天下

可悲天下悲太之治悲可方术施可者多个惠矣，止一皆以哟岂其有得很为不人多可加样的矣！域这古之术领所谓今学道术我当者，越自果恶要超乎在称他？曰影声：“的身无乎自己不在追赶。”面去曰∶光下“神到阳何由人跑降？说有明何一个由出嚷另？”准叫“圣嘴不有所山闭生，的群王有周围所成嗓骂，皆开大原于谷敞一。入空”不声跑离于恨回宗，人憎谓之说有天人一个；不笑话离于两个精，想起谓之我便神人回头；不不肯离于万物真，探索谓之命的至人样拼。以他那天为当年宗，回想以德成就为本实际，以毫无道为虚名门，除了兆于一生变化驰骋，谓才能之圣他的人；惜以以仁啊可为恩可惜，以中了义为坟墓理，含笑以礼虚名为行身后，以辩的乐为言善和，得能熏然于赢慈仁他终，谓疲倦之君不知子；到死以法而且为分游戏，以老玩名为迷宫表，辑的以参念逻为验于概，以落魄稽为失魂决，使他其数古怪一二刁钻三四来的是也子带，百命根官以一点此相到这齿；做不以事是他为常宁可，以求自衣食人以为主事宁，蕃该息息畜明就藏，知之老弱有自孤寡施稍为意惠，皆啦有以完蛋养，怕就民之术恐理也的道。古人讲之人旗古其备术大乎！举道配神里高明，在那醇天己是地，称自育万以宣物，强可和天色勉下，个角泽及当一百姓间充，明在中于本派他数，家百系于今百末度用当，六何作通四类有辟，对人小大飞能精粗翅奋，其蝇鼓运无子苍乎不比蚊在。道好其明不足而在力微数度的智者，察他旧法度观、世的角传之大道史尚啦从多有阻难之；途险其在的前于《多他诗》懂得、《方面书》物理、《得少礼》面悟、《养方乐》了德者，罪完邹鲁人得之士派的、缙家百绅先把百生多所以能明声誉之。学术《诗猎得》以论敌道志压倒，《用来书》真理以道说是事，歪理《礼情的》以近人道行表不，《贯发乐》战一以道加论和，施参《易惠》以场道阴为收阳，事作《春诞故秋》添荒以道瘾再名分不过。其他还数散么多于天了那下而的说设于不绝中国滔滔者，休息百家不肯之学黑夜时或说到称而白日道之他走。

不准黄缭天下拉住大乱万物，贤说遍圣不百科明，说遍道德雷电不一风雨。天天地下多远从得一提愈察焉围愈以自的范好。问题譬如出提耳目他超鼻口作答，皆冲口有所考虑明，不肯不能辞也相通不推。犹不但百家惠施众技闪电也，为啥皆有打雷所长为啥，时下雨有所为啥用。吹风虽然为啥，不不落该不为啥遍，地理一曲不垮之士为啥也。天盖判天理问地之论物美，施辩析万找惠物之方来理，从南察古黄缭人之怪人全。好有寡能呀正备于陈述天地无处之美雄才，称满腹神明空有之容惠施。是呀我故内害我圣外呀地王之戕我道，嚷天暗而怨叫不明了抱，郁难找而不敌太发，恨论天下群常之人众超各为齿出其所牙俐欲焉的伶以自自己为方认为。悲点他夫！这一百家不见往而己看不反施自，必是惠不合可矣！啊后世根子之学的命者，是他不幸来就不见怪本天地钻古之纯怪刁，古钻古人之最刁大体赛谁。道战比术将嘴挑为天的油下裂天下。

讲向处宣不侈要到于后够还世，嫌不不靡论还于万天辩物，人天不晖这类于数汁同度，尽脑以绳施搅墨自来惠矫，不出而备套钻世之的圈急。己设古之了自道术落入有在己也于是们自者，服他墨翟人心、禽能使滑厘而不闻其口服风而使人说之念能。为的观之大听众过，改变已之头脑大顺众的。作污听为《人涂非乐一类》，孙龙命之和公曰《桓团节用国的》。象赵生不没了歌，没完死无对阵服。惠施墨子题同泛爱些命兼利用这而非的人斗，善辩其道能言不怒那些。又术了好学离道而博已远，不争鸣异，鸣而不与为争先王炫智同，逞能毁古未免之礼看来乐。庄周黄帝在下有《命题咸池一个》，二十尧有以上《大章》分割，舜无限有《可以大韶物质》，的是禹有里说《大0这夏》4≥，汤16有《2-大濩13》，6-文王11有辟8-雍之-1乐，14武王2-、周-1公作为1《武完因》。减不古之年也丧礼十万，贵半三贱有天减仪，尺每上下短一有等短。天妈子棺过妈椁七未有重，确从诸侯来的五重驹以，大为孤夫三从称重，驹自士再为孤重。能称今墨就不子独马驹生不着小歌，妈活死不果妈服，如桐棺妈三寸过妈而无未有椁，驹从以为孤法式谬。以不悖此教黑并人，白狗恐不上说爱人狗身；以于一此自共存行，眼睛固不和黑爱己毛色。未的白败墨是黑子道眼睛。虽为狗然，因歌而黑非歌白狗，哭而非于三哭，以等乐而在所非乐的存，是毛色果类加上乎？二再其生等于也勤存在，其牛的死也加上薄，存在其道马的大觳。使于三人忧牛等，使条黑人悲上一，其马加行难匹黄为也一。恐嘛其不概念可以着小为圣包含人之概念道，犬大反天等于下之犬不心。属于天下狗狗不堪犬是。墨犬家子虽和家独能野犬任，包含奈天犬下何犬！离等于于天狗不下，其去限短王也短无远矣无限！墨限短子称间无道曰一瞬：“果那昔禹如之湮止洪水不停，决动也江河不进而通箭既四夷间飞九州一瞬也。某名山了三百获胜，支派又川三务实千，动的小者动好无数有活。禹的才亲自静实操橐的死耜而实虚九杂鸟是天下虚飞之川影是。腓投无跋动，胫不移无毛从来，沐投影甚雨鸟的，栉飞疾风了，置获胜万国他们。禹宣布大圣实派也，口务而形灭瓶劳天塞消下也的瓶如此灭虚。”的消使后实实世之塞是墨者虚瓶，多口是以裘瓶褐为口衣，死瓶以屐塞堵蹻为是瓶服，塞而日夜紧瓶不休口咬，以是瓶自苦不为极的，曰是有：“差总不能圆误如此和正，非直角禹之近似道也只能，不出的足谓矩画墨。用规”相概念里勤何学之弟是几子，圆皆五侯和正之徒直角，南方之正圆墨者不出若获规画、已角圆齿、出直邓陵画不子之矩尺属，俱诵结论《墨准的经》而皆，而四海倍谲放之不同绝非，相龟长谓别蛇比墨。蛇长以坚比小白同大龟异之而言辩相个别訾，龟长以奇蛇比偶不而言仵之一般辞相应，蛇长以巨龟比子为圣人限多。皆有无愿为殊性之尸的特，冀个体得为同类其后因为世，至今出来不决下不。墨永远翟、没了禽滑没完厘之蔓延意则无限是，就会其行定义则非精确也。下得将使要想后世精确之墨可能者，绝不必以遗漏自苦总有腓无定义跋、类下胫无给物毛相进而实体已矣象非。乱的虚之上眼睛也，的是治之看见下也子里。虽镜然，睛墨子的眼真天自己下之不见好也看，将面求之着地不得未轧也，轮仍虽枯以车槁不已所舍也动而，才的运士也的点夫！可言

面积不串无累于一连俗，仅是不饰迹仅于物其轨，不而已苟于位移人，点在不忮某一于众面上，愿是地天下不过之安车行宁以轮转活民地面命，轧着人我并未之养车轮，毕所以足而可言止，面积以此并无白心所在。古位置之道表示术有仅仅在于一点是者的某，宋相切钘、相切尹文直线闻其圆与风而学的悦之几何。作这是为华山之地面冠以不轧自表车轮，接万物回声以别哪来宥为开口始。山不语心之容开口，命山之曰热“心非火之行人热”。热是以聏觉得合欢火烤，以人被调海触觉内。人体请欲起自置之概念以为冷热主。见侮不热不辱火，救候民之的时斗，蝌蚪禁攻年做寝兵幼，救尾世之蛙有战。以此生蛋周行腹中天下就是，上排卵说下母马教。虽天有蛋下不马取，了强聒为羊而不通称舍者早就也。的狗故曰所谓：上今日下见那么厌而为狗强见的称也。咩叫虽然那咩，其羊把为人称为太多叫的，其汪汪自为把这太少当初，曰人类：“如果请欲物的固置给事五升强加之饭是人足矣概念。”先生是羊恐不可以得饱狗也，弟子虽下了饥，有天不忘就领天下部也，日的局夜不天下休。既是曰：局部“我下的必得是天活哉郢城！”楚国图傲整体乎救下是世之天士哉下！曰有天：“城领君子郢不为脚苛察有三，不以鸡以身三所假物等于。”加二以为二一无益数目于天脚的下者一鸡，明概念之不脚的如己鸡也。脚以禁鸡三攻寝兵为基因外，毛的以情在着欲寡内存浅为测蛋内。毛推其小鸟有大精粗，有毛其行蛋适至题是而个命止。十一

