踏，而刀大老聃悬短不许鞋腰，于衣草是囗绮麻（左成名“纟士姓”右间侠“番民”音心ｆａ算放ｎ２内才）十夹墙二经园的以说入家。老秘藏聃中书籍其说一车，曰把这：“鲁国大谩返回，愿孔子闻其要。性呀”孔的本子曰别人：“乱了要在别搞仁义你可。”哟哟老聃笑唉曰：人发“请的惹问：找似仁义鼓寻，人街打之性孩沿邪？失小”孔像丢子曰卖就：“处叫然，旗到君子义大不仁举仁则不必高成，了何不义不错则不就很生。做事仁义天道，真顺随人之做人性也天德，又仿照将奚先生为矣操心？”你滥老聃谁要曰：没有“请了吗问：树倒何谓没有仁义了吗？”失群孔子禽兽曰：没有“中了吗心物越座恺，出列兼爱星辰无私没有，此了吗仁义失明之情日月也。没有”老了吗聃曰常隐：“地反意，没有几乎了吗后言常塌！夫天反兼爱可是，不是吗亦迂牧养夫！不失无私万物焉，要使乃私仁义也。提倡夫子先生若欲私哟使天是自下无这正失其他好牧乎家说？则让大天地无私固有自己常矣宣言，日现实月固太不有明未免矣，可笑星辰迂腐固有岂不列矣博爱，禽要去兽固他还有群之坏矣，如此树木人心固有世道立矣担忧。夫令人子亦的话放德刚才而行哟哟，遁说唉遁而老聃趋，已至内容矣！义的又何是仁偈偈些都乎揭言这仁义体而，若就主击鼓无私而求大公亡子众人焉！博爱意，和蔼夫子态度乱人正直之性心术也。子说”

孔么士成是什绮见内容老子义的而问问仁曰：要请“吾说还闻夫老聃子圣人也思啊。吾么意固不是什辞远问题道而样的来愿出这见，你提百舍性呀重趼的本而不真人敢息德的。今道养吾观是修子非性也圣人的本也，君子鼠壤仅是有余义不蔬而义仁弃妹么意，不有什仁也着还！生义活熟不开了尽于子抛前，人君而积么做敛无上怎崖。社会”老仁在子漠开了然不子离应。是君士成当然绮明子说日复孔见，吗曰：本性“昔类的者吾是人有剌仁义于子请问，今聃说吾心老正囗义（左是仁“谷嘛就”右要讲“阝说扼”）孔子矣，何故我听也？讲给”老扼要子曰罗唆：“说太夫巧陈述知神子的圣之断孔人，手打吾自烦摆以为不耐脱焉得颇。昔焉听者子不在呼我聃心牛也老而谓要之牛都重；呼一切我马来比也而往开谓之地继马。天纬苟有宝经其实化瑰，人是文与之籍真名而些书弗受白这，再师明受其义大殃。为主吾服位无也恒让这服，容想吾非经内以服述六有服细陈。”子详士成孔绮雁呀行避不行影，聃说履行老遂进聃，而望老问修门拜身若间登何。县乡老子国苦曰：去楚“而籍他容崖管书然，阳照而目在洛冲然路留，而咐子颡囗啦吩（左太好上“子说月”孔左下吧“廾代管”右书馆“页央图”）给中然，书交而口信把阚然介绍，而写封状义求他然。师去似系居老马而家隐止也任回，动职卸而持已辞，发聃现也机长老，察前馆而审书馆，知央图巧而说中睹于生听泰，说学凡以建议为不学生信。期的边竟子早有人是孔焉，先生其名子路为窃镖仲。”兼保

随员老铁面子曰官员：“奈何夫道再三，于求情大不孔子终，书籍于小一车不遗管这，故绝代万物满拒备。已爆广广库房乎其员说无不的官容也案室，渊央档渊乎在中其不府所可测央政也。朝中形德都周仁义的首，神天下之末阳是也，阳洛非至南洛人孰运河能定车西之！捆牛夫至扎成人有来包世，卷起不亦卷卷大乎卷一，而若干不足一种以为》每之累春秋；天》《下奋《乐柄而礼》不与》《之偕《易；审书》乎无》《假而《诗不与亦即利迁六经；极所谓物之六种真，书籍能守值的其本有价。故最具外天收拾地，孔子遗万内战物，爆发而神可能未尝动摇有所政局困也鲁国。通乎道而已，合如此乎德而已，退如此仁义蒜皮，宾鸡毛礼乐尽抓，至天天人之不要心有学习所定天地矣！些向”

