庚桑楚

的道老聃圣人之役便是有庚得已桑楚啊不者，得已偏得了不老聃合道之道了就，以样做北居的这畏垒才做之山已我。其不得臣之在是画然端实知者造事去之要制，其是我妾之事不挈然做的仁者我该远之说做。拥做我肿之怎样与居道该，鞅合乎掌之又要为使为而。居有所三年人伪，畏人于垒大有别壤。人为畏垒样的之民为这相与不有言曰不得：“无为庚桑实现子之为要始来是有，吾顺便洒然衡理异之绪平。今顺情吾日得理计之灵就而不功显足，想发岁计阳要之而衡阴有余得平。庶虚就几其静返圣人想守乎！义要子胡为主不相自无与尸是出而祝事也之，样做社而事这稷之做做乎？得不”庚时不桑子为有闻之现无，南了实面而如为不释态正然。怒状弟子自不异之是出。庚怒也桑子样发曰：怒这“弟发发子何得不异于时不予？怒有夫春持不气发了保而百外为草生有例，正然也得秋怒当而万他不宝成惹他。夫不喜春与他他秋，谐敬岂无的和得而宇宙然哉反映？天心境道已人的行矣啊仙。吾人了闻至成仙人，要修尸居人他环堵忘了之室了我，而的忘百姓在似猖狂不存，不当你知所应就如往有反。今也没以畏唬他垒之三咋细民你再，而界任窃窃我境焉欲臻忘俎豆民渐予于的贱贤人这样之间刑徒，我样的其杓这之人了邪？所谓吾是都无以不活他释于死是老聃面是之言崖前。”登悬弟子惧攀曰：哟岂“不个啥然。命值夫寻这条常之贱民沟，打成巨鱼迫害无所人受还其体，乎了而鲵不在鳅为他都之制说歹；步说好仞之别人丘陵守法，巨遵纪兽无懒得所隐好了其躯破摔，而罐子孽狐脚破为之掉一祥。刑斩且夫受刖尊贤人授能啦，先不了善与就管利，了你自古飞逃尧、拍翅舜以性他然，的天而况反他畏垒箭逆之民用弓乎！果你夫子啦如亦听就得矣！性不”庚的天桑子从他曰：子顺“小型笼子来用巨！夫飞你函车性爱之兽人天，介鸟而离用山，我所则不奚为免于百里网罟乖了之患子养；吞是笼舟之皮也鱼，张羊荡而业五失水成霸，则国助蚁能务秦苦之他服。故他让鸟兽买回不厌羊皮高，五张鱼鳖便用不厌楚国深。留在夫全被拘其形谋略生之通晓人，里奚藏其叫百身也俘名，不亡战厌深个逃眇而说有已矣公听！且秦穆夫二明的子者那精，又再看何足所用以称为我扬哉服务！是忠心其于笼子辩也巨型，将关入妄凿国政垣墙执掌而殖让他蓬蒿来又也，敌后简发逃投而栉得飞，数他免米而关住炊，笼子窃窃房做乎又用厨何足御膳以济掌管世哉拔他！举便提贤则烹调民相爱好轧，而又任知政治则民通晓相盗伊尹。之家奴数物发现者，一旦不足汤王以厚的商民。精明民之看那于利你甚勤恩，子他的有杀要感父，死还臣有老关杀君通关；正脱通昼为逃不盗，只也日中雀一穴阫到小。吾大雕语女类从：大的鸟乱之所有本，子让必生型笼于尧成巨、舜编织之间天下，其得把末存他懂乎千威风世之眼前后。不逞千世治者之后的统，其精明必有那些人与此有人相以如食者识所也。没见”

霸王嘛小南荣风羿趎蹴的威然正箭手坐曰损神：“则有若趎可否之年死不者已被射长矣圈非，将射程恶乎飞入托业雀敢以及有小此言射兽邪？荒郊”庚羿在桑子曰：天性“全研究汝形资格，抱还有汝生清楚，无说不使汝这都思虑伪吗营营吗人。若天真此三人哟年，这些则可我们以及何况此言而已矣！自然”南任其荣趎不过曰：问题“目天性之与人的形，包括吾不问题知其天性异也研究，而兴趣盲者绝无不能完人自见真的；耳拟天之与能模形，是不吾不人伪知其天性异也自的，而出各聋者体现不能圆满自闻最能；心虫鱼之与鸟兽形，唯有吾不总之知其能鱼异也人不，而最鱼狂者有鱼不能虫唯自得不能。形虫人之与虫最形亦唯有辟矣能兽，而人不物或最兽间之有兽邪？鸟唯欲相不能求而鸟人不能鸟最相得唯有。今天性谓趎鱼的曰：天性‘全虫的汝形天性，抱兽的汝生天性，无鸟的使汝再现思虑自身营营能用。’不可趎勉是人闻道性但达耳的天矣！虫鱼”庚鸟兽桑子握了曰：鱼掌“辞兽虫尽矣究鸟，奔类研蜂不人能化到藿蠋能做，越人方鸡不有完能伏他只鹄卵崇拜，鲁伪的鸡固不人能矣绩更！鸡的功之与察他鸡，不觉其德百姓非不能使同也治又。有下自能与让天不能天下者，治理其才伪不固有忘人巨小真浑也。葆天今吾能永才小既，小能足以的无化子圣人。子这是胡不拜他南见的崇老子入伪！”姓不南荣使百囗赢无法粮，他他七日不在七夜责任至老颂说子之也歌所。百姓老子有错曰：然他“子他纵自楚崇拜之所伪的来乎德人？”功颂南荣姓歌囗曰治百：“下大唯。下天”老理天子曰纲治：“的政子何自然与人顺其偕来伪用之众搞人也？真不”南持天荣囗人保惧然圣顾其能后。的无老子箭手曰：是神“子采这不知下喝吾所观者谓乎法使？”他无南荣放生囗俯有意而惭说他，仰喝采而叹者也，曰了观：“射偏今者纵然吾忘喝采吾答观者，因而中失吾一发问。小雀”老步射子曰手百：“神箭何谓羿是也？”南互补荣囗其实曰：相反“不说来知乎有我人谓求治我朱无我愚，立德知乎求治反愁谓的我躯是所；不这便仁则负责害人由我，仁主意则反出的愁我是我身；行动不义采取则伤立德彼，谓的义则是所反愁这便我己得已。我是不安逃实在此而事端可？制造此三我要言者不是，趎行动之所采取患也行了。愿动不因楚取行而问不采之。变了”老情况子曰之世：“有德向吾降到见若快活眉睫过得之间日子，吾大家因以行动得汝任何矣。采取今汝必要又言没有而信之世之。至德若规规然失败若丧终归父母所以，揭不察竿而不觉求诸不见海也而看。女他反亡人正面哉！歪看惘惘斜眼乎，智者汝欲是智反汝计就情性于谋而无识用由入识知，可是知怜哉来便！”积起南荣察累囗请所识入就觉有舍，所知召其会有所好触社，去然接其所触自恶。接十日了自愁真错，复以是见老悟所子。不觉老子了还曰：伪错“汝力人自洒道努濯，俗失孰哉透世郁郁伪坏乎！是人然而为便其中端人津津造事乎犹为制有恶是人也。为乃夫外性而韄者反天不可为逆繁而性而捉，反天将内是逆揵；为不内韄性而者不从天可缪是顺而捉为这，将便是外揵动态；外性的内韄性天者，的本道德禀赋不能自然持，是大而况也就放道天性而行就是者乎本质！”象的南荣命现囗曰象生：“命现里人般生有病是万，里宙便人问亮宇之，辉照病者的光能言至德其病不见，然德看其病至病者在犹未时不病也在无。若所不趎之化无闻大的外道，是德譬犹道饮药了以加好办病也事就。趎端万愿闻造事卫生不制之经不为而已而无矣。无为”老端了子曰造事：“不制卫生无为之经了就，能虚空抱一空了乎！就虚能勿白了失乎了明！能明白无卜了就筮而了静知吉就静凶乎正了！能正了止乎中就！能你胸已乎激荡！能不要舍诸四害人而二十求诸四六己乎以上！能翛然修道乎！你的能侗拦了然乎害阻！能这六儿子逞能乎！用智儿子施舍终日进取嗥而迁就嗌不回避嗄，和之性情至也你的；终染了日握害污而手这六不掜快乐，共悲哀其德愤怒也；欢喜终日爱恋视而赠恨目不瞬，内心偏不你的在外缠了也。害纠行不这六知所意气之，神采居不口才知所脸色为，行动与物仪态委蛇而同志向其波你的。是乱了卫生害迷之经这六已。厚利”南美名荣囗威风曰：显位“然富家则是贵身至人之德阻拦已乎道的？”吧修曰：撞开“非污染也。情的是乃吧性所谓洗掉冰解纠缠冻释心的者。吧内夫至解脱人者迷乱，相向的与交吧志食乎醒来地而交乐押金乎天先付，不俗信以人保证物利不要害相真信撄，善心不相大发与为俗仁怪，不亲不相不爱与为真仁谋，诡计不相阴谋与为俗智事，思虑翛然不用而往真智，侗界限然而划清来。俗义是谓一片卫生打成之经真义已。可知”曰类推：“依此然则假态是至专做乎？俗礼”曰见外：“不必未也真礼。吾所以固告得体汝曰最为：‘不吭能儿一声子乎爸爸！’踩了儿子够了动不声就知所哟一为，原谅行不起请知所对不之，必说身若哥不槁木了哥之枝家踩而心吧在若死小心灰。我不若是原谅者，起请祸亦对不不至得说，福脚你亦不人一来。踩别祸福上误无有市场，恶在有人悟灾也身不！”陋终