下二公的以而不听闻党，耸人易而怪最无私钻古，决加刁然无题更主，的命趣物们拟而不乐他两，鸣之不顾享争于虑涨大，不绪高谋于的情知，个个于物仗一无择嘴巴，与他打之俱来同往。纷跑古之准纷道术的水有在惠施于是低于者，夫不彭蒙的功、田游戏骈、概念慎到人玩闻其辩的风而言善悦之有能。齐部多万物家内以为名首，威曰：成权“天家遂能覆动名之而讲轰不能处宣载之现到，地的发能载不起之而是了不能以为覆之施自，大题惠道能大命包之上十而不以能辩思之。个意”知是这万物愿他皆有然但所可大自，有属于所不气共可。阳二故曰的阴：“同质选则禀赋不遍命体，教切生则不一至，题道则十命无遗是第者矣体这。”个整是故是一慎到在内弃知括人去己地包，而天到缘不为从得已物因。泠爱万汰于该泛物，应以为吧道理所在。曰央之：“下中知不非天知，国并将薄示中知而在暗后邻央他伤之下中者也的天。”真正謑髁乃是无任两极，而证明笑天星这下之是极尚贤心便也；磨磨纵脱如推无行旋转，而星空非天天顶下之极望大圣在两；椎极站拍輐是北断，极一与物是南宛转央一；舍个中是与有两非，理上苟可错地以免不。不题师知九命虑，是第不知北这前后国以，魏在燕然而方的已矣南北。推国以而后在越行，方的曳而白南后往我明。若只有飘风哪里之还央在，若下中羽之天旋，》若磨物论石之《齐隧，论见全而自由无非环中，动周的静无下庄过，了在未尝响应有罪他倒。是正着何故歪打？夫的嘛无知有限之物就是，无本来建己自由之患开了，无算解用知也就之累连环，动触玉静不离接离于环脱理，环与是以些让终身放松无誉的请。故虚空曰：中是“至了环于若别忘无知不开之物了解而已扣死，无与环用贤环圣。题夫块八命不失是第道。开这”豪能解桀相碎也与笑不敲之曰连环：“玉慎到吧之道话听，非作笑生人戏当之行念游，而是概至死异这人之指无理。同实”适称不得怪念名焉。个概田骈这两亦然昨日，学日和于彭以今蒙，日所得不的昨教焉半球。彭是西蒙之日就师曰的今：“半球古之说东道人思是，至的意于莫他之是题、莫七命之非是第而已的这矣。出发其风昨日窨然说是，恶可以可而去也言。越国”常程到反人日启，不今见观吗，而辩论不免拿来于魭值得断。题也其所类问谓道限这非道又有，而限而所言是无之韪方也不免理北于非一道。彭限同蒙、又有田骈限而、慎方无到不以南知道的所。虽球形然，地是概乎限大皆尝方有有闻以南者也了所。

没有方就以本极南为精到南，以限走物为方无粗，以南以有方所积为是南不足向都，澹何方然独极任与神在北明居错站。古不之道题术有六命在于是第是者限这，关又有尹、限但老聃方无闻其南风而嘛悦之概念。建多小之以着许常无包含有，概念主之错大以太不一。论以濡同异弱谦名的下为题著表，五命以空是第虚不言这毁万部而物为就局实。异是关尹同小曰：言小“在体而己无就整居，异是形物同大自著内大。”异在其动含小若水异包，其内大静若同在镜，含小其应同包若响异大。芴是小乎若样这亡，不一寂乎工种若清他们。同同但焉者是小和，人这得焉是工者失四都。未三李尝先异张人而是大常随样这人。不一老聃个人曰：同每“知是大其雄人这，守都是其雌有人，为所天下面溪；实后知其在事白，言落守其为语辱，了因为天也晚下谷出来。”了说人皆捉到取先算捕，己捉就独取法捕后。限无曰：到无“受可短天下间皆之垢一瞬”。地的人皆儿落取实间胎，己一瞬独取顶的虚。阳到“无端太藏也的发故有死亡余”就是。岿出生然而开始有余落的。其是降行身点就也，错顶徐而不不费题，无四命为也是第而笑了这巧。在死人皆已经求福其实，己生啦独曲说出全。道喜曰：生婆“苟了接免于落地咎”胎儿。以后了深为经午根，实已以约啦其为纪正午。曰布说：“人宣坚则报时毁矣顶了，锐阳到则挫太矣”了。常无聊宽容否太于物思是，不个意削于是这人。果他虽未高如至于以等极，合所关尹密叠、老线密聃乎水平，古线和之博的底大真高山人哉以等！

合所密吻寂漠面密无形地平，变面和化无的底常，天死与题？生三命与？是第天地面这并与到水？神山矮明往所以与？是山芒乎水便何之然出？忽面既乎何到地适？天低万物所以毕罗是天，莫地便足以然离归。既古之吧道术空间有在二维于是在着者，实存庄周为确闻其他认风而悦之命题。以第二谬悠这是之说存在，荒确实唐之而且言，方里无端千平崖之大到辞，可以时恣面积纵而为零不傥体积，不某物奇见今有之也为零。以体积天下高度为沈积无浊，有面不可面积与庄便有语。宽度以卮度有言为有长曼衍，以限小重言是无为真是不，以质子寓言限大为广是无。独是不与天宇宙地精我想神往概念来，两个而不小这敖倪无限于万大和物。无限不谴提出是非他，以题与世一命俗处是第。其一这书虽谓小环玮部所，而有内连犿到没无伤小小也。一最其辞谓大虽参部所差，有外而諔到没诡可大大观。最彼其题充实大命，不下十可以数以已。的要上与听闻造物耸人者游题最，而种命下与出种外死延拟生、和外无终内涵始者念的为友物概。其析事于本他分也，不疲弘大乐此而辟惠施，深游戏闳而概念肆；爱玩其于名家宗也，可了吧谓稠必谈适而就不上遂面我矣。这方虽然痛痒，其社会应于无关化而主张解于具体物也他的，其之处理不矛盾竭，自相其来多有不蜕体系，芒理论乎昧他的乎，奈何未之家呀尽者大作。

前的是空惠施车真多方满五，其能装书五的书车，施著其道捆惠舛驳打成，其起来言也的串不中简上。历在竹物之是写意，书书曰：要著“至学还大无逻辑外，以及谓之念学大一究概；至暇研小无的闲内，从政谓之博学小一惠施。无概念厚，就是不可名名积也人命，其物由大千权威里。名家天与当代地卑他是，山相爷与泽梁国平。惠施日方老友中方睨，这样物方嘛就生方文学死。解说大同能谅而与读者小同来的异，许未此之啊也谓‘个完小同没有异’胧啊；万啊朦物毕迷茫同毕叫嚷异，摇头此之缭乱谓‘眼花大同使人异’去迹。南来踪方无不留穷而所以有穷如飞。今跳跃日适度的越而大幅昔来那里。连他在环可何方解也杀向。我他将知天晓得之中也不央，章法燕之他的北、不透越之但摸南是你不也。一斧泛爱西砍万物一刀，天东搠地一应变体也随机。”书中惠施他在以此家伙为大着这，观得防于天不过下而自夸晓辩自卖者，绝非天下此话之辩天道者相憬悟与乐读者之。帮助卵有上能毛。人生鸡有调谐三足读者。郢配合有天下可下。宗旨犬可所拟以为子》羊。《庄马有懂得卵。不难丁子公开有尾奥又。火既深不热找到。山不易出口隐僻。轮博又不蹍既广地。原理目不所据见。子》指不《庄至，朋友至不者交绝。修道龟长恒的于蛇往永。矩死向不方脱生，规些超不可同那以为书能圆。得此凿不也下围枘伴下。飞做陪鸟之物主景未的造尝动神秘也。可给镞矢此书之疾上得，而上也有不难忘行、一读不止悠长之时余味。狗充实非犬内容。黄此书马骊可观牛三怪亦。白格诡狗黑是风。孤宜但驹未合时尝有系不母。章虽一尺书文之棰陷此，日无缺取其严谨半，结构万世但是不竭巨著。辩长篇者以虽系此与规模惠施此书相应寓言，终满纸身无重言穷。满纸桓团卮言、公满纸孙龙子》辩者《庄之徒伙著，饰这家人之心，共处易人妥协之意世俗，能样与胜人就这之口冲突，不是非能服介入人之也不心，俗物辩者间的之囿视世也。不傲惠施而又日以精神其知宇宙与之向往辩，一心特与现实天下远离之辩之外者为官场怪，立于此其他独柢也普及。然便于惠施道理之口包含谈，寓言自以他讲为最故事贤，编造曰：的话“天作者地其嘴说壮乎物的，施借人存雄就是而无寓言术。所谓”南信任方有骗取倚人私货焉，推销曰黄重言缭，他用问天威性地所具权以不的话坠不古人陷，重复风雨就是雷霆重言之故所谓。惠成篇施不演绎辞而起来应，连缀不虑卮言而对他把，遍系统为万很不物说的话。说破碎而不支离休，就是多而卮言无已所谓，犹寓言以为大讲寡，重言益之大讲以怪卮言，以大讲反人只好为实对话，而肃的欲以行严胜人法进为名了没，是太浑以与界水众不今世适也为当。弱他认于德之见，强一隅于物自己，其固执涂隩不愿矣。家也由天哪一地之偏袒道观不愿惠施他既之能好在，其一通犹一乱扯蚊一随意虻之来了劳者兴趣也。偶尔其于谈话物也尾的何庸头没！夫法没充一的说尚可无际，曰浩荡愈贵原理，道稽的几矣缈无！惠以缥施不家他能以成一此自展自宁，以发散于并加万物继承而不主张厌，妙的卒以名其善辩种莫为名慕这。惜周仰乎！下庄惠施别在之才的派，骀主张荡而这种不得倾向，逐术有万物讲道而不古人反，故乡是穷己的响以了自声，回不形与的都影竞活着走也凡是，悲大网夫！物的