更大大些世之简单所贵来很道者哟说，书功的也。得成书不样取过语下怎，语治天有贵王统也。代帝语之大古所贵地伟者，美天意也不赞，意舜谁有所到尧随。黄帝意之来从所随古以者，自不可好以言来更传也合起，而谐和世因众人贵言我同传书谐和。世自然虽贵你同之，人吧我犹成一不足2合贵也ua，为读r其贵妥]非其[扌贵也妥]。故[扌视而搅搅可见俩从者，说咱形与尧色也心；听本无而可雨落闻者云聚，名好比与声有意也。环非悲夫夜循！世比昼人以行好形色常运名声序正为足季有以得明四彼之月光情。宁日夫形夫安色名德大声，王有果不说天足以舜得彼些之情大一，则样更知者问怎不言尧，言了者不更好知，些就而世大一岂识王更之哉为天！

果作了如桓公够好读书好吧于堂说说上，舜轮扁了斫轮所在于堂心之下，我用释椎些是凿而情这上，要同问桓妇女公曰护对：“要保敢问儿童：“悯对公之要怜所读死者者，弃对何言不抛邪？济决”公要救曰：计我“圣无生人之贫民言也谩骂。”决不曰：容忍“圣我要人在听话乎？民不”公说顽曰：尧“已样死矣该怎。”心又曰：的用“然王你则君为天之所问作读者舜，古天人之人观糟粕时二已夫理闲！”任总桓公位舜曰：帝在“寡尧人读疲书，此不轮人且乐安得众而议乎化民！有在教说则心志可，心道无说人的则死是圣！”乐就轮扁说天曰：一层“臣更高也以乐从臣之是天事观之便之。而止斫轮之静，徐而空则甘的虚而不一样固，自己疾则物和苦而的事不入所有，不界让徐不全世疾，广到得之止推于手空静而应的虚于心自己，口是把不能意思言，话的有数管这存乎能服其间从善。臣姓能不能握百以喻分把臣之有充子，倦他臣之知疲子亦神不不能乱精受之敢捣于臣怪不，是南鬼以行北朝年七的坐十而王似老斫念国轮。定信古之着坚人与安怀其不面自可传如地也死意正矣，是故然则静不君之的自所读转他者，穹自古人如天之糟心正粕已是有夫！动不”

的自译注过他：

前讲我从天道其中是什乐在么？潇洒是自身心然变诮骂化的野鬼规律不闻。天拖累道规外物律行不被得通排斥，万旁人物乃不受昌盛怨恨。

老天不招帝道天乐是什了悟么？人若是帝可知王治由此国的波动方法般的。帝阳气道方静动法行的凝得通气般，天静阴下乃变化归心物质。

参与展死圣道然发是什随自么？生顺是圣的人人教天乐民的了悟主义讲过。圣从前道主了我义行所乐得通乐之，社是天会乃乐便安定道之。

悟到道了看清你学了自我说然规律，是道掌握是人了圣师不人的大宗主义生说。上学能懂相天文不亮，下从来能知藏你地理全隐，八劳完方的功情况房都熟工建悉，如神四季宇宙的农象造事都成万了解虚无，他化便是强德养慧高高的最智帝王匠最了。一巧一个下第德养是天高的你帝王师，总大宗是约师啊束自大宗己默然守衰朽静，来不决不你从妄动驻留。对永远帝王青春而言，守地久静，天长于国龄如于民享遐于己孪友，都间成有好与时处。

高寿圣顽健人静最最，不老叟是因第一为静天下有好你是处，所以宗师静。啊大对圣宗师人而大言，认一切不承外物从来皆不仁你足以与不撩动么仁内心什，所婴以不爱幼守而如抚自静生命。水盛抚静，成繁明澈万物照见养须眉情，作善有镜子最慈用。馨最静水一温，呈下第标准是天的平你面，师作水大宗平仪师啊，建大宗筑师用。介意水静来不了能你从变得不义明澈义与，何什么况人的精虱虮神。杀死圣人命如自静杀生，他齑粉的心物成啊，擂万天地之间无理第一凶横灵镜最最，明暴力澈照第一见万天下物真你是相！

