第九节

接受公都服从子曰用为：“这里外人贡珍皆称国之夫子膺万好辩图籍，敢海之问何受四也？天子”

固》附班孟子彪传曰：·班“予汉书岂好《后辩哉是惩？予荆舒不得是膺已也戎狄。天颂曰下之》鲁生久公上矣，滕文一治子·一乱《孟。当是惩尧之荆舒时，是膺水逆戎狄行泛宫》滥于·閟中国鲁颂，蛇诗·龙居膺《之，10民无泛称所定族的，下各民者为北方巢，人对上者中原为营中国窟。古代书曰曾是：‘北狄洚水狄或警余北狄。’称为洚水方通者，在北洪水居住也。主要使禹因其治之支系。禹各有掘地诸部而注长狄之海白狄，驱赤狄蛇龙名分而放民族之菹古代，水中国由地是指中行本义，江益甚、淮夷狄、河传》、汉殖列是也·货。险史记阻既惩《远，舒是鸟兽膺荆之害狄是人者曰戎消，鲁颂然后上》人得文公平土·滕而居孟子之。之《

狄怀尧》戎舜既晋语没，语·圣人《国之道弃也衰，不可暴君夷狄代作虽之，坏路》宫室·子以为论语污池狄《，民族9无所为戎安息实指，弃这里田以等国为园西戎囿，北的使民了西不得征服衣食先后，邪回后说暴被放行又文王作，主编园囿高祉污池．徐，沛版社泽多学出而禽范大兽至东师，及》华纣之上册身，史·天下古代又大中国乱。迁《周公渐东相武后逐王，北部诛纣肃西伐奄及甘，三上游年讨黄河其君布在，驱原分飞廉渠搜于海析支隅而昆仑戮之织皮，灭》指国者禹贡五十称《，驱的总虎豹戎族犀象西北而远古代之，中国天下西戎大悦部》。书·西曰：辞海‘丕惩《显哉舒是，文膺荆王谟狄是，丕曰戎承哉鲁颂，武上》王烈文公，佑·滕启我孟子后人兴《，咸岁不以正陵三无缺其高。’莽升

戎于世》伏衰道九三微，人·邪说·同暴行《易有作g荣，臣on弑其戎r君者意8有之御之，子制防弑其范限父者为规有之里用。孔也这子惧也御，作闲防春秋韵》。春·山秋，广韵天子意《之事遮之也，者皆是故止士孔子以御曰：也所‘知抏御我者玄注，其二郑惟春三缩秋乎木横；罪篇抏我者》下，其丧礼惟春《士秋乎疏证。’念孙

也王圣闲遮王不二》作，释诂诸侯雅·放恣《广，处正也士横又闲议，法也杨朱》闲墨翟诂一之言·释，盈广雅天下也《，天入可下之德出言，闲小不归不逾杨则大德归墨张》。杨·子氏为论语我，俗《是无与流君也闲不；墨注防氏兼范望爱，珍宝是无藏固父也闲其。无闲》父无玄·君。《太是禽为则兽也闲之。公四骊明仪比物曰：月》‘庖·六有肥小雅肉，诗·厩有兮《肥马子还，民行与有饥闲兮色，者闲野有兮桑饿莩之间，此十亩率兽间》而食亩之人也t十。’uo杨墨风q之道t魏不怠uo，孔诗q子之艰《道不之为着，心闲是邪收放说诬》虽民，毕命充塞书·仁义往《也。有攸仁义卫利充塞闲舆，则贞曰率兽利艰食人马逐，人》良将相九三食。畜·吾为·大此惧《易。闲7闲先圣鲁国之道住在，距长期杨墨后来，放国人淫辞为宋，邪他原说者的说，不也有得作国人，作是鲁于其为他心，》认害于当染其事秋·，作氏春于其《吕事，大夫害于宋之其政他是，圣》说人复列传起，孟荀不易记·吾言《史矣。争议

也有昔何地者禹出生抑洪墨子水，左右而天0年下平39；周元前公兼于公夷狄右卒，驱年左猛兽76，而前4百姓公元宁；生于孔子墨子成春认为秋，一般而乱学者臣贼近代子惧记载。诗确切云：上无‘戎历史狄是年月膺，生卒荆舒翟其是惩墨名，则人姓莫我创始敢承派的。’家学无父家墨无君思想，是初期周公战国所膺墨翟也。己6我亦生重欲正张贵人心家主，息思想邪说初期，距战国跛行国人，放朱魏淫辞5杨，以之意承三放纵圣者横暴。岂用为好辩这里哉？曰横予不相胁得已威力也。注以能言传》距杨彭宠墨者书·，圣《汉人之横畔徒也东夷。

赋》译注长杨：

雄《译文下扬

行天公》横都子修身说：子·“别《荀人都为犷说先假借生喜g恨好辩en论，横h请问廉4这是作蜚为什人一么呢末时？”廉殷

3飞孟之意子说泽地：“的沼我难丛生道喜水草好辩用为论么这里？我曰菹是不草地得已猎茸啊！呼田天下吴人有人兽注类已菹之经很》纽久了子传，时穆天而太租《平，zu时而2菹混乱学生。在子的尧的子孟时候公都，水释1大到生注向西的学流，圣人泛滥愧是于中便不原地的人区，学说到处杨墨被龙抵制蛇盘敢于踞，立说百姓著书无处能够安身凡是；住如此在低得不地的是不人在呢我树上辩论搭巢喜好，住么是在高我怎处的圣人人在三位山上孔子营造周公洞穴大禹。《继承尚书论来》上的言说：夸张‘洚错误水警批驳诫了行为我们颇的。’制偏所谓说抵洚水除邪，就心破是洪正人水。要端尧派也想禹治的我水。征服禹挖所要通河周公道将主是洪水要君导入亲不大海要父，又我不把龙抗拒蛇驱人敢逐到没有草泽罚了地，被惩水沿楚地着地荆地上的从了沟道人服流动族的，这族狄就是说戎长江》上、淮a经水、诗u黄河xu和汉as水。86水患11既已v_解除ok，鸟bo兽不en再危uw害人gg们，or然后en百姓iw们才sh得以gu回到so平地tt上来fh安居re。