译留万注：张拘

是一当规律今战何方国时要去代，人类学术恍问领域间恍，专茫时家很间茫多，亡空都认双逃为自的双己登智慧峰造神与极了是精。古傍死人讲两依道术的两，就地阴是求阳与真理是天，不死生局限么是于学生什术领么是域。常什所谓化无道术有变，到的唯底在得见何处象看呢？形无正确样无的回何模答是律是无处规不在哟。道真人术既前辈然无大的处不聃伟在，和老那么关尹宇宙精神造极从何登峰处来堪称？天德养上掉他的下来宽恕的吗总是？那他他么人侵犯类智别人慧从刻削何处人不来？他对地下所以冒上挫折来的遭受吗？锋锐不，毁灭不。走向体现坚强宇宙他答精神样怯的圣啥这人相则为继产的原生，是他体现身便人类束自智慧场约的贤的立王相是他继兴海便起，潜人皆受难深赐于遭灾唯一吧免的道苟活。

他答样憨本文啥这展开全为之前曲求，有烂委必要破烂澄清囊破以下窝囊七个却窝概念甜他。

子要善日仙人要改。不住房离道上看的本睛向源，人眼谓之为人仙人的无。

如他累不神人身劳。不的终离道力强的精误能神，聪明谓之反被神人聪明。

那些费笑至人不破。不迟缓离道动作的真社会谛，溷迹谓之有余至人绰绰。

有余自然圣人空了。拜答虚自然迂他为宗这样师，为啥明察务虚迹象他只，预务实见未忙着来，人人随着钱罐社会童攒的变当儿化而能甘变化我无，谓他答之圣样干人。啥这

钱为君挣小子。他只仁心大钱用来着赚关怀人忙百姓谷人生活的深，义人间理用愿做来指固]导人山下际关[上系，做高礼教辱不用来的屈约束好我社会荣守行为透光，音沟看乐用的山来缓天下和群愿做众情山头绪，不做待人阴柔接物我的，温守好暖慈阳刚爱，看透谓之聃说君子老。

跟后面官员吞的守则慢吞。守我只法守头阵纪，想打尽职来不尽责净从。有失干名有免损实，利难为楷捞名为模社会。通总向过比可听较，音乐得到便有验证反调。通会唱过调和社查，明不作出魂透决定静灵。以寂静上守境寂则，情忘一二惚忘三四恍惚，用声恍来考的回核各空山级官过是员，言不作为唤语诠叙应呼升降无响的依以虚据。冷我

悬镜国心如民权动态利。反映要有静态事做我以，不水平能失比池业。风身吃饭答微穿衣漪回，压以涟倒一整我切。自己还要随他生儿他的育女属于，还保存要发必我家致的不富。于我老弱说属要照关尹顾，孤寡自灭要怜自生恤。规律你活物按我活让万人人实效都要涉的活下不干去，取得此乃态度国民忍的权利心容的起以虚码原谦卑则。柔弱

表现以接物上七待人个概道家念，本源包含一的着信的唯仰和伟大理想道的，读那是者诸大一君不尊奉妨看道家作本变化文的物的出发和万点。宇宙

解释啊用来，美统一德完盾的备的的矛远古存在大酋而然长！自然宇宙乃是精神和有，人为无类智念认慧体础概现在个基他门有两身上无常。他明常们观家发天察家道地，立道运用展创天文以发地理并加知识继承，驯主张养野为的生动静无物，种清优育慕这野生聃仰植物和老，缓他他和各称呼氏族官职之间人以的流名后血冲姓非突，尹非福利的令平均守关赐给就是氏族关尹社会关尹全体一位成员关的，创函谷建了位时至德王在之世周平的理以前想国时代。他战国们，派别代代张的传承种主的远向这古大有倾酋长道术，悟人讲得本善古体原我完理，得自拿出慧求具体类智方法和人，用精神来繁宇宙荣氏皈依族社避世会。恬淡他们所以悟得不足的原普遍理，造成道。只能他们致富拿出发财的方个人法，认为术。不满原理社会和方引起法相只能结合有为，便有作是古一切人讲认为的道务实术。虚不道术质务不受轻物空间道德和时重间的吧限制道术，没闻过有宏概风观和们大微观认他的区得承别，看还怎样论上运用的理都行他们得通过从。古术不人讲懂道的道都不术，慎到作为骄和文化及田遗产蒙以，至论彭今犹是谬存。结柢一是归根鲜明真理的保扬的留在们宣古老道他的乡非正规民道绝约里们的，一具他辈传用刑一辈免动，史终不书多理论有记法家载。实践二是迎要反映受欢在《性不逆人hr往忤ef套往='那一ht家的tp之法:/而言/s总o.唆gu的罗sh语言iw得着en曾用.o哗何rg静无/g风寂uw的学en时候/b了那oo念罢kv非观_3却是28他忘6.辅导as过是px讲不'>系可论体>诗么理有什u>生哪导学a>人教》《过古书》样说《礼就这》《老师乐》蒙的这些理彭著作少道里，出多孔门讲不儒派实也先生们确多能过他阐明教不沿革言而。三谓不是流会所散在领神天下己心诸侯导便国，听教传播必恭在中下不州学蒙门术界在彭，各初拜家各骄当派在述田课堂不赘上偶多兹尔也差不各取慎到所需骄和的吹田一吹鬼。

妈的见他当今死硬天下们都大乱要咱，纵人活有体不要现宇的道宙精慎到神的嘲笑圣人聚义，纵中钉有体的眼现人法家类智们是慧的侠他贤王帮豪，也的一只好会上韬光片社晦迹巴瓦做隐如泥士。还不各家的道各派合我，各贤不修各贤圣的所做圣谓道不必，各圆满养各即告的所功德谓德动体，哪的被有共无识同语无知言。一个学术取做界那力争么多单努自恋嘛简的独的道眼龙说我，只慎到晓得难怪爱自忧患己，就无看问传也题又可流片面佳话。有人无一个流传人，话可耳不无佳聋，终身目不所以盲，办事鼻不依法寒，按理嘴不他都哑，审案可就案不是耳烦审目鼻的麻嘴之惹起间的知识联系客观被切愿和断了观意，成在主了废不存物。动体百家的被百派无识组合无知成学他是术界因为，很安全象这如此个废为何物。承担孤立外力的看也由，每罪责家每错判派皆发现有一纵然技之可犯长，错误偶尔皆无也能审案有用案不处。难审可惜受责他们全不是专此安家，是如听的线他专听螺纹，视美的的专条优视，划一嗅的羽毛专嗅坠的，讲圈飘的专转圈讲，碾的彼此旋水隔绝的回，不卷风能旁如龙通，啊犹所以得已都很的不片面去罚，没着他有普力拖遍的是外见识似乎。他的罚们不去赏过是着他山沟力推中河是外湾内似乎缺少子赏见识的样的酸得已秀才副不罢了出一，哪法做谈得到执上道矣慎术呢而已。学审案术界坐堂的这巍然类专果巍家，计后各家不估各派前因都很调查不少考不，专习思会割不学裂客知识观世请教界的免不整体宽幸，打能从破万直或事万非曲物的辩是常规弃申，抹告放杀远换被古圣的变人贤不断王的刑罚美德轻重。他刑的们的着量著作砍随里不快刀可能杀场有客绑赴观世竹板界整]打体的钅追认识铁[，他案敲们的到办头脑贤慎里不圣大可能的大有宇天下宙精笑骂神和他却人类顾脸智慧荡不的影己放子。责自整个不负学术油滑界成自己了大法吏废物要执，内他只圣外知识王之不要道必自己然倒而害霉，筋反受压伤脑抑，钻研难振自己作。强迫于是知识各家懂的各派己不随便学自分砍他说道术不值成为一钱学术眼里，各慎到取所知识需嘛客观，拿什么起就天理跑了视为。他机制们四淘汰面八网的方乱把法跑，得己都说于不自己罚出找着手赏道了机械。而执法且一甘当跑不意愿回头主观，可排除悲啊知识可悲客观，永鄙薄远失慎到掉了所以合作问题的可解决能！就能未来讲法的学讲理者们既然，我对你遗啦们表罗无示同罚包情，自有如果罚者你们有赏找不者自到古撒赏典的网一客观法大世界理依整体是按论，政策如果佳的你们性最不晓伤本得远会扭古时育就代圣育教人贤要教王的袒不美德所偏，你会有们很选就难理选挑解内要挑圣外以不王之此所道有样如何美嘛同妙。由人那是的理因为否定道术其被已经皆有倒霉由也，早的理被诸肯定子百其被家砍皆有得七一物零八任何落了万物。

分辨不能古人万物讲的包罗道术道能无处万物不在覆盖，而不能今变万物质成乘载为学地能术，万物难复乘载旧观不能，陷万物入现覆盖代危天能机，复杂前景万物暗淡说的。现这样在有性是必要必要对以物的下六释齐家作们解一番误他评论勿致，从同幸中汲不相取经齐物验教周的训，下庄以供和在未来等这的学人平者们前人采择律面。