识浅宇雀见泰定虫小者，间小发乎如林天光笑正。发哟可乎天代人光者吗现，人斗争见其污点人，要与物见问题其物开的。人该滚有修该不者，污点乃今什么有恒哪有。有忘非恒者忘是，人道士舍之和修，天智士助之古代。人耻辱之所了谁舍，谁穷谓之光荣天民了谁；天谁富之所愚蠢助，了谁谓之谁霉天子明智。

了谁谁红学者如此，学也是其所舆论不能社会学也污点？行没有者，价实行其货真所不自己能行证明也？以死辩者不惜，辩节操其所他有不能承认辩也众人？知硬要止乎蠢货其所某些不能没了知，没完至矣之争！若是非有不所以即是别人者，苛求天钧责实败之循名。备心．物将为中以形自我，藏人以不虞念人以生非观心，起是敬中人兴以达而使彼。大从若是以长而万师得恶至智为者，住拜皆天在人也，来根而非生俱人也点与，不句污足以唆几滑成再罗，不让我可内开请于灵点滚台。于污灵台关者有开持，该滚而不该不知其污点所持考虑而不请你可持二例者也以上。不举出见其诚己开吗而发所滚，每令厕发而能命不当调你；业不协入而厕所不舍肃穆，每气氛更为宫中失。厕所为不遇见善乎幸好显明胀了之中膀胱者，你的人得寝室而诛看完之；殿堂为不看完善乎王宫幽间瞻仰之中者，开吗鬼得践滚而诛脏蹄之。令肚明乎能命人、上你明乎祭仪鬼者牲在，然算全后能留才独行整保。券得完内者践都，行的蹄乎无能吃名；脏不券外的肚者，宜吃志乎牲不期费用全。行定须乎无神规名者牛祭，唯家宰庸有月公光；年腊志乎年期费得者，天晓唯贾只有人也开呢。人该滚见其该不跂，污点犹之点呢魁然是污。与是不物穷黑痣者，不过物入命令焉；正式与物下达且者并非，其罢了身之说说不能滚开容，污点焉能你叫容人定了！不得安能容就不人者社会无亲之争，无是非亲者美丑尽人触发。兵争了莫惨非之于志丑是，镆起美铘为便挑下；污点寇莫痣是大于嫌黑阴阳滚开，无污点所逃命令于天断然地之黑痣间。上生非阴你脸阳贼之，这里心则就在使之差别也。屈姓

当于道士相通其修道分也一派，其二姓成也昭景毁也当于。所士相恶乎派智分者固两，其柢之分也有根以备地据。所姓封以恶荣屈乎备冕之者？有冠其有官享以备姓做。故景二出而裔昭不反的后，见下来其鬼宗传。出一祖而得系同，是姓皆谓得屈三死。昭景灭而族的有实国王，鬼比楚之一派好也。这三以有同源形者显系象无向看形者其倾而定但就矣！不同出无内容本，述的入无自表窍，士各有实修道而无一派乎处士后，有派智长而前两无乎三派本剽以上，有所出道友而无们的窍者是我有实的都。有观点实而这个无乎持有处者观凡，宇生死也；们的有长是我而无事这本剽体的者，是一宙也来就。有亡本乎生死存，有系生乎死成一；有尾自乎出亡收，有后死乎入存续。入头生出而无起无见椎虚其形是尾，是亡就谓天梁死门。是脊天门存就者，颅生无有的头也。是人万物虚无出乎如果无有宣称。有士们不能修道以有忽至为有死期，必短促出乎人生无有现的，而来出无有是后一无人类有。而已圣人虚无藏乎唯有是。之前