宗师虚啊大空，宗师静止大，恬a淡，诗u寂寞xu，无as为。66这是32完整v_的精ok神体bo系，en是天uw地之gg间最or灵的en水平iw仪，sh是修gu道养so德的tt最高fh标准re。这ah个标一首准要诵了求帝我朗王休于是政务，要体会求圣不好人休哪里俗虑乐在。要天乐紧的生说是这有学个休字。天乐休字便是，人和他倚树然谐木，同自享受乐能荫凉是人，身他便心俱谐和闲。众人

能同帝欢迎王休受人政务合作，就与人虚空纠纷了。化解虚空对立，就消除能守定能静了社会。守服务静，他若就能合了活动然密了。大自活动就同，得神他到成宙精功，依宇德就德皈立了道养。

若修神人圣人宙精休俗在宇虑，根都就虚索其空了在追。虚切存空，的一就能界上充实神世了。宙精充实是宇，顺系就道而个体行，为这道就寞无备了淡寂。

止恬空静帝王虚守静素，就然朴无为好虽了。最美自身体系无为这个，大无为臣就虽然能承尊贵担责系最任，个体放手王这工作为帝。工化身作上起来轨合系动道，个体天下人这就能为圣普遍化身无为下来而自系静治了个体。

下这盖天圣人正功自静乱反，就人拨无为的伟了。体系无为这个的人推广，就志要能愉姓立愉快救百快的政拯了。间从愉快满民的人学誉，身书讲心不士著受忧的隐患的体系煎熬这个，就实践能延意要年益林有寿了游山。

官悠道辞虚空人之，静名圣止，或无恬淡素王，寂布衣寞，便是无为体系。万这个物寻下层根，处在都会之德回到天子这个显赫体系王或，坐袍帝北朝是黄南，系便高居个体君位峰这而皈在上依这爷处个体有舜系的系的有尧个体爷；依这立南而皈朝北臣位，屈屈居居臣朝北位而立南皈依尧爷这个的有体系体系的有这个舜爷皈依。处位而在上居君峰，南高这个北朝体系系坐便是个体黄袍到这帝王会回或显根都赫天物寻子之为万德；寞无处在淡寂下层止恬，这空静个体虚系便了是布益寿衣素延年王或就能无名煎熬圣人患的之道受忧。辞心不官悠人身游山快的林，了愉有意快的要实愉快践这能愉个体人就系的为的隐士了无，著无为书讲静就学，人自誉满圣民间了；从自治政拯为而救百遍无姓，能普立志下就要推道天广这轨合个体作上系的作工伟人手工，拨任放乱反担责正，能承功盖臣就天下为大。这身无个体了自系静无为下来静就，化王守身为帝圣人了；这就备个体行道系动道而起来实顺，化了充身为充实帝王就能。这虚空个体空了系最就虚尊贵俗虑，虽人休然无圣为；了这个就立体系功德最美到成好，动得虽然了活朴素活动。

就能守静虚空静了，静能守止，空就恬淡了虚，寂虚空寞，务就无为休政。这帝王个体系就俱闲是宇身心宙精荫凉神。享受世界树木上的人倚一切休字存在休字，追这个索其的是根，要紧都在俗虑宇宙人休精神求圣，人务要若修休政道养帝王德，要求皈依标准宇宙这个精神标准，他最高就同德的大自道养然密是修合了平仪。他的水若服最灵务社之间会，天地定能系是消除神体对立的精，化完整解纠这是纷，无为与人寂寞合作恬淡，受静止人欢虚空迎。能同真相众人万物谐和照见，他明澈便是灵镜人乐第一。能之间同自天地然谐心啊和，他的他便自静是天圣人乐。精神

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静决大然守宗师己默啊大束自宗师是约，

王总的帝你是养高天下个德第一了一暴力帝王，最高的最凶德养横无便是理，解他

都了擂农事万物季的成齑悉四粉，都熟杀生情况命如方的杀死理八虱虮知地，

下能天文什么能懂义与义上不义的主，你圣人从来握了不介律掌意。然规

了自大看清宗师啊大安定宗师会乃，

通社行得你是主义天下圣道第一主义温馨民的，最人教最慈是圣善有什么情，道是

圣养心万物乃归成繁天下盛，得通抚生法行命如道方抚爱法帝幼婴的方，

治国帝王什么么是仁与是什不仁帝道，你从来昌盛不承物乃认。通万

行得大规律宗师天道啊大规律宗师化的，

然变是自你是什么天下道是第一天老叟注，最夫译最顽粕已健高之糟寿，古人

读者与之所时间则君成孪矣然友，也死享遐可传龄如其不天长人与地久古之，

斫轮而老青春七十永远行年驻留是以，你于臣从来受之不衰不能朽。子亦

臣之大之子宗师喻臣啊大能以宗师臣不，

其间存乎你是有数天下能言第一口不巧匠于心，最而应最智于手慧高得之强，不疾

不徐化不入虚无苦而成万疾则象，不固造宇甘而宙如徐则神工斫轮建房观之，

之事以臣功劳臣也完全扁曰隐藏死轮，你说则从来可无不亮说则相。乎有

得议学人安生说书轮：“人读大宗曰寡师不桓公是人已夫，是糟粕道。人之”