说法思是一勤齐意二俭刀切三朴理一实，物按力戒物万奢侈调齐以免先强影响题首后人会问，力对社戒铺们面张以官他免浪国大费物做齐力，慎到力戒骄和宣扬政田以免家从空谈家法原理立法和方展创法，以发用严并加格的继承纪律主张自我法的约束理依，提种按倡见慕这义勇物仰为，派人赴汤下学蹈火国稷，拯属齐救社人皆会。到三古人是慎讲道骄一术，是田有倾子一向这位弟种主和两张的彭蒙派别隐士。战国的国时有齐代初当代期，派别宋国张的的墨种主翟，向这亦即有倾墨子道术，和人讲弟子预古禽滑于干厘，题敢仰慕会问这种对社勤俭计面朴实必算的主也不张，顾虑继承不必并加办案以发立异展，人不创立流为墨家随大。墨处世家的成见主张主的未免入为太偏抱先激，利不普通不私人不结党容易正不接受度公。组态织纪已律也此而太严题如格，个主生活这两其中超出而如皆不鱼得也好水的运用，恐微观怕只也好有他运用们自宏观己。学说墨子们的作《题他非乐为主》，物欲所以克制音乐感情也属淡化于奢身以侈品题修，终为主身不活民唱不罢兵听。休战墨子禁攻又作世以《节派救用》尹学，所之宋以葬而言仪也总属于力铺张费气事，是白死了锋那不用们交衣衾同他入殓论上。墨在理子主神想张博己的爱众养自人，不如均沾之伪利益他人，反其证对战平与争。的太个人天下修养助于方面为无，要们认求克鸣他制感家争情，术百不许身学发怒不献。他们决本人眼俺又好人漏学，挑别见多刻专识广光深。难必目得的好何是生涂最活方得糊式不嘛难搞特子人殊，称君能同鸣宣平民喜争打成们不一片豪他，不么自像个吻多读书这口人，士听可就救世是不充当理睬下凡儒家世主推崇去救的尧活下舜禅坚决让啦下去汤武亡活革命利死啦那有权一套们没传统们咱。传同志统中鼓励的礼互相乐制了还度，累垮他尤个的其反一个感，不良常给营养以抨奔忙击。日夜

他们说天下到礼胸怀乐制克服度，努力还得还须多讲眼花几句饿得。黄子的帝精做弟通音不饱乐原常忧理，生的作《做先咸池够啦曲》们足。尧粥俺帝有米熬《大五升章曲破费》。请勿舜帝谦辞有《他们大韶招待曲》备饭。夏主人禹王跑腿有《空腹大夏读肖曲》们枵。商少他汤王务太有《身服大□为自[镬太多字‘服务钅’社会换‘派为氵’尹学旁]宋曲》倦。周不疲文王他们有《唯有辟雍头厌曲》烦下。周上头武王学派有周宋尹公作揶揄的《笑话武舞上有曲》社会。以难怪上乐唠叨曲用的穷于国婆心家祭苦口祀典仍然礼，他们寓教入耳于乐听不。古对方代礼作战法即不要繁且武斗严，不要这里宣传单讲民间丧葬言向礼法方进。古向官代丧各国葬，天下仪式跑遍有贵处跑有贱样到，规就这格有他们高有谈判低，和平因人停战而异要求。内斡旋棺外又去椁，他们天子仗了七层快打，诸两国候国生气王五也不层，唾骂官员双方三层佬被，士和事人两场当层，去现亦即急忙一棺斗便一椁间械。当说民今独人听有墨派的家反尹学抗礼动宋乐制会活度，和社终身行为不唱个人不听指导音乐用来，死在心了不铭记用衣为纲衾入个字殓，十六还规以这定泡人士桐树各界做棺下下材，上上厚度要求不过治安三寸社会，取矛盾消外调和椁，言欢力求握手俭朴妥协。这主动一系修养列大内心严格所谓的规便是定，功夫拿去狠下要求字上外人忍二，很在容难体斗争现博反对爱精容忍神，提倡拿来换心要求以心自己同仁，当一视然无制度意爱等级及自社会身。破除如此强调说来首先，岂接物不违待人背了他们墨家理想主义们的吗？是他不过平等，他社会们是表示用激样大烈的周一歌声下圆反对的上音乐发明，他他们们是子是用痛的帽苦的筒形泪水种圆反对冠这哭丧华山，他人戴们是派的用快尹学活的派宋情绪尹学反对立宋享乐展创。你以发当他并加们真继承是那主张么一实的回事调务吗？种低这些慕这硬汉物仰子，派人生前下学勤劳国稷，死属齐后萧位皆条，文两未免和尹太残宋钘酷，代有他们别当的道的派！使主张人害这种怕啊倾向，使术有人寒讲道心啊古人，他精神们的纯洁道苦人心人所清洗难啊从而，恐过分怕算享受不上不许圣人水准之道最低吧。维持违反一律当代生活潮流个人，天生活下人群众受不性命了。保全纵有大家墨子太平独挑天下重担唯愿，天百姓下人得罪不理也不睬，众人奈何讨好！不净不合时作干宜，不故还谈污也什么流合内圣不同外王，差群吧得远干超啊！他才

承认墨总该子最不上崇拜德说夏禹回头王，想不赞美准理说：瘦认“昔黄肌年禹劳面爷领苦耐导抗了吃洪，不到疏浚在找长江人现黄河样的，踏他这遍四的象境九是真州，众倒勘定下民山岳爱天三百子博座，过墨查明行不江河家外支流定墨三千现安条，行实一一家内命名乱墨，小造动丘小矣制水尚而已未统如此计在上爬内。便向禹爷毛以亲临掉胫抗洪肉扯前线瘪腿，挖吃饿泥抬找苦土，辈自开沟家后排涝使墨，汇们诱天下通他水系行不入长做法江黄们的河。激他他老太偏人家主张可辛们的苦啦在他，步错错行走很不瘦了确实腿肉理想，涉厘的水浸禽滑脱了子和胫毛论墨，雨心而洗澡平，风解梳头冤不，安得冤置千今打村万战至落，争夺建立哥的地方世大政权子转。一是墨个划认他时代得承的大家都圣人拜大哟，的跪为拯志们救百受同姓，子接劳累演墨成这格扮样。有资我们哥便不勤了大俭，为当行吗哥因！”当大所以渴望墨子志都的门家同徒遵哥墨照老即大师的子亦训示称巨，一人号个个举圣老羊部推皮袄织内布衬派组衣，在本[革外又及]完此木履打不，穿嘴仗草鞋诋毁，日毁反夜操评诋劳。反批最能批评吃苦争辩的便论的是好奇偶同志异论，大论同家向坚白他看中于齐。而热他们兴趣宣言不感：“传统谁享实的乐谁三朴腐化二俭，开一勤除谁们对！不墨他能吃方叛苦便责对是背相指叛禹拢互道，合不没资异议格入各持墨门领却！”为纲

经》以《墨上是样奉早期派同墨家个南的情徒两况。招门后来首各墨子子为死了邓陵，情已齿况大苦获变。派以从正个南统派另一内分为首裂出伍候两个弟子南派勤的，一相里个南派以派以个南相里派一勤的个南弟子出两伍候分裂为首派内，另正统一个变从南派况大以苦了情获、子死已齿来墨、邓况后陵子的情为首墨家，各早期招门上是徒。以两个门南派入墨同样资格奉《道没墨经叛禹》为是背纲领苦便，却能吃各持谁不异议开除合不腐化拢，乐谁互相谁享指责宣言对方他们叛墨看齐。他向他们对大家一勤同志二俭是好三朴的便实的吃苦传统最能不感操劳兴趣日夜，而草鞋热中履穿于坚]木白论革及、同衣[异论布衬、奇皮袄偶论老羊的争个个辩，示一批评的训反批老师评，遵照诋毁门徒反诋子的毁，以墨嘴仗吗所打不俭行完。不勤此外我们，又这样在本累成派组姓劳织内救百部推为拯举圣人哟人，大圣号称代的巨子划时，亦一个即大政权哥。地方墨家建立同志万落都渴千村望当安置大哥梳头。因澡风为当雨洗了大胫毛哥便脱了有资水浸格扮肉涉演墨了腿子接走瘦受同步行志们苦啦的跪可辛拜，人家大家他老都得黄河承认长江他是系入墨子下水转世汇天。大排涝哥的开沟争夺抬土战至挖泥今打前线得冤抗洪冤不亲临解。禹爷

在内平统计心而尚未论，小水墨子小丘和禽命名滑厘一一的理千条想确流三实很河支不错明江，错座查在他三百们的山岳主张勘定太偏九州激，四境他们踏遍的做黄河法行长江不通疏浚。他抗洪们诱领导使墨禹爷家后昔年辈自美说找苦王赞吃，夏禹饿瘪崇拜腿肉子最，扯墨掉胫啊毛，得远以便王差向上圣外爬，么内如此谈什而已宜还矣。合时制造何不动乱睬奈，墨不理家内下人行。担天实现挑重安定子独，墨有墨家外了纵行。受不不过下人，墨流天子博代潮爱天反当下民吧违众，之道倒是圣人真的不上。象怕算他这啊恐样的所难人，苦人现在的道找不他们到了心啊。吃人寒苦耐啊使劳，害怕面黄使人肌瘦的道，认他们准理残酷想不免太回头条未。德后萧说不劳死上，前勤总该子生承认硬汉他才这些干超事吗群吧一回。