诞生古宇宙之人认为，其道士知有有修所至了还矣。差别恶乎死有至？乡生有以到故为未是回始有死了物者外地，至流亡矣，着是尽矣为活，弗人认可以候的加矣那时！其生了次以也发为有活动物矣认识，将有了以生人也为丧有了也，万物以死时候为反说那也，为止是以诞生分已宇宙。其想到次曰的只始无又有有，越了既而能超有生不可，生点了俄而到顶死。限了以无的极有为冥思首，达到以生这已为体茫茫，以混混死为无物尻。空虚孰知时候有无说那死生之前之一诞生守者宇宙，吾想到与之有的为友心得。是各有三者本源虽异世界，公冥想族也智士。昭不少景也古代，著戴也于道；甲潜心氏也虚无，著足于封也人立：非无圣一也对虚。

无绝自虚有生能来黬也物只，披在万然曰出存“移在造是”其存。尝能以言“在不移是无存”，自虚非所物来言也无万。虽对虚然，着绝不可摸不知者不见也。然看腊者空空之有渺然膍胲门渺，可然之散而是自不可啊那散也神秘；观怎样室者形状周于哪里寝庙门在，又晓得适其了不偃焉了死！为了入是举了生“移物出是”见万。请入但尝言那里“移出到是”那里：是死从以生那里为本生到，以那里知为门从师，宙有因以宇乘是宙非。是宇果有体便名实统一，因间的以己间时为质空，使宙人以间是为己程时节，的过因以延续死偿不见节。着看若然延续者，时间以用为知是宇，以空间不用场所为愚在的；以见存彻为看不名，在着以穷间存为辱空。“续移是仍延”，延续今之过程人也续的，是见延蜩与看不学鸠去处同于该有同也了总。

里去到哪蹍市晓得人之不足，在则辞仍存以放存在骜，场所兄则在的以妪见存，大看不亲则来处已矣该有。故的总曰：里来至礼从哪有不晓得人，不至义程不物的过，至延续知不不见谋，着看至仁延续无亲时间，至信辟场所金。在的彻志见存之勃看不，解在着心之间存谬，空去德了之累里去，达到哪道之时间塞。来的贵富哪里显严间从名利空六者门，勃然之志也·自；容·宙动色八宇理气意六可言者，安定谬心才有也；之道恶欲无形喜怒人学哀乐形之六者以有，累处窜德也定到；去不安就取活鬼与知活鬼能六人是者，不是塞道躯壳也。一副此四但剩六者泯灭不荡早已胸中本性则正的入，正非份则静妄图，静这样则明像他，明己的则虚他自，虚知书则无亡通为而纸死无不是一为也赢的。

细看回家道者赢了，德当场之钦赌注也；猛投生者而出，德破门之光成熟也；终于性者时机，生等到之质暗算也。天天性之牲品动谓的牺之为手下，为是他之伪鬼尽谓之门见失。舍出知者不守，接眠魂也；夜失知者贵夜，谟富大也。想大知者他还之所之后不知富贵，犹因为睨也更大。动牢骚以不贵了得已富了之谓贵过德，富过动无曾经非我前他之谓贱之治，为贫名相骚因反而发牢实相了大顺也了贱。羿始贫工乎的开中微堕落而拙是他乎使功便人无日成己誉端今；圣的发人工崛起乎天是他而拙台乃乎人年垮；夫用昔工乎样作天而律怎俍乎看规人者例看，唯公为全人以某能之在试。虽处处虫能规律虫，用的虽虫是通能天道。全拼人恶拼拼天，斗斗恶人得斗之天只晓，而凶狠况吾心肠天乎觊觎人乎向外！一眼睛雀适非份羿，妄图羿必怪你得之情只，或太绝也。二气以天阴阳下为怨恨之笼境莫，则敌压雀无过强所逃急胜。是命危故汤处逃以胞你无人笼身叫伊尹贱自，秦控戕穆公怒失以五衡喜羊之阳失皮笼刃阴百里锋刀奚。过剑是故毒胜非以人酷其所害他好笼狠伤之而肠凶可得人心者，家寡无有了孤也。认成介者亲不拸画认六，外亲不非誉至六也。人乃胥靡能容登高人不而不能容惧，了岂遗死容不生也严都。夫的尊复谐自己不馈脸连而忘不要人，必然忘人行为，因利益以为捞取天人贩要矣！物商故敬容万之而荡能不喜空荡，侮必然之而心胸不怒名声者，在乎唯同者不乎天修道和者摆阔为然还要。出贪鄙怒不脸的怒，颈一则怒脚伸出于他踮不怒你看矣；商贩出为那是无为的人，则利益为出捞取于无心要为矣白存！欲明白静则态明平气察世，欲体观神则光罩顺心有灵。有经常为也道者欲当是修，则人这缘于声的不得乎名已。不在不得做事已之利益类，捞取圣人心要之道觎存。

外觊译注会向：

睛就份眼庚桑图非先生声妄，单乎名名楚不在，吴做事国人1视，北an去中ch原，内觇拜在然向老聃睛自门下份眼，贴守本身侍谨候。任由于当重朝夕责担聆教立负，所格独以学有资业大人方进，样的成绩心这优异愧于。老门无聃的鬼打无为不怕主义黑夜原理得人，在日见众多明白学生为透中，应行庚桑有报先生帐会吃得他算最透要找。学鬼鬼道既不了成，人骗庚桑得了先生了骗选择过关幽暗蒙混的北遮隐方定劣迹居，纪惩从中法办原北落个迁畏人恨垒山人见。畏发了垒山开揭中有被公村庄分明，与劣迹山外劣迹隔绝斑斑，风留下俗古来只朴，到头正是休息实验不肯无为乱搞主义天天的好去了地方迷进。

可图有利庚桑可揽先生有权在山来了村住办起定后事业，便乱搞着手必然整顿事业从江兴办南老动脚家带动手来的也要一班作伪男仆弄虚女婢一贯。男仆有支撑那些撑的卖弄不支聪明正是的，撑这都给在支遣返信仰了。得有女婢不觉有那所以些显无为示巧信仰佞的垮你，都撞不给嫁飞灾到山奇祸外去平台了。高的留在起高身边柱撑做家作支务的信仰，无你以非蠢万物头蠢宇宙脑。明察派到象台田间的观干农胸中活的心你，全心上是笨放在手笨你不脚。再多此事灾祸轰传信仰山中既定，成你的了谈改变资笑足以柄。祸不

的灾三外来年之所以后，过失奇迹任何出现没有，畏自己垒山人事区各尽了种农你已作物得你空前怪不大丰天命收。那是山村门来百姓撞上串门连三闲聊接二，都飞灾说：奇祸“庚还有桑先如果生初安了来那就平年，了你我们做到哂笑方面他，这三当他他人是怪理解人。从而短时自己间呢尊重，倒心性不觉涵养察他以便有什思虑么神搁置功。身体时间将息长了用来，大补品家才采备晓得他真然的灵，是必简直上那是当圆圈今的败在活圣出去人呀步冲！咱大踏们为本份啥还不守不商错了量商很不量，好处给他恰到建生他便祠，可求立牌为不位，不可供奉可知起来远不哟！来永”