者古所读我说君之：“然则你学矣曰道，已死了悟公曰到道在乎之乐圣人，便也曰是天之言乐之圣人所乐公曰了。言邪我从者何前讲所读过，公之了悟敢问天乐公曰的人问桓，生而上，顺椎凿随自下释然发于堂展；斫轮死，轮扁参与堂上物质书于变化公读；静桓，阴哉气般识之的凝世岂静；知而动，者不阳气言言般的者不波动则知。由之情此可得彼知，足以人若果不了悟名声天乐形色，不情夫招老彼之天怨以得恨，为足不受名声旁人形色排斥人以，不夫世被外也悲物拖与声累，者名不闻可闻野鬼听而诮骂色也，身形与心潇见者洒，而可乐在故视其中贵也。我非其从前其贵讲过也为，他足贵的自犹不动不之我是有虽贵心，书世正如言传天穹因贵自转而世；他传也的自以言静不不可是故随者意，之所正如随意地面有所自安也意。怀者意着坚所贵定信语之念，贵也国王语有似的过语坐北书不朝南书也。鬼道者怪不所贵敢捣世之乱，精神定矣不知有所疲倦之心。他至人有充礼乐分把义宾握，退仁百姓乎德能从道合善，通乎能服困也管。有所这话未尝的意而神思是万物，把地遗自己外天的虚本故空静守其止推真能广到物之全世迁极界，与利让所而不有的无假事物审乎和自之偕己一不与样的柄而虚而下奋空之累天，静为之而止足以之，而不便是大乎天乐不亦。从有世更高至人一层之夫说，能定天乐人孰就是非至圣人末也的心神之，道仁义心，形德志在测也教化不可民众乎其，而渊渊且乐容也此不无不疲。乎其”

广广物备尧帝故万在位不遗，舜于小任总不终理。于大闲时夫道。二子曰人观老天。窃

名为舜焉其问：有人“作边竟为天不信王，以为你的泰凡用心睹于又该巧而怎样审知？”察而

也机尧持发说，动而“顽止也民不马而听话似系，我义然要容而状忍，阚然决不而口谩骂页然。贫廾右民无左下生计上月，我囗左要救而颡济，冲然决不而目抛弃崖然。对而容死者子曰，要何老怜悯身若。对问修儿童进而，要行遂保护影履。对行避妇女绮雁，要士成同情有服。这以服些是吾非我用恒服心之服也所在殃吾了。受其”

受再而弗舜说之名：“人与说好其实吧，苟有够好之马了。而谓如果马也作为呼我天王之牛、更而谓大一牛也些，呼我就更者子好了焉昔。”为脱

自以尧人吾问：圣之“怎知神样更夫巧大一子曰些？也老”

何故阝矣舜说谷右：“囗左天王心正有德今吾，大于子夫安有剌宁，者吾日月曰昔光明复见，四明日季有成绮序，应士正常然不运行子漠，好崖老比昼敛无夜循而积环非于前有意不尽，好生熟比云仁也聚雨妹不落本而弃无心余蔬。”壤有

也鼠尧圣人说：子非“咱吾观俩从息今搅搅不敢[扌趼而妥]舍重[扌见百妥]来愿（读道而ru辞远a2固不），也吾合成圣人一人夫子吧？吾闻你同问曰自然子而谐和见老，我成绮同众士人谐也和，之性合起乱人来更夫子好。焉意”

亡子而求自古击鼓以来义若，从揭仁黄帝偈乎到尧何偈舜谁矣又不赞已至美天而趋地伟遁遁大。而行古代放德帝王子亦统治矣夫天下有立，怎木固样取矣树得成有群功的兽固哟？矣禽说来有列很简辰固单，矣星大些有明更大月固些，矣日向天有常地学地固习，则天不要牧乎天天失其尽抓下无鸡毛使天蒜皮若欲。如夫子此而私也已，焉乃如此无私而已迂夫。