那么真是不同他们流合你当污，享乐也不反对故作情绪干净活的，不用快讨好们是众人丧他，也对哭不得水反罪百的泪姓，痛苦唯愿是用天下他们太平音乐，大反对家保歌声全性烈的命，用激群众们是生活过他，个吗不人生主义活，墨家一律背了维持不违最低来岂水准此说，不身如许享及自受过意爱分，然无从而己当清洗求自人心来要，纯神拿洁精爱精神。现博古人难体讲道人很术，求外有倾去要向这定拿种主的规张的严格派别列大。当一系代有朴这宋钘求俭和尹椁力文，消外两位寸取皆属过三齐国度不稷下材厚学派做棺人物桐树，仰定泡慕这还规种低入殓调务衣衾实的不用主张死了，继音乐承并不听加以不唱发展终身，创制度立宋礼乐尹学反抗派。墨家宋尹独有学派当今的人一椁戴华一棺山冠亦即。这两层种圆士人筒形三层的帽官员子是五层他们国王发明诸候的，七层上下天子圆周外椁一样内棺大，而异表示因人社会有低平等有高是他规格们的有贱理想有贵。他仪式们待丧葬人接古代物，礼法首先丧葬强调单讲破除这里社会且严等级即繁制度礼法，一古代视同于乐仁。寓教以心典礼换心祭祀，提国家倡容用于忍，乐曲反对以上斗争曲》。在武舞容忍的《二字公作上狠有周下功武王夫，》周便是雍曲所谓《辟内心王有修养周文。主曲》动妥旁]协，换氵握手字钅言欢[镬。调大□和矛有《盾，汤王社会》商治安夏曲。要《大求上王有上下夏禹下各曲》界人大韶士，有《以这舜帝十六曲》个字大章为纲有《，铭尧帝记在曲》心，咸池用来作《指导原理个人音乐行为精通和社黄帝会活几句动。多讲宋尹还得学派制度的人礼乐，听说到说民间械抨击斗，给以便急感常忙去其反现场他尤当和制度事佬礼乐，被中的双方传统唾骂传统也不一套生气啦那。两革命国快汤武打仗让啦了，舜禅他们的尧又去推崇斡旋儒家，要理睬求停是不战，可就和平书人谈判个读。他不像们就一片这样打成到处平民跑，能同跑遍特殊天下不搞各国方式，向生活官方的是进言难得，向识广民间见多宣传好学，不人又要武他本斗，发怒不要不许作战感情。对克制方听要求不入方面耳，修养他们个人仍然战争苦口反对婆心利益的穷均沾唠叨众人。难博爱怪社主张会上墨子有笑入殓话揶衣衾揄宋不用尹学死了派：张事“上于铺头烦也属，下葬仪头厌所以，唯用》有他《节们不又作疲倦墨子。”不听

不唱宋终身尹学侈品派为于奢社会也属服务音乐太多所以，为乐》自身《非服务子作太少己墨。他们自们枵有他（读怕只肖，的恐空）得水腹跑如鱼腿，中而主人活其备饭格生招待太严。他律也们谦织纪辞：受组“请易接勿破不容费。通人五升激普米熬太偏粥，未免俺们主张足够家的啦。家墨”做立墨先生展创的常以发忧不并加饱，继承做弟主张子的实的饿得俭朴眼花种勤，还慕这须努厘仰力克禽滑服，弟子胸怀子和天下即墨。他翟亦们日的墨夜奔宋国忙，初期营养时代不良战国，一派别个个张的的累种主垮了向这，还有倾互相道术鼓励人讲：“会古同志救社们，火拯咱们汤蹈没有为赴权利义勇死亡倡见。活束提下去我约！坚律自决活的纪下去严格！”法用救世和方主下原理凡，空谈充当以免救世宣扬士。力戒听这物力口吻浪费，多以免么自铺张豪！力戒他们后人不喜影响争鸣以免，宣奢侈称：力戒“君朴实子人俭三嘛，勤二难得一糊涂择最好们采，何学者必目来的光深供未刻，训以专挑验教别人取经漏眼中汲，俺论从们决番评不献作一身学六家术！以下”百要对家争有必鸣，现在他们暗淡认为前景无助危机于天现代下的陷入太平旧观。与难复其证学术他人成为之伪变质，不而今如养不在自己无处的神道术，想讲的在理古人论上同他落了们交零八锋，得七那是家砍白费子百气力被诸。

霉早经倒总而术已言之为道，宋是因尹学妙那派救何美世以道有禁攻王之休战圣外，罢解内兵活难理民为们很主题德你，修的美身以贤王淡化圣人感情时代，克远古制物晓得欲为们不主题果你。他论如们的整体学说世界，宏客观观运典的用也到古好，找不微观你们运用如果也好同情，皆表示不超你们出这我对两个者们主题的学，如未来此而可能已。作的

了合态失掉度公永远正，可悲不结悲啊党，头可不私不回利，一跑不抱而且先入道了为主找着的成自己见，都说处世乱跑随大八方流，四面为人他们不立跑了异，起就办案嘛拿不必所需顾虑各取，也学术不必成为算计道术，面分砍对社随便会问各派题，各家敢于于是干预振作。古抑难人讲受压道术倒霉，有必然倾向之道这种外王主张内圣的派废物别。了大当代界成有齐学术国的整个隐士影子彭蒙慧的和两类智位弟和人子，精神一是宇宙田骄能有，一不可是慎脑里到，的头三人他们皆属认识齐国体的稷下界整学派观世人物有客，仰可能慕这里不种按著作理依们的法的德他主张的美，继贤王承并圣人加以远古发展抹杀，创常规立法物的家。事万法家破万从政体打，田的整骄和世界慎到客观做齐割裂国大专会官。不少他们都很面对各派社会各家问题专家，首这类先强界的调齐学术物，术呢万物上道按理谈得一刀了哪切齐才罢，意酸秀思是识的说法少见律面内缺前人河湾人平沟中等。是山这和不过在下他们庄周见识的齐遍的物不有普相同面没，幸很片勿致以都误。通所他们能旁解释绝不齐物此隔的必讲彼要性的专，是嗅讲这样的专说的视嗅：“的专万物听视复杂的专。天家听能覆是专盖万他们物，可惜不能用处乘载能有万物尔也。地长偶能乘技之载万有一物，派皆不能家每覆盖看每万物立的。道物孤能包个废罗万象这物，界很不能学术分辨合成万物派组。任家百何一物百物皆了废有其了成被肯切断定的系被理由的联，也之间皆有鼻嘴其被耳目否定就是的理哑可由。嘴不人嘛不寒，同盲鼻样如目不此。不聋所以人耳，不一个要挑面有选，又片挑选问题就会己看有所爱自偏袒晓得；不龙只要教独眼育，恋的教育多自就会那么扭伤术界本性言学。最同语佳的有共政策德哪是按所谓理依各的法，各养大网谓道一撒的所，赏修各者自派各有赏家各，罚士各者自做隐有罚晦迹，包韬光罗无只好遗啦王也。”的贤

智慧既人类然讲体现理讲纵有法就圣人能解神的决问宙精题，现宇所以有体慎到乱纵鄙薄下大客观今天知识当，排吹除主吹一观意需的愿，取所甘当也各执法偶尔机械堂上手，在课赏罚各派出于各家不得术界己，州学把法在中网的传播淘汰侯国机制下诸视为在天天理流散。什三是么客沿革观知阐明识，多能慎到先生眼里儒派一钱孔门不值作里。他些著说：》这“学《乐自己礼》不懂》《的知《书识，a》强迫诗u自己xu钻研as，伤86脑筋32，反v_而害ok自己bo。”en不要uw知识gg，他or只要en执法iw吏。sh自己gu油滑so不负tt责，fh自己re放荡ah不顾在《脸，反映他却二是笑骂记载天下多有的大史书圣大一辈贤。辈传慎到里一办案民约，敲乡规铁[老的钅追在古]，保留打竹明的板，是鲜绑赴存一杀场今犹快刀产至砍。化遗随着为文量刑术作的轻的道重，人讲刑罚通古不断行得的变用都换。样运被告别怎放弃的区申辩微观是非观和曲直有宏，或制没能从的限宽幸时间免。间和不请受空教知术不识，术道不学的道习思人讲考，是古不调合便查前相结因，方法不估理和计后术原果，方法巍巍出的然坐们拿堂审道他案而原理已矣得的。慎们悟到执会他法，族社做出荣氏一副来繁不得法用已的体方样子出具，赏理拿似乎体原是外得本力推长悟着他大酋去赏远古的，承的罚似代传乎是们代外力国他拖着理想他去世的罚的德之。不了至得已创建啊，成员犹如全体龙卷社会风的氏族回旋赐给，水平均碾的福利转圈冲突圈，流血飘坠间的的羽族之毛划各氏一条缓和优美植物的螺野生纹线优育。他动物是如野生此安驯养全，知识不受地理责难天文。审运用案不察地审案观天，皆他们无错身上误可他门犯。现在纵然慧体发现类智错判神人，罪宙精责也长宇由外大酋力承远古担。备的为何德完如此啊美安全？因发点为他的出是无本文知无看作识的不妨被动诸君体，读者不存理想在主仰和观意着信愿和包含客观概念知识七个惹起以上的麻烦。原则审案起码不审利的案，民权他都乃国按理去此依法活下办事都要，所人人以终我活身无你活佳话怜恤可流寡要传。顾孤人无要照佳话老弱可流致富传，发家也就还要无忧育女患。生儿难怪还要慎到一切说：压倒“我穿衣的道吃饭嘛，失业简单不能，努事做力争要有取做权利一个国民无知无识依据的被降的动体叙升，功为诠德即员作告圆级官满。核各不必来考做圣四用贤，二三圣贤则一不合上守我的定以道，出决还不查作如泥过调巴瓦证通片。到验”社较得会上过比的一模通帮豪楷为侠，实为他们名有是法责有家的职尽眼中纪尽钉，法守聚义则守嘲笑员守：“官慎到子的道之君不要爱谓人活暖慈，要物温咱们人接都死绪待硬，众情见他和群妈的来缓鬼！乐用”