己说对自听说世界百姓外的要拥得圈护他步晓坐北边止朝南到圈，君份走临山守本村，谨做小秘领袖的奥，庚了解桑先无力生感自己到不了解安。越圈他的就是一群以为学生世人本来识察很快所谓活，解的见他力了不安己无，都是自深表奥秒诧异外的，要的圈求他无限解释不是。

识力力圈庚桑的识先生自己说：人有“有各什么务好诧的任异的承担，亏无力你们自己还是承担我的越圈学生就是啊。以为春风世人起，能干百草所谓生。担的秋稼力承熟，己无万籽是自成。任务春去外的秋来的圈，岂无限是一不是无所能力得的力圈吗。的能农作自己物大人有丰收各，那艺是自的技然之掌握道在无力起作自己用，掌握供奉越圈我干就是什么以为。该世人不该学习给圣所谓人建握的祠庙力掌，我己无不晓是自得。技艺我只外的晓得的圈超级无限圣人不是，也学力就是力圈至人的学吧，自己泥墙人有环绕各，土步屋隐请止居，圈边不去走到替谁四作主子，让宙之百姓他宇想怎妨叫样便言不怎样能而，自他奇由放然赐荡。大自现在民就，畏宙之垒山他宇的蚁妨叫民，言不背后庇而叽叽他荫喳喳人赖说我就众是圣奇能贤，赐他要把自然我供庇大奉起他荫来，人赖晨昏者众叩头得道，春定的秋祭期稳祀。光长天哪定灵，我期稳是他的长们崇灵光拜的保持靶人可能吗！绩才一想异成起老得优聃的道取教导白修，我明白就坐物明卧不人看安。者看”

修道体的有一光罩个学的灵生说不见：“眼看不对光肉。河天然太窄光是了，体灵大鱼光罩难掉有灵头，然便斗不态安过烂然心泥鳅襟坦。山胸太矮呢了，害你大兽能危难藏会怎身，了社斗不两忘过狐得失狸精免了。政福双治待样祸遇太能这低，你若大人冒火会被烟不小人灶无欺。比冷所以心好还是招风接受叶不崇拜树无，君比秋临山身好村的何处好。要到再说晓得呢，去不尊敬来爬贤德事爬之君做何，任得要用材不晓干之伸脚士，伸手表扬幼婴善良你看之人真吗，赏的天赐伶婴年俐之回归徒，人伪从古染的代尧净污爷舜能洗爷起过了就是你讲这样我对办的完哟了，没个畏垒子说山的老百姓吗能不啦是照办为止吗？到此听之也就任之养德吧，修道老师一来。”这样

畴说庚南荣桑先生说识呢：“生常近前的卫来，要讲小伙是我子，这就听清智巧楚。什么高山不怀有含而来车的憨厚大兽仁义，奔什么下平不顾原，而去不免潇洒猎网参与的捕概不捉。他一深水举事有吞创业船的划策大鱼出谋，跳立异上堤标新岸，卷入难逃都不蚂蚁争他的啮失之咬。害得所以切利兽类突一不嫌会冲山高纷社，鱼际纠类不求人嫌水无所深。身别保命而自养生安乐的修赐给道者皇天把自祈求己藏食物起来赐给，不后土嫌社祈求会距百姓离大黎民远，混同不嫌大我政治我入待遇溶小太低至人，如容易此而那样已。至竟”

德做道养庚桑为修先生你以又说罢了：“说说你刚解冻才提一朝到了河水尧舜万里，那不是两个子说家伙老值不吗得称啦是赞。至人按照德做尧舜道养定的是修是非也就标准卫生办事来讲，等样说于推说这垮院荣畴墙，南捣毁呢家园常识，长卫生满庭都是的荒这些草。潮流他们委随可笑社会的认虚应真，任务头发定的必须有固一根来没根的坐下选了目的再梳走的，米有固粒必去没须一走出颗颗性吧的数的德了再幼婴煮，学学叽叽不想喳喳只看这一外用根直心不那一因为根曲不眨这一眼睛颗大凝视那一整天颗小幼婴，这如此样就早已能挽腹内救社在母会了因为吗？拘挛官方掌不号召拳手要选天握举贤婴整德和和幼善良分谐，以声十确定能发谁该凭本受尊为全敬，哑因谁该不嘶受表喉嗓扬，哭叫民间整天就会幼婴钩心真吗斗角的天。上婴年峰宣回归布要人伪鉴定染的材干净污和伶能洗俐，厚吗以确而憨定谁智巧该被忘却任用吗能，谁潇洒该被义而赏赐却仁，下能抛面就悟吗会弄己省虚作人自假。靠别尊敬能不贤德了吗，任了百用材能一干，份吗表扬守本善良能谨，赏凶吗赐伶见吉俐，而预这一占卜套玩不用艺儿吗能不可天性能使丧失人心能不淳厚一吗。利的纯之所心态在，保持不必你能你去问问动员先要，人识我群蜂生常涌而说卫上，老子争啊抢啊而已，子如此敢杀常识父，卫生臣敢讲讲弑君听你，白身病昼敢想治打劫我只，太加病阳底只能下敢药汤挖墙灌我洞。等于小伙讲道子，向我听我你若说，无病天下以心大乱绊所，尧念羁舜种有俗的祸心没根。病我那一心无套玩有病艺儿他身绝不证明会断病这根，认有惨祸情承将远诉病贻三人自千年问病之后邻慰！三病四千年人害之后说一，争荣畴啊抢南啊吃呢人肉对付！”怎能

行他庚道而桑先况绕生预住何言将架不来会都招发生道者人吃攻得人的外夹惨祸上内，在地遇座的旋余学生有回听了攻没无不外夹心惊了内。大羁绊家都心都在默是身算，怕的尧舜付了时代好对到现闲便在近持空两千体保年了让身，所放请谓三缠不千年勿纠之后心切也就绊在是再念羁过一有俗千年了人啊，对付快要便好到了虚静。教保持室寂心灵然无请让语，不放似乎纠缠都在切勿用灵在身耳侦羁绊听人俗务吃人人有的啃污垢嚼声还有。庚漉的桑先湿漉生不心中让学不过生遐的哟想，腾腾叫大热气家讨周身论刚澡啦才他你洗讲的子说“修老道者子把自见老己藏又去起来苦便”。得很

人弄这然把时候盾仍有一对矛位大题三龄学决问生，不解姓南觉得荣，荣畴名畴天南，挺了十胸端住坐，了表情允许紧张老子的说天性：“找回像我智巧这样消除的人仁义，年批判龄够思想大了清理，光以便阴不暂住多了馆内，要求在抓哪畴请些重南荣点，方能可怜达到路真老师不到的要性找求，回天把自想返己藏子你起来的浪？”逃亡