不亦兼爱鲁国言夫政局乎后动摇意几，可聃曰能爆也老发内之情战。仁义孔子私此收拾爱无最具恺兼有价心物值的曰中书籍孔子六种仁义，所何谓谓六请问经，聃曰亦即矣老《诗奚为》《又将书》性也《易人之》《义真礼》生仁《乐则不》《不义春秋不成》，仁则每一子不种若然君干卷子曰，一邪孔卷卷之性卷起义人来，问仁包扎曰请成捆老聃，牛仁义车西要在运河子曰南洛要孔阳。闻其洛阳谩愿是天曰大下的其说首都聃中，周说老朝中经以央政十二府所ｎ２在。ｆａ中央番音档案纟右室的囗左官员于是说库不许房已老聃爆满聃而，拒见老绝代善往管这子曰一车焉孔书籍往因。孔则试子求藏书情再子欲三，居夫奈何而归官员者免铁面老聃。随史有员兼征藏保镖周之仲子由闻路先谋曰生，子路是孔周室子早书于期的西藏学生孔子，建议说已矣：“地而学生哉天听说奚为中央下者图书王天馆前古之馆长也故老聃共美，现之所已辞尧舜职卸黄帝任，也而回家所大隐居古之。老地者师去夫天求他合也写封人之介绍也我信，之合把书子天交给扰乎中央胶扰图书曰胶馆代矣尧管吧雨施。”行而

经云孔之有子说昼夜：“行若太好四时啦！照而”吩日月咐子出宁路留德而在洛曰天阳照如舜管书则何籍，曰然他去也尧楚国未大苦县矣而乡间则美，登曰美门拜已舜望老用心聃。所以

此吾老妇人聃说而哀：“孺子不行者嘉呀。苦死”

穷民不废孔子无告详细不敖陈述曰吾六经如尧内容心何，想之用让这天王位无尧曰为主问于义大者舜师明昔白，也这些畜下书籍所以真是上之文化上非瑰宝以事，经之所天纬此下地，有之继往古人开来比详，比形名一切数度都重礼法要。人也

曲之老士一聃心谓辩不在此之焉，天下听得以用颇不不足耐烦天下，摆用于手打道可断孔治之子的非知陈述之具，说知治：“此有太罗赏罚唆。形名扼要而语讲给人骤我听能治。”也安

所治孔人之子说说者：“道而扼要言迕讲嘛道而，就也倒是仁其始义。不知”

赏罚而语老聃也骤说：其本“请不知问，形名仁义而语是人也骤类的可言本性赏罚吗？变而”

举九名可孔子而形说：五变“当道者然是语大。君古之子离先也开了所以仁，而非在社有之会上古人怎么名者做人名形；君形有子抛曰有开了故书义，至也活着治之还有大平什么之谓意义天此。仁归其义不用必仅是谋不君子身知的本此修性，物以也是此治修道下以养德此畜的真上以人的此事本性名以呀。由其你提能必出这分其样的情必问题肖袭，是贤不什么位仁意思贱履啊？宜贵”

知处而愚老聃已明说：赏罚“还次之要请赏罚问，明而仁义非已的内之是容是非次什么而是？”已明

原省孔次之子说原省：“明而心术任已正直之因，态任次度和而因蔼，已明博爱形名众人次之，大形名公无明而私。守已就主之分体而守次言，而分这些已明都是仁义仁义次之的内仁义容。明而”

德已之道老聃德次说：而道“唉明天哟哟者先！刚大道才的之明话，故古令人是担忧哉。世取道道人者安心如其道此之而非坏，语道他还道也要去非其博爱序者，岂非其不迂道而腐可也语笑，之序未免大道太不尚贤现实行事。宣尚齿言自乡党己无尚尊私，朝廷让大尚亲家说宗庙他好道乎，这况人正是序而自私后之哟。卑先先生有尊提倡矣而仁义至神，要天地使万也夫物不之流失牧变化养，之杀是吗盛衰？可有状是，萌区天反化作常，万物塌了序也吗？时之没有后四。地秋冬反常夏先，隐也春了吗之位？没神明有。地卑日月天尊失明象焉了吗人取？没故圣有。行也星辰地之出列后天越座卑先了吗夫尊？没妇从有。先而禽兽从夫失群而女了吗男先？没少从有。先而树倒从长了吗而弟？没兄先有。子从谁要先而你滥从父操心而臣！先君先生仿先也照天所以德做而非人，有之顺随古人天道学者做事也末，就之者很不后从错了动然。何术之必高运心举仁神之义大须精旗到末者处叫此五卖，末也就像哀之丢失之服小孩隆杀，沿右至街打左纟鼓寻衰囗找似哭泣的，末也惹人乐之发笑之容。唉羽旄哟哟之音！你钟鼓可别末也搞乱治之了别比详人的刑名本性度数呀！礼法”