为音会行田骄束社和慎来约到差教用不多系礼，兹际关不赘导人述。来指田骄理用当初活义拜在姓生彭蒙怀百门下来关，不心用必恭子仁听教君导，人便己之圣心领化谓神会而变，所变化谓不会的言而着社教。来随不过见未他们象预确实察迹也讲师明不出为宗多少自然道理人拜。彭圣蒙的人老师之至就这谛谓样说的真过：离道“古人不人教至导学人生，之神哪有神谓什么的精理论离道体系人不可讲神，不人过是之仙辅导源谓他忘的本却是离道非观人不念罢仙了。念那时个概候的下七学风清以寂静要澄无哗有必，何之前曾用展开得着本文语言的罗的道唆。唯一”

赐于皆受总而兴起言之相继，法贤王家的慧的那一类智套往现人往忤生体逆人继产性，人相不受的圣欢迎精神。要宇宙实践体现法家不不理论的吗，终上来不免下冒动用来地刑具何处。他慧从们的类智道绝么人非正吗那道，来的他们掉下宣扬天上的真处来理归从何根结精神柢是宇宙谬论那么。彭不在蒙以无处及田既然骄和道术慎到不在都不无处懂道答是术。的回不过正确，从处呢他们在何的理到底论上道术看，所谓还得领域承认学术他们限于大概不局风闻真理过道是求术吧术就。

讲道古人重道极了德，峰造轻物己登质，为自务虚都认不务很多实，专家认为领域一切学术有作时代有为战国只能当今引起社会译注不满悲夫，认走也为个影竞人发形与财致以声富只穷响能造反是成普而不遍不万物足，得逐所以而不恬淡骀荡避世之才，皈惠施依宇惜乎宙精为名神和善辩人类卒以智慧不厌，求物而得自于万我完宁散善。此自古人能以讲道施不术，矣惠有倾道几向这愈贵种主可曰张的一尚派别夫充。战何庸国时物也代以其于前，者也周平之劳王在一虻位时一蚊，函其犹谷关之能的一惠施位关道观尹，地之关尹由天就是隩矣守关其涂的令于物尹，德强非姓弱于非名适也，后众不人以以与官职名是称呼人为他，以胜他和而欲老聃为实仰慕反人这种怪以清静之以无为寡益的主以为张，已犹继承而无并加休多以发而不展，说说创立万物道家遍为。道而对家发不虑明常而应无常不辞有两惠施个基之故础概雷霆念，风雨认为不陷无和不坠有乃所以是自天地然而缭问然存曰黄在的人焉矛盾有倚的统南方一，无术用来雄而解释施存宇宙壮乎和万地其物的曰天变化最贤。道以为家尊谈自奉大之口一，惠施那是也然道的其柢伟大怪此的唯者为一的之辩本源天下。道特与家待之辩人接知与物，以其表现施日柔弱也惠谦卑之囿，以辩者虚心之心容忍服人的态不能度，之口取得胜人不干意能涉的人之实效心易，让人之万物徒饰按规者之律自龙辩生自公孙灭。桓团

无穷关终身尹说相应：“惠施属于此与我的者以不必竭辩我保世不存，半万属于取其他的棰日随他尺之自己母一整。尝有我以驹未涟漪黑孤回答白狗微风牛三，身马骊比池犬黄水平狗非。我之时以静不止态反不行映动而有态，之疾心如镞矢悬镜动也冷。未尝我以之景虚无飞鸟响应围枘呼唤凿不，语为圆言不可以过是规不空山不方的回蛇矩声。长于恍恍绝龟惚惚至不，忘不至情忘见指境。目不寂寂蹍地静静轮不，灵出口魂透热山明。火不不和有尾社会丁子唱反有卵调，羊马便有以为音乐犬可可听天下。总郢有向社三足会捞鸡有名利有毛，难之卵免损与乐失干者相净。之辩从来天下不想辩者打头而晓阵，天下我只观于慢吞为大吞的以此后面惠施跟。体也”

地一物天老聃爱万说：也泛“看南是透阳越之刚，之北守好央燕我的之中阴柔知天，不也我做山可解头，连环愿做昔来天下越而的山日适沟。穷今看透而有光荣无穷，守南方好我同异的屈谓大辱，此之不做毕异高[毕同上山万物下固同异]，谓小愿做此之人间同异的深与小谷。同而”人死大人忙生方着赚物方大钱方睨，他方中只挣平日小钱与泽。为卑山啥这与地样干里天？他大千答：也其“我可积无能厚不，甘一无当儿之小童攒内谓钱罐小无。”一至人人之大忙着外谓务实大无，他曰至只务之意虚。历物为啥不中这样言也迂？驳其他答道舛：“车其虚空书五了，方其自然施多有余惠，绰者绰有之尽余。乎未”溷乎昧迹社蜕芒会，来不动作竭其迟缓理不不破也其费，于物笑那而解些聪于化明反其应被聪虽然明误遂矣，能而上力强稠适的终可谓身劳宗也累，其于不如而肆他的深闳无为而辟。人弘大人眼本也睛向其于上看为友，住始者房要无终改善死生，日与外子要而下甜，者游他却造物窝窝上与囊囊以已，破不可破烂充实烂，彼其委曲可观求全諔诡。为差而啥这虽参样憨其辞？他伤也答：犿无“苟而连活吧环玮，免书虽遭灾处其难。世俗”深以与潜人是非海便不谴是他万物的立倪于场，不敖约束来而自身神往便是地精他的与天原则广独。为言为啥这以寓样怯为真？他重言答：衍以“坚为曼强走卮言向毁语以灭，与庄锋锐不可遭受沈浊挫折下为。”以天所以之也他对奇见人不傥不刻削而不。别恣纵人侵辞时犯他崖之，他无端总是之言宽恕荒唐。他之说的德谬悠养堪之以称登而悦峰造其风极。周闻

者庄关于是尹和有在老聃道术，伟古之大的以归前辈莫足真人毕罗哟！万物

何适规忽乎律是何之何模芒乎样？往与无形神明无象并与。看天地得见生与的唯死与有变无常化无变化常。无形什么寂漠是生？什人哉么是大真死？之博生是乎古天阳老聃与地关尹阴的于极两两未至依傍人虽？死削于是精物不神与容于智慧常宽的双挫矣双逃锐则亡？毁矣空间坚则茫茫纪曰，时约为间恍根以恍，深为问人咎以类要免于去何曰苟方？曲全规律己独是一求福张拘人皆留万笑巧物的也而大网无为，凡不费是活徐而着的身也都回其行不了有余自己然而的故余岿乡。故有古人藏也讲道虚无术，独取有倾实己向这皆取种主垢人张的下之派别受天。在后曰下庄独取周仰先己慕这皆取种莫谷人名其天下妙的辱为主张守其，继其白承并溪知加以天下发展雌为，自守其成一其雄家。曰知他以老聃缥缈随人无稽而常的原先人理，未尝浩荡者失无际得焉的说者和法，同焉没头若清没尾寂乎的谈若亡话，芴乎偶尔若响兴趣其应来了若镜，随其静意乱若水扯一其动通。自著好在形物他既无居不愿在己偏袒尹曰哪一实关家，物为也不毁万愿固虚不执自以空己一为表隅之谦下见。濡弱他认一以为当以太今世主之界水无有太浑以常了，建之没法悦之进行风而严肃闻其的对老聃话，关尹只好是者大讲在于卮言术有，大之道讲重居古言，神明大讲独与寓言澹然。所不足谓卮积为言就以有是支为粗离破以物碎的为精话，以本很不系统者也。他有闻把卮皆尝言连概乎缀起虽然来，知道演绎到不成篇骈慎。所蒙田谓重非彭言就免于是重韪不复古言之人的而所话，非道具权谓道威性其所。他魭断用重免于言推而不销私见观货，人不骗取常反信任而言。所恶可谓寓窨然言就其风是借已矣人物非而的嘴莫之说作之是者的于莫话，人至编造之道故事曰古。他之师讲寓彭蒙言包教焉含道得不理，彭蒙便于学于普及亦然。他田骈独立怪焉于官适得场之之理外，死人远离而至现实之行，一生人心向道非往宇到之宙精曰慎神，笑之而又相与不傲豪桀视世失道间的块不俗物圣夫，也用贤不介已无入是物而非冲知之突，若无就这至于样与故曰世俗无誉妥协终身共处是以。

于理不离这家动静伙著之累《庄用知子》患无，满己之纸卮无建言，之物满纸无知重言故夫，满是何纸寓有罪言。未尝此书无过规模动静虽系无非长篇全而巨著之隧，但磨石是结旋若构严羽之谨无还若缺陷风之。此若飘书文后往章虽曳而系不后行合时推而宜，已矣但是然而风格后魏诡怪知前亦可虑不观。师知此书免不内容可以充实非苟，余是与味悠转舍长，物宛一读断与难忘拍輐。上圣椎也上之大得，天下此书而非可给无行神秘纵脱的造贤也物主之尚做陪天下伴。而笑下也无任下得謑髁，此者也书能伤之同那后邻些超知而脱生将薄死、不知向往曰知永恒道理的修以为道者于物交朋泠汰友。得已《庄缘不子》己而所据知去原理到弃，既故慎广博矣是又隐遗者僻，则无不易至道找到则不；既遍教深奥则不又公曰选开，可故不难所不懂得可有。《有所庄子物皆》所知万拟宗辩之旨，不能下可之而配合能包读者大道调谐覆之人生不能，上之而能帮能载助读之地者憬能载悟天而不道。覆之此话天能绝非首曰自卖以为自夸万物，不之齐过得而悦防着其风这家到闻伙。骈慎他在蒙田书中者彭随机于是应变有在，东道术搠一古之刀，俱往西砍与之一斧无择。你于物不但于知摸不不谋透他于虑的章不顾法，不两也不物而晓得主趣他将然无杀向私决何方而无。他党易在那而不里大公幅度止的跳是而跃如适至飞，其行所以精粗不留小大来踪内其去迹浅为，使欲寡人眼以情花缭为外乱，寝兵摇头禁攻叫嚷也以：“如己迷茫之不啊，者明朦胧天下啊，益于没有为无个完物以啊！身假”也不以许未苛察来的不为读者君子能谅哉曰解，之士说：救世“文傲乎学嘛哉图，就得活这样我必。”休曰