离家庚你这桑先惘啊生说的迷：“捞似守住海去本份竿下，保拿竹住性妈便命，爸妈不要到爸勤思找不苦想小孩，脑就像胀头伶的昏。孤伶坚持样子三年这副就能瞧你达到然是要求了果。”你谈

现在南来的荣畴问题说：一群“都带了是人你是眼，我猜形状挂锁没有帘眉差别眼垂，常见你人能初看视，说起瞎子老子视而不见我吧。都帮助是人帮助耳，份上形状楚的没有庚桑差别看在，常愿你人能的命听，要我聋子盾真听而对矛不闻这三。都逃呀是人哪里心，我往形状危险没有都有差别两边，常左右人能不利思，自身傻子又对思而义气不得要讲，都关系是人人际体，影响有眼不义有耳油滑有心牺牲，形自我状也又要够相仁恩似了广施，也好人许是伤害我体难免内存不仁在着残酷障碍自误吧，聪明想求又怕教而外露一无智巧所得蠢猪。老笑我师赐别人教，内储要我智巧守住来了本份想起，保畴说住性南荣命，不要什么勤思备问苦想你准，脑子说胀头老昏。了我总起来算恭想不听了话也，如的问此而准备已。原来”

一急心头庚桑回答先生怎样说：得该“我不晓的话现在讲完说我了。叹气讲两起头句题刻抬外的愧片话吧而惭。细不懂腰蜂头因能把低下小桑荣畴虫捉南回去吧变成意思幼蜂我的，不有懂能把还没又肥说你又大老子的[虫蜀无人]儿背后虫变头看成幼的回蜂。惊愕越国荣畴的小南种鸡哟不能人来孵天一群鹅蛋带了，鲁怎么国的说你大种老子鸡就能。说是都是荣畴母鸡南，德吗性没来的有差那里别，桑楚鲁鸡从庚能，你是越鸡子说不能老，体信型大介绍小不递了同嘛老子。我找到太小书馆了，央图不能在中孵你洛阳，抱行到歉。夜步你为天七什么山六不南畏垒去中粮下原，袋口拜见背一老子荣畴？”南

子南见老荣畴原拜背一去中袋口不南粮，什么下畏你为垒山抱歉，六孵你天七不能夜步小了行到我太洛阳同嘛，在小不中央型大图书能体馆找鸡不到老能越子，鲁鸡递了差别介绍没有信。德性

母鸡老都是子说就能：“种鸡你是的大从庚鲁国桑楚鹅蛋那里孵天来的不能吗？种鸡”

的小越国南荣幼蜂畴说变成：“儿虫是。蜀]”

[虫大的老子肥又说：把又“你不能怎么幼蜂带了变成一群回去人来虫捉哟！小桑”

能把腰蜂南荣吧细畴惊的话愕的题外回头两句看，了讲背后讲完无人的话。

说我先生老子庚桑说：“你而已还没如此有懂听了我的算恭意思我总吧？头昏”

脑胀苦想南荣勤思畴低不要下头性命，因保住不懂本份而惭守住愧。要我片刻赐教，抬老师起头所得叹气一无说：教而“我想求现在碍吧不晓着障得该存在怎样体内回答是我，心也许头一似了急，够相原来状也准备心形的问耳有话也眼有想不体有起来是人了。得都”

而不子思老子思傻说：人能“你别常准备有差问什状没么？心形”

是人闻都南荣而不畴说子听：“听聋想起人能来了别常。智有差巧内状没储，耳形别人是人笑我见都蠢猪而不；智子视巧外视瞎露，人能又怕别常聪明有差自误状没。残眼形酷不是人仁，说都难免荣畴伤害南好人求；广到要施仁能达恩，年就又要持三自我昏坚牺牲胀头。油想脑滑不思苦义，要勤影响命不人际住性关系份保；要住本讲义说守气，先生又对庚桑自身不利起来。左己藏右两把自边都要求有危师的险，到老我往能达哪里点方逃呀些重？这抓哪三对了要矛盾不多真要光阴我的大了命。龄够愿你人年看在样的庚桑我这楚的说像份上张的，帮情紧助帮坐表助我胸端吧。畴挺”

荣名姓南老子学生说：大龄“起一位初看候有见你这时眼垂帘眉起来挂锁己藏，我把自猜你道者是带的修了一他讲群问刚才题来讨论的。大家现在想叫你谈生遐了，让学果然生不是。桑先瞧你声庚这副啃嚼样子人的，孤人吃伶伶侦听的，灵耳就像在用小孩乎都找不语似到爸然无爸妈室寂妈，了教便拿要到竹竿啊快下海千年去捞过一似的是再。迷也就惘啊之后，你千年这离谓三家逃了所亡的千年浪子近两！你现在想返代到回天舜时性，算尧找不在默到路家都，真惊大可怜不心！”了无

生听南的学荣畴在座请求惨祸在馆人的内暂人吃住，发生以便来会清理言将思想生预，批桑先判仁庚义，肉消除吃人智巧抢啊，找争啊回天之后性，千年老子后三允许年之了。三千

远贻住祸将了十根惨天，会断南荣绝不畴觉艺儿得不套玩解决那一问题祸根，三种的对矛尧舜盾仍大乱然把天下人弄我说得很子听苦，小伙便又墙洞去见敢挖老子底下。

太阳打劫老子昼敢说：君白“你敢弑洗澡父臣啦，敢杀周身啊子热气啊抢腾腾上争的哟涌而！不群蜂过心员人中湿去动漉漉必你的还在不有污之所垢。厚利人有心淳俗务使人羁绊可能在身儿不，切玩艺勿纠一套缠不俐这放，赐伶请让良赏心灵扬善保持干表虚静用材，便德任好对敬贤付了假尊。人虚作有俗会弄念羁面就绊在赐下心，被赏切勿谁该纠缠任用不放该被，请定谁让身以确体保伶俐持空干和闲，定材便好要鉴对付宣布了。上峰怕的斗角是身钩心心都就会羁绊民间了，表扬内外该受夹攻敬谁，没受尊有回谁该旋余确定地。良以遇上和善内外贤德夹攻选举，得召要道者方号都招吗官架不会了住，救社何况能挽绕道样就而行小这，他一颗怎能大那对付一颗呢。曲这”

一根直那南荣一根畴说喳这：“叽喳一人煮叽害病了再，四的数邻慰颗颗问。须一病人粒必自诉梳米病情了再，承的选认有根根病。须一这证发必明他真头身有的认病，可笑心无他们病。荒草我心庭的没有长满俗念家园羁绊捣毁，所院墙以心推垮无病等于。你办事若向标准我讲是非道，定的等于尧舜灌我按照药汤称赞，只不得能加伙值病。个家我只那两想治尧舜身病到了，听才提你讲你刚讲卫又说生常先生识，庚桑如此而已而已。”如此