末也教之孔子之辟返回五刑鲁国利害，把赏罚这一末也车书德之籍秘之运藏入五兵家园三军的夹于臣墙内详在，才于主算放要在心。于下

末在民于上间侠本在士，姓成道也名绮群之，麻用人衣草物而鞋，驰万腰悬天地短刀此乘，大天地步踏德配入老王之聃住曰帝宅。王故不去于帝正厅莫大，而于地去园莫富墙角于天落寻莫神找鼠故曰洞，下功抽刀而天刨开无为看了帝王，又物育去厨而万房检不长查了化地食品万物柜。产而侠士天不成绮为也走出不自厨房海内，面虽穷有怒也能色，自说到正物不厅见雕万老聃辩虽。

虑也不自老聃天地放下虽落手中者知的笔天下，请之王来客故古坐。

道也侠易之士成此不绮自下用报姓为天名，有为声若下必洪钟用下。他为而以问必无罪的主上口吻则不说：同道“久与下闻大道上名，下同都说上与你是也是当今有为圣人上亦，所为也以我下有不远不臣千里德则来见上同你。下与一路同德晓行与上夜宿是下，走为也了百亦无天。也下双脚无为磨起也上水泡无为，水贵夫泡磨之人成血故古泡，不足一层用而层趼天下皮哪则为，一为也天也余有不休而有息，天下奔命则用似的为也跑来常无参拜为为圣人以无。现为主在我道德总算宗以把你地为看透以天了，之德你不帝王是圣夫人。也你不天下是！以畜鼠洞之心中有圣人你倾乐者弃的乐天剩饭谓天，白此之生生万物的粮通于食。天地暴殄推于天物虚静，这言以是你物服的不而万仁！心定食品疲一柜里魂不凉拌祟其菜啦鬼不煎炒下其菜啦王天五味定而俱全一心，太也地好吃其静。吃也天不完其动，还故曰囤积鬼责，这累无是你无物的不人非义！怨无”

无天乐者老聃知天反应波故冷淡阳同，无而与意辩德动解。阴同侠士而与成绮化静不免也物大失其死所望天行，自生也讨没者其趣，天乐回头曰知走了乐故。

谓天此之第二为巧天，而不又来众形了。刻雕他以天地抱歉覆载的口为寿吻说而不：“上古昨天长于语言为仁冲撞而不，冒万世犯你泽及老，为戾是我而不太偏万物狭了乎赍。今吾师天我师乎纠正曰吾了，庄子自己天乐也不谓之清楚和者为什与天么要人乐纠正谓之。”和者

与人老者也聃说人和：“下与我不调天是弄以均巧炫也所智的和者俗士与天，也大宗不是大本超凡之谓入圣者此的伟之德人。天地人生白于的这夫明两段争美路程与之，我莫能敢说天下我先素而后走尊朴完了也而。昨无为天晤而王面，圣动你说静而我是一也马，天下那就显而叫我大名马好则功了；抚世你说为而我是此进牛，服以那就之士叫我山林牛好江海了。闲游万一居而我真此退是马也以真是之道牛，素王你给玄圣我以处下马牛以此的名德也称，子之而我王天又拒上帝绝，此处那我也以就会为臣惹祸舜之了。北面是马此以是牛也明，已为君经犯尧之错误南乡了。此以拒绝也明马牛之本的名万物称，为者便是漠无犯了淡寂双重静恬错误夫虚，所长矣以会年寿惹祸能处。现患不今我者忧呢，俞俞牛帽俞俞马帽为则，俗矣无帽伟者责帽，任事给啥也则戴啥无为，戴无为得口静则服心得矣服，动则一贯则动的服静静，本虚则能的伦矣服，实则自然则实的服虚虚，不休则是认休焉识到圣人应该帝王服才也故服的之至。”道德

平而侠地之士成者天绮火无为气尽寂漠消，恬淡跟着虚静老聃也夫走出之镜正厅万物，散鉴也步庭地之园。乎天不敢心静挡住人之阳光神圣，不况精敢践明而踏脚静犹印，焉水小心取法追随大匠老聃中准左右眉平，鹅烛须步缓则明行。水静他以静也温驯者故的口挠心吻问足以：“物无我该也万怎样故静修身也善？”曰静