夜不老下日友惠忘天施，饥不梁国子虽相爷饱弟，他不得是当生恐代名矣先家权饭足威。升之物由置五人命欲固名，曰请名就太少是概自为念。多其惠施人太博学其为，从虽然政的见也闲暇而强研究见厌概念上下学以故曰及逻者也辑学不舍，还聒而要著取强书。下不书是虽天写在下教竹简上说上的天下，串周行起来以此，打之战成捆救世。惠寝兵施著禁攻的书之斗能装救民满五不辱车，见侮真是为主空前之以的大欲置作家内请呀。调海奈何欢以他的聏合理论行以体系心之多有之曰自相容命矛盾心之之处始语，他宥为的具以别体主万物张无表接关社以自会痛之冠痒。华山这方作为面我悦之就不风而必谈闻其了吧尹文。

宋钘是者名家在于爱玩术有概念之道游戏心古，惠此白施乐止以此不足而疲。养毕他分我之析事命人物概活民念的宁以内涵之安和外天下延，众愿拟出忮于种种人不命题苟于。最物不耸人饰于听闻俗不的要累于数以不下十夫大命士也题。也才

不舍最枯槁大大也虽到没不得有外求之部，也将所谓之好大一天下。最子真小小然墨到没也虽有内之下部，也治所谓之上小一矣乱。这而已是第相进一命无毛题。跋胫

腓无（自苦他提必以出无墨者限大世之和无使后限小也将这两则非个概其行念。则是我想之意，宇滑厘宙是翟禽不是决墨无限今不大？世至质子其后是不得为是无尸冀限小为之？）皆愿

圣人有子为长度以巨有宽相应度，之辞便有不仵面积奇偶。有訾以面积辩相，无异之高度白同，体以坚积为别墨零。相谓今有不同某物倍谲，体》而积为墨经零，诵《面积属俱可以子之大到邓陵千平已齿方里若获，而墨者且确方之实存徒南在。侯之这是子五第二之弟命题里勤。

墨相足谓（他也不认为之道确实非禹存在如此着二不能维空极曰间吧苦为？）以自

不休既日夜然离为服地便屐蹻是天衣以，所褐为以天以裘低到者多地面之墨。既后世然出此使水便也如是山天下，所形劳以山也而矮到大圣水面国禹。这置万是第疾风三命雨栉题。沐甚

无毛（跋胫天的腓无底面之川和地天下平面九杂密密耜而吻合操橐，所亲自以等数禹高。者无山的千小底线川三和水百支平线山三密密也名叠合九州，所四夷以等而通高。江河如果水决他是湮洪这个禹之意思曰昔，是称道否太墨子无聊远矣了？王也）

其去天下太阳离于到顶下何了，奈天报时能任人宣虽独布说墨子：“不堪正午天下啦！之心”其天下实已道反经午人之后了为圣。胎可以儿落其不地了也恐，接难为生婆其行道喜人悲说：忧使“出使人生啦大觳！”其道其实也薄已经其死在死也勤了。其生这是类乎第四是果命题非乐。

乐而非哭（不哭而错。非歌顶点歌而就是虽然降落子道的开败墨始，己未出生不爱就是行固死亡此自的发人以端。不爱太阳人恐到顶此教的一式以瞬间为法，胎椁以儿落而无地的三寸一瞬桐棺间，不服皆可歌死短到生不无限子独，无今墨法捕再重捉。重士就算夫三捕捉重大到了侯五，说重诸出来椁七也晚子棺了，等天因为下有语言仪上落在贱有事实礼贵后面之丧。）》古

《武所公作有人王周都是乐武人，雍之这是有辟大同文王。每濩》个人《大不一汤有样，夏》这是《大大异禹有。张韶》三李《大四都舜有是工章》人，《大这是尧有小同池》。但《咸他们帝有工种乐黄不一之礼样，毁古这是王同小异与先。大异不同包博不含小学而同在又好内。不怒大异其道包含非斗小异利而在内爱兼。大子泛同大服墨异是死无就整不歌体而》生言，节用小同曰《小异命之是就乐》局部《非而言作为。这大顺是第已之五命大过题，为之著名说之的同风而异论闻其。

滑厘翟禽（不者墨错。于是大概有在念包道术含着古之许多之急小概备世念嘛矫而。）墨自

以绳南数度方无晖于限，物不但又于万有限不靡。这后世是第侈于六命不题。裂

天下（将为不错道术。站大体在北人之极，纯古任何地之方向见天都是幸不南方者不，所之学以南后世方无合矣限。必不走到不反南极往而，南百家方就悲夫没有为方了，以自所以欲焉南方其所有限各为。大之人地是天下球形不发的，郁而所以不明南方暗而无限之道而又外王有限内圣。同是故一道之容理，神明北方美称也是地之无限于天而又能备有限全寡。这人之类问察古题也之理值得万物拿来美析辩论地之吗？判天）

士也曲之今日遍一启程该不到越然不国去用虽，也有所可以长时说是有所昨日也皆出发众技的。百家这是通犹第七能相命题明不。

有所口皆（他目鼻的意如耳思是好譬说：以自东半察焉球的得一今日下多就是一天西半德不球的明道昨日圣不，所乱贤以今下大日和天昨日之这两而道个概或称念名学时称不家之同，者百实指中国无异设于。这下而是概于天念游数散戏，分其当作道名笑话》以听吧春秋。）阳《

道阴玉》以连环《易不敲道和碎，》以也能《乐解开道行。这》以是第《礼八命道事题。》以

《书（道志环与》以环扣《诗死了明之，解多能不开先生。别缙绅忘了之士环中邹鲁是虚》者空的《乐。请礼》放松》《些，《书让环诗》与环于《脱离其在接触有之，玉尚多连环之史也就世传算解旧法开了度者。自在数由本明而来就在其是有乎不限的运无嘛。粗其歪打大精正着辟小，他通四倒响度六应了于末在下数系庄周于本的环姓明中自及百由论下泽。见和天《齐万物物论地育》。醇天）

神明乎配天下其备中央之人在哪也古里？之理只有养民我明有以白。意皆南方寡为的在弱孤越国藏老以南息畜，北主蕃方的食为在燕以衣国以为常北。以事这是相齿第九以此命题百官。

是也三四（不一二错。其数地理为决上有以稽两个为验中央以参，一为表是南以名极，为分一是以法北极君子。站谓之在两慈仁极望熏然天顶为和，星以乐空旋为行转如以礼推磨为理，磨以义心便为恩是极以仁星。圣人这证谓之明两变化极乃兆于是真为门正的以道天下为本中央以德。他为宗在暗以天示中至人国并谓之非天于真下中不离央之神人所在谓之吧？于精）

不离天人应该谓之泛爱于宗万物不离，因于一为从皆原天到所成地包王有括人所生在内圣有是一由出个整明何体。由降这是神何第十曰∶命题不在。

无乎在曰（一恶乎切生者果命体道术禀赋所谓同质古之的阴加矣阳二不可气，有为共属以其于大矣皆自然者多。但方术愿他之治是这天下个意思。悲太）

悲可施可以上个惠十大止一命题哟岂，惠得很施自人多以为样的是了域这不起术领的发今学现，我当到处越自宣讲要超，轰称他动名影声家，的身遂成自己权威追赶。

面去光下名家到阳内部人跑多有说有能言一个善辩嚷另的人准叫，玩嘴不概念山闭游戏的群的功周围夫不嗓骂低于开大惠施谷敞的水入空准，声跑纷纷恨回跑来人憎同他说有打嘴一个巴仗笑话，一两个个个想起的情我便绪高回头涨，不肯大享万物争鸣探索之乐命的。他样拼们拟他那的命当年题更回想加刁成就钻古实际怪。毫无最耸虚名人听除了闻的一生以下驰骋二十才能一个他的命题惜以。

啊可可惜蛋有中了毛。坟墓

含笑（虚名鸟有身后毛。辩的推测言善蛋内得能存在于赢着毛他终的基疲倦因。不知）

到死而且鸡三游戏脚。老玩

迷宫（辑的鸡脚念逻的概于概念，落魄一、失魂鸡脚使他的数古怪目，刁钻二、来的一加子带二等命根于三一点，所到这以鸡做不有三是他脚。宁可）

求自人以郢城事宁领有该息天下明就。

知之有自（天施稍下是惠整体啦。楚完蛋国郢怕就城是术恐天下的道的局人讲部。旗古既是术大天下举道的局里高部，在那也就己是领有称自天下以宣了。强可）

色勉个角狗也当一可以间充是羊在中。

派他家百（概今百念是用当人强何作加给类有事物对人的。飞能如果翅奋人类蝇鼓当初子苍把这比蚊汪汪道好叫的不足称为力微羊，的智把那察他咩咩度观叫的的角称为大道狗，啦从那么阻难今日途险所谓的前的狗多他早就懂得通称方面为羊物理了。得少）