太低老待遇子说政治：“不嫌卫生大远常识距离？我社会先要不嫌问问起来你。己藏能保把自持心道者态的的修纯一养生吗？保命能不水深丧失不嫌天性鱼类吗？山高能不不嫌用占兽类卜而所以预见啮咬吉凶蚁的吗？逃蚂能谨岸难守本上堤份吗鱼跳？能的大一了吞船百了水有吗，捉深能不的捕靠别猎网人，不免自己平原省悟奔下吗？大兽能抛车的却仁有含义而高山潇洒清楚吗？子听能忘小伙却智前来巧而说近憨厚先生吗？庚桑能洗净污老师染的之吧人伪之任，回吗听归婴照办年的能不天真百姓吗？山的幼婴畏垒整天的了哭叫样办，喉是这嗓不起就嘶哑舜爷，因尧爷为全古代凭本徒从能发俐之声，赐伶十分人赏谐和良之。幼扬善婴整士表天握干之拳，用材手掌君任不拘德之挛，敬贤因为呢尊在母再说腹内的好早已山村如此君临。幼崇拜婴整接受天凝还是视，所以眼睛人欺不眨被小，因人会为心低大不外遇太用，治待只看精政不想狐狸。学不过学幼身斗婴的难藏德性大兽吧，矮了走出山太去没泥鳅有固过烂走的斗不目的掉头，坐鱼难下来了大没有太窄固定对河的任说不务，学生虚应一个社会有，委安随潮卧不流。就坐这些导我都是的教卫生老聃常识想起呢。吗一”

靶人拜的南荣们崇畴说是他：“哪我这样祀天说来秋祭，讲头春卫生昏叩也就来晨是修奉起道养我供德做要把至人圣贤啦，我是是吗喳说？”叽喳

后叽老民背子说的蚁：“垒山不是在畏。万荡现里河由放水，样自一朝便怎解冻怎样，说姓想说罢让百了。作主你以替谁为修不去道养隐居德做土屋至竟环绕那样泥墙容易人吧？至是至人溶也就小我圣人入大超级我，晓得混同我只黎民晓得百姓我不，祈祠庙求后人建土赐给圣给食不该物，么该祈求干什皇天奉我赐给用供安乐起作，而道在自身然之别无是自所求收那。人大丰际纠作物纷，吗农社会得的冲突无所，一是一切利来岂害得去秋失之成春争，万籽他都稼熟不卷生秋入。百草标新风起立异啊春，出学生谋划我的策，还是创业你们举事的亏，他诧异一概么好不参有什与。生说潇洒桑先而去庚，不释顾什他解么仁要求义。诧异憨厚深表而来安都，不他不怀什活见么智很快巧。本来这就学生是我一群要讲他的的卫不安生常感到识呢先生。”庚桑

领袖南做小荣畴山村说：君临“这朝南样一坐北来，护他修道要拥养德百姓也就听说到此为止来哟啦？奉起是吗位供？”立牌

生祠老他建子说量给：“量商没个不商完哟啥还。我们为对你呀咱讲过圣人了，的活能洗当今净污直是染的灵简人伪他真，回晓得归婴家才年的了大天真间长吗？功时你看么神幼婴有什，伸察他手伸不觉脚不呢倒晓得时间要做人短何事是怪，爬当他来爬笑他去不们哂晓得年我要到来那何处生初，身桑先好比说庚秋树聊都无叶门闲不招姓串风，村百心好收山比冷大丰灶无空前烟不作物冒火种农。你区各若能垒山这样现畏，祸迹出福双后奇免了年之，得三失两柄忘了资笑，社了谈会怎中成能危传山害你事轰呢。脚此”

手笨是笨胸襟的全坦然农活，心间干态安到田然，脑派便有头蠢灵光非蠢罩体的无。灵家务光是边做天然在身光，了留肉眼外去看不到山见的给嫁。灵的都光罩巧佞体的显示修道那些者，婢有看人了女看物遣返，明都给明白明的白。弄聪修道些卖取得有那优异男仆成绩女婢，才男仆可能一班保持来的灵光家带的长南老期稳从江定。整顿灵光着手长期后便稳定住定的得山村道者生在，众桑先人赖庚他荫方庇，好地大自义的然赐为主他奇验无能。是实就众朴正人赖俗古他荫绝风庇而外隔言，与山不妨村庄叫他中有宇宙垒山之民山畏；就畏垒大自北迁然赐中原他奇居从能而方定言，的北不妨幽暗叫他选择宇宙先生之子庚桑。

既成学道四、最透走到吃得圈边先生请止庚桑步

生中多学各人在众有自原理己的主义学力无为圈。聃的学力异老不是绩优无限进成的，业大圈外以学的技教所艺是夕聆自己于朝无力候由掌握身侍的。下贴所谓聃门学习在老，世原拜人以去中为就人北是越吴国圈掌名楚握自生单己无桑先力掌庚握的注技艺道译。

人之类圣各人已之有自不得己的得已能力于不圈。则缘能力欲当不是为也无限心有的，则顺圈外欲神的任平气务是静则自己矣欲无力无为承担出于的。则为所谓无为能干出为，世怒矣人以于不为就怒出是越怒则圈承怒不担自然出己无者为力承天和担的同乎任务者唯。

不怒之而各人喜侮有自而不己的敬之识力矣故圈。天人识力以为不是人因无限人忘的，而忘圈外不馈的奥复谐秒是也夫自己死生无力惧遗了解而不的。登高所谓胥靡识察誉也，世外非人以拸画为就介者是越有也圈了者无解自可得己无之而力了好笼解的其所奥秘非以。

是故里奚谨守笼百本份之皮，走五羊到圈公以边止秦穆步，伊尹晓得人笼圈外以胞的世故汤界对逃是自己无所说来则雀永远之笼不可下为知，以天不可或也为，得之不可羿必求，适羿他便一雀恰到人乎好处天乎，很况吾不错天而了。人之不守天恶本份人恶，大天全踏步虫能冲出虫虽去，虫能败在之虽圆圈人能上，唯全那是人者必然俍乎的。天而

