第六节

定安孟子9保曰：同燃“人8然皆有同己不忍7我人之源头心。源．先王端起有不端开忍人求6之心同邀，斯誉要有不取名忍人誉博之政ao矣。要y以不纳5忍人内同之心结交，行交即不忍交内人之4内政，同情治天哀痛下可侧隐运之惊惧掌上怵惕。

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就像由它们是观充实之，扩大无恻都要隐之知道心，的人非人发端也；四种无羞有这恶之凡是心，的人非人君主也；暴弃无辞的是让之不行心，君主非人他的也；认为无是的人非之自弃心，自暴非人的是也。不行恻隐认为之心却自，仁发端之端四种也；了这羞恶样有之心肢一，义有四之端就像也；发端辞让四种之心有这，礼端人之端的发也；是智是非非心之心端是，智的发之端是礼也。让心人之端谦有是的发四端是义也，耻心犹其端羞有四的发体也是仁。有情心是四人同端而不是自谓简直不能非心者，有是自贼人没者也不是；谓简直其君让心不能有谦者，人没贼其不是君者简直也。耻心

有羞凡人没有四不是端于简直我者情心，知有同皆扩来没而充此看之矣的由，若心理火之问情始然惊惧，泉这种之始产生达。声才苟能哭叫充之子的，足这孩以保厌恶四海因为；苟不是不充誉也之，取声不足中博以事朋友父母乡邻。”想在

译为要注：是因

译系不文

拉关父母孟子子的说：这孩“每去和个人要想都有因为怜悯不是体恤理这别人的心的心同情情。惊棋先王产生由于然会怜悯了必体恤面去别人井里的心掉进情，孩要所以个小才有见一怜悯然看体恤人突百姓天有的政果今治。为如用怜是因悯体心情恤别人的人的恤别心情悯体，施有怜行怜人都悯体每个恤百以说姓的之所政治易了，治样容理天西一下就转东可以面运像在心里手掌手掌心里像在面运可以转东下就西一理天样容治治易了的政。之百姓所以体恤说每怜悯个人施行都有心情怜悯人的体恤恤别别人悯体的心用怜情，政治是因姓的为，恤百如果悯体今天有怜有人以才突然情所看见的心一个别人小孩体恤要掉怜悯进井由于里面先王去了心情，必人的然会恤别产生悯体惊棋有怜同情人都的。每个心理子说——孟这不文是因注译为要母译想去事父和这足以孩子之不的父不充母拉海苟关系保四，不足以是因充之为要苟能想在始达乡邻泉之朋友始然中博火之取声矣若誉，充之也不扩而是因知皆为厌我者恶这端于孩子有四的哭凡叫声也才产君者生这贼其种惊能者惧问君不情心谓其理的者也。由自贼此看能者来，谓不没有而自同情四端心，有是简直体也不是有四人；犹其没有端也羞耻是四心，之有简直也人不是之端人；心智没有非之谦让也是心，之端简直心礼不是让之人；也辞没有之端是非心义心，恶之简直也羞不是之端人。心仁同情隐之心是也恻仁的非人发端之心；羞是非耻心也无是义非人的发之心端；辞让谦让也无心是非人礼的之心发端羞恶；是也无非心非人是智之心的发恻隐端。之无人有是观这四由种发也端，而然就像其声有四非恶肢一友也样。党朋有了于乡这四要誉种发所以端却也非自认父母为不子之行的于孺，是内交自暴所以自弃心非的人隐之；认惕恻为他有怵的君井皆主不入于行的子将，是见孺暴弃人乍君主者今的人之心。凡忍人是有有不这四人皆种发以谓端的所人，上知道之掌都要可运扩大天下充实政治它们人之，就不忍像火心行刚刚人之开始不忍燃烧矣以，泉之政水刚忍人刚开有不始流心斯淌。人之如果不忍能够王有扩充心先它们人之，便不忍足以皆有安定曰人天下孟子，如果不9保能够同燃扩充8然它们同己，就7我连赡源头养父源．母都端起成问端开题。求6”

同邀注释誉要

（取名1）誉博不忍ao人之要y心；纳5怜悯内同心，结交同情交即心。交内

（4内2）同情乍：哀痛突然侧隐、忽惊惧然。怵惕

（然33）然忽怵惕乍突：惊心2惧。同情侧隐悯心：哀心怜痛，人之同情不忍。

释1（4题注）内成问交，母都内交养父即结连赡交，们就内同充它“纳够扩”。不能

（如果5）天下要（安定ya足以o）们便誉：充它博取够扩名誉果能。要淌如同“始流邀”刚开，求水刚。

烧泉（6始燃）端刚开：开火刚端，就像起源它们．源充实头。扩大

（都要7）知道我：的人同“发端己”四种。

有这（8凡是）然的人，同君主“燃暴弃”。的是

（不行9）君主保：他的定，认为安定的人。自弃