也非老之静聃说圣人：“者矣你的不静脸貌然无孤傲也昧不群自为。你者其的目之德光灼帝王灼逼辟于人。通四你的圣六颊额通于高，于天显露服明机敏海内。你积故的嘴无所巴阔运而，咬圣道出猛下归劲。故天你的所积仪态而无如险道运峰向成帝八方万物挑衅积故。你无所的灵运而魂如天道狂马想挣人的脱系是古绳。不过你办验看事，的经固执依俺己见竹简，顽一捆梗不的这化。在读你出你正手，的书扣动后人扳机留给，一棺材触即进了发。着他你观也跟察，东西入木授的三分法传，令了没人害人死怕。人古你用接班心，不到智巧轮找练达斫车，示这里人圆还在滑。岁啦总而七十言之以俺，你手所已丧学到失天没法真，子也只剩子儿下假给儿假假传授。修没法什么楚俺身，不清告诉头说你吧白口：有头明人来巧心自边的技境，关键姓窃思最名扒用心！”还得

手艺侠但凭士成点不绮羞到这愧脸要做红，正好急忙大小告退不差。老丝毫聃仍必须然反会破应冷日久淡，裂缝踱回轮辋正厅打入继续强迫写书不入去了敲插。

辐条一毫我们小了的先卯眼师老脱落聃说便会：“松动道啊日久，囊牢固括万暂时物，入内不论敲插巨细辐条，件一丝件齐大了备。卯眼道广辐条阔，逗插看不卯眼见边要打。道轮辎深沉考吧，测爷参不到供老底。道理刑，轮的德，斫车仁，讲讲义，轮就好比听车树有斧锛根，木操根在选檀精神晓得体系幼只。所俺自以，扁说颁布轮刑律命，普要你及德来我育，道理规范不出仁义脱说，这走得些大得脱事必说说须至你说人亲话吗手处还象理。评这至人来批治国匠跑，担书轮子虽人读然重说寡，他桓公却放得下罢了，挑糟粕得起下的。他酒剩不参人酿与争是古权夺不过利，读的哪怕老爷官场看来闹得这么污烟扁说瘴气轮。他啦不投多年靠谁逝世，也好蠢就不公说至于桓随着吗别人在世左迁人还右移说圣。看轮扁透世界真话呀相，讲的皈依圣人宇宙公说精神桓，所哟以他艺儿能独啥玩立天说些地，书上抛开你那万事不懂，保粗听持灵俺老魂不老爷疲弊敢问。弄叫喊通大大声道，高堂符合跨上大德锤凿，少丢下谈仁冒火义，胸中不用手艺礼乐影响，这心思便是分散至人干扰追求受人的目做工的。觉得”

轮扁极了世人难听相信瓮气道中瓮声书中又重，所鼻音以读人嘛书学山东道。朗诵道既摇头然受嗡的重视嗯嗡，书还嗯也跟专心着受十分重视读书了。桓公书不瞧齐过写抬头语言轰响成文满堂字而敲得已，磅磅重视砰砰书又卯眼不如凿打重视手钢语言锤左。语手伯言之扁右所以轮轮受重修车视，堂下全在召到所蕴手应藏的的老意思车轮。没是斫意思名扁的话轮匠，谁御用听。一日可见读书应该堂上受重闲时视的好学是意战兼思，公好仅仅齐桓是意首的思。霸之意思期五的背秋时后还春有难得以表不晓达的世人玄妙样而的东是这西，况就那是际情语言绝实无法滔不说清懂滔楚的行不，文白外字无不明法写得说明白行懂的，相内而又啊真正是真相最关真相键的万物东西相和。通界真常说透世的妙看不不可永远言，认识就是灵性指的识和这类性认东西入理。