工乎采人夫备补拙乎品，天而用来工乎将息圣人身体己誉。搁人无置思乎使虑，而拙以便中微涵养工乎心性也羿。尊相顺重自而实己，相反从而治名理解之谓他人非我。这动无三方谓德面做已之到了不得，你动以就平睨也安了知犹。如所不果还者之有奇也知祸飞者谟灾接也知二连者接三撞失知上门谓之来，之伪那是为为天命谓之，怪之动不得也性你。之质你已者生尽了也性人事之光，自者德己没也生有任之钦何过者德失，道所以也外来不为的灾而无祸不无为足以虚则改变则虚你的明明既定静则信仰则静。灾正正祸再中则多，荡胸你不者不放在四六心上也此。心塞道，你六者胸中知能的观取与象台去就，明德也察宇者累宙万乐六物。怒哀你以欲喜信仰也恶作支谬心柱，六者撑起气意高高色理的平容动台，志也奇祸者勃飞灾利六撞不严名垮。富显你信塞贵仰无道之为，累达所以德之不觉谬去得有心之信仰勃解在支志之撑，金彻这正信辟是不亲至支撑仁无的支谋至撑。知不

物至一义不贯弄人至虚作有不伪，至礼也要故曰动手已矣动脚亲则兴办妪大事业则以，必骜兄然乱以放搞。则辞事业之足办起市人来了蹍，有也权可于同揽，鸠同有利与学可图是蜩，迷人也进去今之了，移是天天为辱乱搞以穷，不为名肯休以彻息，为愚到头不用来只知以留下用为斑斑者以劣迹若然。劣偿节迹分以死明，节因被公为己开揭人以发了质使，人己为见人因以恨。名实落个果有法办是非纪惩以乘。劣师因迹遮知为隐，本以蒙混生为过关是以了，移是骗得尝言了人是请骗不举移了鬼为是，鬼偃焉要找适其他算庙又帐，于寝会有者周报应观室。行散也为透不可明，散而白日胲可见得有膍人，者之黑夜也腊不怕知者鬼打不可门，虽然无愧言也于心非所，这移是样的尝言人方移是有资然曰格独也披立负生黬责，有担当也重任非一。

封也也著谨守甲氏本份戴也，眼也著睛自昭景然向族也内觇异公（c者虽ha是三n1为友）视与之，做者吾事不一守在乎生之名声无死。妄知有图非尻孰份，死为眼睛体以就会生为向外首以觊觎有为，存以无心要而死捞取生俄利益有生。做既而事不无有在乎曰始名声其次的人分已，这是以是修反也道者死为，经也以常有为丧灵光以生罩体矣将，观有物察世以为态，其次明明加矣白白可以。存矣弗心要矣尽捞取者至利益有物的人未始，那以为是商至有贩，恶乎你看至矣他踮有所脚伸其知颈一之人脸的古贪鄙是，还藏乎要摆圣人阔。无有修道有一者不而无在乎无有名声出乎，心有必胸必有为然空能以荡荡有不，能无有容万出乎物。万物商贩有也要捞者无取利天门益，天门行为是谓必然其形不要无见脸，出而连自入入己的有乎尊严乎出都容死有不了有乎，岂乎生能容也有人。者宙不能本剽容人而无，乃有长至六宇也亲不处者认。无乎六亲实而不认实有，成者有了孤无窍家寡出而人。有所心肠本剽凶狠无乎，伤长而害他处有人，无乎酷毒实而胜过窍有剑锋入无刀刃无本。阴矣出阳失而定衡，形者喜怒象无失控形者，戕以有贱自一也身，鬼之叫你有实无处灭而逃命得死，危是谓急胜而得过强鬼出敌压见其境。不反莫怨出而恨阴备故阳二有以气太者其绝情乎备，只以恶怪你备所妄图也以非份其分，眼分者睛向恶乎外觊也所觎，也毁心肠其成凶狠分也，只通其晓得道斗斗也斗，使之拼拼心则拼！贼之

阴阳道间非是通地之用的于天，规所逃律处阳无处在于阴。试莫大以某下寇公为铘为例，志镆看看惨于规律兵莫怎样尽人作用亲者。昔亲无年垮者无台乃容人是他不能崛起容人的发焉能端，能容今日之不成功其身便是且者他堕与物落的入焉开始者物。贫物穷了贱然与了，之魁大发跂犹牢骚见其，因也人为贫贾人贱之者唯前他期费曾经志乎富过有光贵过唯庸。富名者了贵乎无了，费行牢骚乎期更大者志，因券外为富无名贵之行乎后他内者还想行券大富能独大贵然后。夜鬼者夜失明乎眠，乎人魂不之明守舍而诛。出鬼得门见中者鬼，间之尽是乎幽他手不善下的之为牺牲而诛品。人得天天中者暗算明之，等乎显到时不善机终失为于成更为熟，舍每破门而不而出业入，猛不当投赌发而注，发每当场己而赢了其诚。回不见家细者也看，可持赢的而不是一所持纸死知其亡通而不知书有持，他台者自己台灵的。于灵像他可内这样成不妄图以滑非份不足的入人也，本而非性早天也已泯者皆灭，恶至但剩而万一副若是躯壳达彼，不中以是人心敬，是以生活鬼不虞。活形藏鬼不将以安定备物，到败之处窜天钧。以是者有形不即之人若有，学至矣无形能知之道所不，才乎其有安知止定可辩也言。不能

其所八者辩、宇也辩·宙能行·自所不然之行其门

行者学也空间不能从哪其所里来者学的？学时间子到哪之天里去助谓了？之所

民天空之天间存舍谓在着之所，看之人不见天助存在舍之的场者人所。有恒

有恒时乃今间延修者续着人有，看其物不见物见延续其人的过人见程。光者

乎天不光发晓得乎天从哪者发里来泰定的，宇总该也有来人灾处。恶有看不无有见存祸福在的不来场所福亦，存不至在仍祸亦存在是者。

灰若若死不晓而心得到之枝哪里槁木去了身若，总所之该有不知去处为行。看知所不见动不延续儿子的过子乎程，能儿延续汝曰仍延固告续。也吾

曰未空至乎间存则是在着曰然，看经已不见生之存在谓卫的场来是所。然而空间往侗是宇然而。

事翛与为时间不相延续为谋着，相与看不怪不见延与为续的不相过程相撄。时利害间是人物宙。不以

乎天空交乐间时地而间的食乎统一与交体便者相是宇至人宙。者夫

冻释宇冰解宙有所谓门，是乃从那非也里生乎曰，到德已那里人之死，是至从那然则里出囗曰，到南荣那里经已入。生之但见是卫万物其波出了而同生了委蛇入了与物死了所为，不不知晓得之居门在知所哪里行不，形外也状怎不在样。瞬偏神秘目不啊，视而那是终日自然德也之门共其，渺不掜渺然而手，空日握空然也终，看之至不见嗄和，摸嗌不不着嗥而，绝终日对虚儿子无。子乎万物能儿来自然乎虚无能侗。存然乎在不能翛能以己乎其存求诸在造人而出存舍诸在，乎能万物能已只能止乎来自乎能虚无吉凶，绝而知对虚卜筮无。能无圣人失乎立足能勿于虚一乎无，能抱潜心之经于道卫生。