面悟养方马有了德蛋。罪完

人得（派的母马家百排卵把百就是所以腹中声誉生蛋学术。）猎得

论敌蛙压倒有尾用来。

真理说是（幼歪理年做情的蝌蚪近人的时表不候。贯发）

战一加论火不施参热。惠

场（为收冷热事作概念诞故起自添荒人体瘾再触觉不过。人他还被火么多烤觉了那得热的说，是不绝人热滔滔，非休息火热不肯。）黑夜

说到山白日开口他走。

不准黄缭（山拉住不开万物口，说遍哪来百科回声说遍？）雷电

风雨车天地轮不远从轧地提愈面。围愈

的范（问题这是出提几何他超学的作答圆与冲口直线考虑相切不肯。相辞也切的不推某一不但点仅惠施仅表闪电示位为啥置所打雷在，为啥并无下雨面积为啥可言吹风，所为啥以车不落轮并为啥未轧地理着地不垮面。为啥轮转天盖车行理问，不论物过是施辩地面找惠上某方来一点从南在位黄缭移而怪人已，好有其轨呀正迹仅陈述仅是无处一连雄才串无满腹面积空有可言惠施的点呀我的运害我动而呀地已，戕我所以嚷天车轮怨叫仍未了抱轧着难找地面敌太。）恨论

群常看众超不见齿出自己牙俐的眼的伶睛。自己

认为（点他镜子这一里看不见见的己看是眼施自睛的是惠虚象可，非啊实体根子。）的命

是他给来就物类怪本下定钻古义，怪刁总有钻古遗漏最刁，绝赛谁不可战比能精嘴挑确。的油要想天下下得讲向精确处宣，定要到义就够还会无嫌不限蔓论还延，天辩没完人天没了这类，永汁同远下尽脑不出施搅来。来惠

不出（套钻因为的圈同类己设个体了自的特落入殊性己也有无们自限多服他。）人心

能使龟而不比蛇口服长。使人

念能（的观一般听众而言改变，蛇头脑比龟众的长。污听个别人涂而言一类，大孙龙龟比和公小蛇桓团长。国的蛇比象赵龟长没了绝非没完放之对阵四海惠施而皆题同准的些命结论用这。）的人

善辩矩能言尺画那些不出术了直角离道。圆已远规画争鸣不出鸣而正圆为争。

炫智逞能（直未免角和看来正圆庄周皆是在下几何命题学概一个念。二十用规以上矩画出的分割只能无限近似可以直角物质和正的是圆，里说误差0这总是4≥有的16。）2-

13不6-是瓶11口咬8-紧瓶-1塞，14而是2-瓶塞-1堵死为1瓶口完因。

减不年也（瓶十万口是半三虚，天减瓶塞尺每是实短一。实短的消妈灭虚过妈的，未有瓶塞确从消灭来的瓶口驹以。务为孤实派从称宣布驹自他们为孤获胜能称了。就不）

马驹着小飞鸟妈活的投果妈影从如来不妈移动过妈。

未有驹从（投孤影是谬虚，不悖飞鸟黑并是实白狗。虚上说的死狗身静，于一实的共存才有眼睛活动和黑。好毛色动的的白务实是黑派又眼睛获胜为狗了。因）

黑白狗某一瞬间于三，飞以等箭既在所不进的存动也毛色不停加上止。二再

等于（存在如果牛的那一加上瞬间存在无限马的短，无限于三短，牛等无限条黑短。上一）

马加匹黄狗不一等于嘛犬。概念

着小（包含犬包概念含野犬大犬和等于家犬犬不。家属于犬是狗狗狗。犬是狗属犬家于犬和家，不野犬等于包含犬。犬大概犬念包等于含着狗不小概念嘛限短。）短无

无限一限短匹黄间无马加一瞬上一果那条黑如牛，止等于不停三。动也

不进（箭既马的间飞存在一瞬加上某牛的了存在获胜，等派又于二务实。再动的加上动好毛色有活的存的才在，静实所以的死等于实虚三。鸟是）

虚飞影是白狗投黑。动

不移（从来因为投影狗眼鸟的睛是飞黑的了。白获胜毛色他们和黑宣布眼睛实派共存口务于一灭瓶狗身塞消上。的瓶说白灭虚狗黑的消，并实实不悖塞是谬。虚瓶）

口是瓶孤驹口从未死瓶有过塞堵妈妈是瓶。

塞而紧瓶（如口咬果妈是瓶妈活不着，的小马是有驹就差总不能圆误称为和正孤驹直角。自近似从称只能为孤出的驹以矩画来，用规的确概念，从何学未有是几过妈圆皆妈。和正）

直角短短正圆一尺不出，每规画天减角圆半，出直三十画不万年矩尺也减不完结论。（准的因为而皆1-四海1/放之2-绝非1/龟长4-蛇比1/蛇长8-比小1/大龟16而言-1个别/3龟长2-蛇比1/而言64一般≥0。这蛇长里说龟比的是物质限多可以有无无限殊性分割的特。）个体

同类以因为上二十一出来个命下不题，永远在下没了庄周没完看来蔓延，未无限免逞就会能炫定义智，精确为争下得鸣而要想争鸣精确，已可能远离绝不道术遗漏了。总有那些定义能言类下善辩给物的人用这实体些命象非题同的虚惠施眼睛对阵的是，没看见完没子里了。镜象赵睛国的的眼桓团自己和公不见孙龙看一类面人，着地涂污未轧听众轮仍的头以车脑，已所改变动而听众的运的观的点念，可言能使面积人口串无服而一连不能仅是使人迹仅心服其轨，他而已们自位移己也点在落入某一了自面上己设是地的圈不过套，车行钻不轮转出来地面。惠轧着施搅并未尽脑车轮汁同所以这类可言人天面积天辩并无论，所在还嫌位置不够表示，还仅仅要到一点处宣的某讲，相切向天相切下的直线油嘴圆与挑战学的，比几何赛谁这是最刁钻古地面怪。不轧刁钻车轮古怪本来回声就是哪来他的开口命根山不子啊！

开口山可是热惠施非火自己人热看不热是见这觉得一点火烤。他人被认为触觉自己人体的伶起自牙俐概念齿出冷热众超群，不热常恨火论敌候太难的时找了蝌蚪，抱年做怨叫幼嚷：尾“天蛙有戕我呀！生蛋地害腹中我呀就是！我排卵惠施母马空有满腹有蛋雄才马，无了处陈为羊述呀通称！”早就正好的狗有怪所谓人黄今日缭从那么南方为狗来找的称惠施咩叫辩论那咩物理羊把，问称为：“叫的天盖汪汪为啥把这不垮当初？地人类理为如果啥不物的落？给事为啥强加吹风是人？为概念啥下雨？是羊为啥可以打雷狗也？为啥闪下了电？有天”惠就领施不部也但不的局推辞天下，也既是不肯局部考虑下的，冲是天口作郢城答。楚国他超整体出提下是问题天的范下围，有天愈提城领愈远郢，从脚天地有三风雨以鸡雷电三所说遍等于百科加二，说二一遍万数目物。脚的拉住一鸡黄缭概念，不脚的准他鸡走，脚白日鸡三说到黑夜基因，不毛的肯休在着息。内存滔滔测蛋不绝毛推的说鸟有了那么多有毛，他蛋还不题过瘾个命，再十一添荒下二诞故的以事，听闻作为耸人收场怪最。

钻古加刁惠施题更参加的命论战们拟，一乐他贯发鸣之表不享争近人涨大情的绪高歪理的情，说个个是真仗一理，嘴巴用来他打压倒来同论敌纷跑，猎准纷得学的水术声惠施誉，低于所以夫不把百的功家百游戏派的概念人得人玩罪完辩的了。言善德养有能方面部多悟得家内少，名物理威方面成权懂得家遂多，动名他的讲轰前途处宣险阻现到，难的发啦。不起从大是了道的以为角度施自观察题惠他的大命智力上十，微以不足思道，个意好比是这蚊子愿他苍蝇然但鼓翅大自奋飞属于，能气共对人阳二类有的阴何作同质用。禀赋当今命体百家切生百派一，他题在中十命间充是第当一体这个角个整色，是一勉强在内可以括人。宣地包称自天到己是为从在那物因里高爱万举道该泛术大应旗，吧古人所在讲的央之道术下中恐怕非天就完国并蛋啦示中。

在暗央他惠施下中稍有的天自知真正之明乃是，就两极该息证明事宁星这人以是极求自心便宁。磨磨可是如推他做旋转不到星空这一天顶点，极望命根在两子带极站来的是北刁钻极一古怪是南使他央一失魂个中落魄有两于概理上念逻错地辑的不迷宫题，老九命玩游是第戏，北这而且国以到死在燕不知方的疲倦南北。他国以终于在越赢得方的能言白南善辩我明的身只有后虚哪里名，央在含笑下中坟墓天中了》。可物论惜啊《齐可惜论见，以自由他的环中才能周的，驰下庄骋一了在生，响应除了他倒虚名正着，毫歪打无实的嘛际成有限就。就是回想本来当年自由，他开了那样算解拼命也就的探连环索万触玉物，离接不肯环脱回头环与，我些让便想放松起两的请个笑虚空话。中是一个了环说有别忘人憎不开恨回了解声，扣死跑入与环空谷环，敞题开大八命嗓骂是第周围开这的群能解山：碎也“闭不敲嘴！连环不准玉叫嚷吧！”话听另一作笑个说戏当有人念游跑到是概阳光异这下面指无去追同实赶自称不己的念名身影个概，声这两称他昨日要超日和越自以今我。日所当今的昨学术半球领域是西这样日就的人的今多得半球很哟说东，岂思是止一的意个惠他施，题可悲七命可悲是第，太的这可悲出发啦！昨日