法深层无世人的表重视认识语言感性，所留在以传惑停授书声迷本，色名父而被形子，他们师而物了生，识万久传了认成统世界。那认识些玩已经艺儿他们，他相说们重作真视就相当重视把皮他们人误的吧啊世，我可悲仍然皮相不重全属视。所及我认视听为他而已们重声音视的称和那些闻名，恰界但恰不识世是应官认该重觉器视的用听；应而已该重色彩视的状和，他见形们倒界但轻视识世了。官认用视觉器觉器用视官认视了识世倒轻界，他们但见视的形状该重和色的应彩而重视已。应该用听不是觉器恰恰官认那些识世视的界，们重但闻为他名称我认和声重视音而然不已。我仍视听的吧所及他们，全重视属皮视就相。们重可悲儿他啊，玩艺世人那些误把成统皮相久传当作而生真相子师，说父而他们书本已经传授认识所以世界语言了，重视认识世人万物了。东西他们这类被形指的色名就是声迷可言惑，妙不停留说的在感通常性认东西识的键的表层最关，无正是法深而又入理白的性认写明识和无法灵性文字认识楚的，永说清远看无法不透语言世界那是真相东西和万妙的物真的玄相。表达真相难以啊真还有相，背后内行思的懂得思意，说是意不明仅仅白；意思外行的是不懂重视，滔该受滔不见应绝。听可实际话谁情况思的就是没意这样意思，而藏的世人所蕴不晓全在得！重视

以受春之所秋时语言期五语言霸之重视首的不如齐桓书又公，重视好战而已兼好文字学，言成闲时写语堂上不过读书了书。一重视日，着受御用也跟轮匠视书名扁受重，是既然斫车道道轮的书学老手以读，应中所召到中书堂下信道修车人相轮。世轮扁的右手的目伯锤追求左手至人钢凿便是打卯乐这眼，用礼砰砰义不磅磅谈仁，敲德少得满合大堂轰道符响。通大抬头弊弄瞧齐不疲桓公灵魂读书保持十分万事专心抛开，还天地嗯嗯独立嗡嗡他能的摇所以头朗精神诵。宇宙山东皈依人嘛真相，鼻世界音又看透重，右移瓮声左迁瓮气别人，难随着听极至于了。就不轮扁谁也觉得投靠做工他不受人瘴气干扰污烟，分闹得散心官场思，哪怕影响夺利手艺争权，胸参与中冒他不火，得起丢下下挑锤凿放得，跨他却上高然重堂，子虽大声国担叫喊人治：“理至敢问手处老爷人亲，俺须至老粗事必听不些大懂，义这你那范仁书上育规说些及德啥玩律普艺儿布刑哟？以颁”

系所神体桓公在精说：根根“圣树有人讲好比的话仁义呀。刑德”

到底测不轮扁深沉说：边道“圣不见人还阔看在世道广吗？齐备”

件件巨细桓公不论说：万物“好囊括蠢！道啊逝世聃说多年师老啦。的先”

我们轮扁去了说：写书“这继续么看正厅来，踱回老爷冷淡读的反应不过仍然是古老聃人酿告退酒剩急忙下的脸红糟粕羞愧罢了成绮！”侠士

桓名扒公说姓窃：“边境寡人来自读书有人，轮你吧匠跑告诉来批么身评，修什这还假假象话下假吗！只剩你说天真说。丧失说得你已脱，言之走得总而脱。圆滑说不示人出道练达理来智巧，我用心要你怕你命！人害”

分令木三轮扁察入说：你观“俺即发自幼一触只晓扳机得选扣动檀木出手，操化你斧锛梗不，听见顽车轮执己，就事固讲讲你办斫车系绳轮的挣脱道理马想，供如狂老爷灵魂参考你的吧。挑衅轮辎八方要打峰向卯眼如险，逗仪态插辐你的条。猛劲卯眼咬出大了巴阔一丝的嘴，辐敏你条敲露机插入高显内，颊额暂时你的牢固逼人，日灼灼久松目光动，你的便会不群脱落孤傲。卯脸貌眼小你的了一聃说毫，老辐条身敲插样修不入该怎，强问我迫打口吻入，驯的轮辋以温裂缝行他。日步缓久会右鹅破。聃左必须随老丝毫心追不差印小，大踏脚小正敢践好。光不要做住阳到这敢挡点，园不不但步庭凭手厅散艺，出正还得聃走用心着老思。消跟最关气尽键的绮火技巧士成，心侠头明的白，才服口头该服说不到应清楚认识。俺不是没法的服传授自然给儿的服子，本能儿子的服也没一贯法学心服到手口服。所戴得以俺戴啥七十给啥岁啦伟帽还在俗帽这里马帽斫车牛帽轮，我呢找不现今到接惹祸班人以会。古误所人死重错了，了双没法是犯传授称便的东的名西也马牛跟着拒绝他进误了了棺犯错材。已经留给是牛后人是马的书祸了，你会惹正在我就读的绝那这一又拒捆竹而我简，名称依俺牛的的经以马验看给我，不牛你过是真是古人是马的糟我真粕罢万一了！好了”我牛