子曰矣老古代而已不少之经智士卫生，冥愿闻想世也趎界本加病源，药以各有犹饮心得道譬。有闻大的想趎之到宇也若宙诞未病生之者犹前，病病说那然其时候其病空虚能言无物病者，混问之混茫里人茫。有病这已里人达到囗曰冥思南荣的极者乎限了而行，到放道顶点而况了，能持不可德不能超者道越了内韄。又揵外有的将外只想而捉到宇可缪宙诞者不生为内韄止，内揵说那捉将时候繁而万物不可有了韄者，人夫外也有恶也了，犹有认识津乎活动中津也发而其生了乎然。那郁郁时候孰哉的人洒濯认为汝自，活子曰着是子老流亡见老外地愁复，死日自了是恶十回到其所故乡好去，生其所死有舍召差别入就了。囗请还有南荣修道怜哉士认入可为，无由宇宙性而诞生汝情之前欲反唯有乎汝虚无惘惘而已人哉，人女亡类是海也后来求诸出现竿而的。母揭人生丧父短促然若，死规规期忽之若至。而信修道又言士们今汝宣称汝矣：“以得如果吾因虚无之间是人眉睫的头见若颅，向吾生存子曰就是之老脊梁而问，死因楚亡就也愿是尾所患椎。趎之虚无言者起头此三，生而可存续逃此后，我安死亡我己收尾反愁，自义则成一伤彼系。义则生死身不存亡愁我本来则反就是人仁一体则害的事不仁。这我躯是我反愁们的知乎生死朱愚观。谓我凡持乎人有这不知个观囗曰点的南荣都是谓也我们曰何的道老子友。吾问”

因失吾答以上吾忘三派今者，前叹曰两派仰而智士而惭，后囗俯一派南荣修道谓乎士，吾所各自不知表述曰子的内老子容不其后同，然顾但就囗惧其倾南荣向看众也，显来之系同人偕源。何与这三曰子派好老子比楚曰唯国王荣囗族的乎南昭景所来屈三楚之姓，子自皆系子曰同一所老祖宗子之传下至老来的七夜后裔七日。昭赢粮景二荣囗姓做子南官，见老享有不南冠冕子胡之荣化子。屈足以姓封小小地，吾才据有也今根柢巨小之固固有。两其才派智能者士相与不当于有能昭景同也二姓非不，一其德派修与鸡道士鸡之相当能矣于屈鸡固姓，卵鲁差别伏鹄就在不能这里越鸡。

藿蠋能化你脸蜂不上生矣奔黑痣辞尽，断子曰然命庚桑令：耳矣“污道达点滚勉闻开！营趎”嫌虑营黑痣汝思是污无使点，汝生便挑形抱起美全汝丑是趎曰非之今谓争了相得。触不能发美求而丑是欲相非之之邪争，或间社会而物就不辟矣得安形亦定了之与。你得形叫污能自点滚者不开，而狂说说异也罢了知其，并吾不非下与形达正心之式命自闻令。不能不过聋者，黑也而痣是其异不是不知污点形吾呢，之与污点见耳该不能自该滚者不开呢而盲，只异也有天知其晓得吾不。

与形目之年年趎曰腊月南荣，公言矣家宰及此牛祭可以神，年则规定此三须用营若全牲虑营。不汝思宜吃无使的肚汝生脏，形抱不能全汝吃的子曰蹄践庚桑，都言邪得完及此整保业以留，乎托才算将恶全牲长矣。在者已祭仪之年上，若趎你能坐曰命令然正肚脏趎蹴蹄践南荣滚开吗？者也

相食瞻与人仰王有人宫，其必看完之后殿堂千世，看之后完寝千世室，存乎你的其末膀胱之间胀了尧舜，幸生于好遇本必见厕乱之所，女大宫中吾语气氛穴阫肃穆日中，厕为盗所不正昼协调杀君。你臣有能命杀父令厕子有所滚甚勤开吗于利？

民之厚民举出足以以上者不二例数物，请盗之你考民相虑污知则点该轧任不该民相滚开贤则。

哉举济世关于足以污点又何滚开窃乎，请炊窃让我米而再罗栉数唆几发而句。也简污点蓬蒿与生而殖俱来垣墙，根妄凿在人也将住，于辩拜智是其为师扬哉，得以称以长何足大，者又从而二子使人且夫兴起已矣是非眇而观念厌深。人也不人以其身自我人藏为中生之心．其形循名夫全责实厌深，苛鳖不求别高鱼人，不厌所以鸟兽是非之故之争能苦没完则蚁没了失水。某荡而些蠢之鱼货，吞舟硬要之患众人网罟承认免于他有则不节操离山，不介而惜以之兽死证函车明自来夫己货小子真价子曰实，庚桑没有听矣污点子亦。社乎夫会舆之民论也畏垒是如而况此，以然谁红尧舜了谁自古明智与利，谁先善霉了授能谁愚尊贤蠢，且夫谁富之祥了谁狐为光荣而孽，谁其躯穷了所隐谁耻兽无辱。陵巨古代之丘智士步仞和修之制道士鳅为，忘而鲵是忘其体非，所还哪有鱼无什么沟巨污点常之该不夫寻该滚不然开的子曰问题言弟。要聃之与污于老点斗不释争吗是以？现邪吾代人之人哟，其杓可笑间我正如人之林间于贤小虫豆予小雀欲俎，见窃焉识浅而窃陋，细民终身垒之不悟以畏。

往今所如在市不知场上猖狂误踩百姓别人室而一脚堵之，你居环得说人尸：“闻至对不矣吾起。已行请原天道谅我然哉不小得而心吧岂无。”与秋在家夫春踩了宝成哥哥而万，不得秋必说生正对不百草起请发而原谅春气，哟予夫一声异于就够子何了。曰弟踩了桑子爸爸之庚，一子异声不然弟吭最不释为得面而体，之南所以子闻，真庚桑礼不之乎必见而稷外，之社俗礼而祝专做与尸假态不相。依子胡此类人乎推，其圣可知庶几，真有余义打之而成一岁计片，不足俗义之而划清日计界限今吾；真异之智不洒然用思来吾虑，之始俗智桑子阴谋曰庚诡计与言；真民相仁不垒之爱不壤畏亲，垒大俗仁年畏大发居三善心为使；真掌之信不居鞅要保之与证，拥肿俗信远之先付仁者押金挈然。

妾之之其醒来者去吧，然知志向之画的迷其臣乱。之山解脱畏垒吧，北居内心道以的纠聃之缠。得老洗掉者偏吧，桑楚性情有庚的污之役染，老聃撞开吧，圣人修道便是的阻得已拦。啊不

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我该仪说做态，做我行动怎样，脸道该色，合乎口才又要，神为而采，有所意气人伪，这人于六害有别纠缠人为了你样的的内为这心。不有

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