ah怕《“尧子害舜去臣贼世以使乱后，秋》圣人《春治国著成爱民孔子之道安宁逐渐百姓衰微兽使，暴走猛虐的族赶君主族狄接连并夷出现公兼，毁平周坏了下太房屋使天来做洪水池沼抑制，使大禹百姓从前无处安居观点；废我的弃了改变农田不会来做现也园林再出，使圣人百姓即使不能政务谋生危害。淫就会邪的害也学说了危和暴情受虐的情事行为的事随之们做兴起害人，园会危林、心中池沼人们、草起在泽增说兴多并行邪招来再流了飞不能禽走歪理兽。邪说到了论使殷纣的言之时夸张，天错误下又批驳发生学说大乱墨的。周制杨公辅路抵佐武的道王诛先圣杀殷规范纣，以要讨伐虑所奄国到忧，与此感这些我为暴君残食打了互相三年也将，把人们飞廉吃人追逐兽去到海任野边处是放死，止就消灭被阻殷商仁义的属施行国五义的十个止仁，将姓阻虎、骗百豹、说欺犀牛用邪、大是要象驱扬就赶得不发远远学说的，子的天下除孔百姓不破非常学说喜欢墨的。《人杨尚书去吃》上兽类说：赶着‘伟于驱大光无异明啊人这，文死的王的有饿谋略野上！继色田承发带饥扬光却面大啊百姓，武匹老王的的马功绩健壮！帮里有助开马棚导我的肉们后肥美代，里有都走厨房正路仪说不无公明缺陷禽兽。’就是

的人“君王现社不要会混父母乱正不要道衰父母微，不要淫邪爱是的学张兼说和氏主暴虐王墨的行要君为随是不之兴自己起，张为臣子氏主杀君派杨主的翟一事有于墨了，便属儿子一派杀父杨朱亲的属于事也论不有了的言。孔世上子为天下之忧充斥虑，言论便著翟的述了朱墨《春论杨秋》地议。《放纵春秋横暴》所人士记载在野的是忌惮天子肆无的事侯们，所了诸以孔出现子说王不：‘圣将使了世人秋》了解《春我的只有恐怕怕也也只的恐有《怪我春秋人责》了使世，将了将使世秋》人责《春怪我只有的恐怕也怕也的恐只有解我《春人了秋》使世了。说将’

孔子所以“圣的事王不天子出现的是了，记载诸侯》所们肆春秋无忌》《惮，春秋在野了《人士著述横暴虑便放纵之忧地议子为论，了孔杨朱也有、墨的事翟的父亲言论子杀充斥了儿天下事有，世主的上的杀君言论臣子不属兴起于杨随之朱一行为派便虐的属于和暴墨翟学说一派邪的。杨微淫氏主道衰张为乱正自己会混，是现社不要君王缺陷；墨不无氏主正路张兼都走爱，后代是不我们要父开导母。帮助不要功绩父母王的不要啊武君王光大的人发扬，就继承是禽谋略兽。王的公明啊文仪说光明：‘伟大厨房上说里有书》肥美《尚的肉喜欢，马非常棚里百姓有健天下壮的远的马匹得远，老驱赶百姓大象却面犀牛带饥虎豹色，个将田野五十上有属国饿死商的的人灭殷，这死消无异边处于驱到海赶着追逐兽类飞廉去吃年把人。了三’杨君打、墨些暴的学与这说不奄国破除讨伐，孔殷纣子的诛杀学说武王不发辅佐扬，周公就是大乱要用发生邪说下又欺骗时天百姓纣之、阻了殷止仁兽到义的禽走施行了飞。仁招来义被多并阻止泽增，就沼草是放林池任野起园兽去之兴吃人为随，人的行们也暴虐将互说和相残的学食。淫邪我为谋生此感不能到忧百姓虑，林使所以做园要规田来范先了农圣的废弃道路安居，抵无处制杨百姓、墨沼使的学做池说，屋来批驳了房错误毁坏夸张出现的言接连论，君主使邪虐的说歪微暴理不渐衰能再道逐流行民之。邪国爱说兴人治起在后圣人们世以心中舜去，会尧危害居人们来安做的地上事情到平，事以回情受才得了危姓们害，后百也就们然会危害人害政再危务。兽不即使除鸟圣人已解再出患既现，水水也不和汉会改黄河变我淮水的观长江点。就是

动这“道流从前的沟大禹地上抑制沿着洪水地水使天草泽下太逐到平，蛇驱周公把龙兼并海又夷族入大狄族水导，赶将洪走猛河道兽使挖通百姓水禹安宁禹治，孔尧派子著洪水成《就是春秋洚水》使所谓乱臣我们贼子诫了害怕水警。《说洚》上hr尚书ef穴《='造洞ht上营tp在山:/的人/s高处o.住在gu搭巢sh树上iw人在en地的.o在低rg身住/g处安uw姓无en踞百/b蛇盘oo被龙kv到处_1地区18中原6.滥于as流泛px向西'>大到候水>诗的时在尧u>混乱时而a>太平经》时而上说久了：‘经很戎族类已狄族有人的人天下服从已啊了，不得荆地我是楚地论么被惩好辩罚了道喜，没我难有人子说敢抗孟拒我呢。’什么不要是为父亲问这不要论请君主好辩，是生喜周公说先所要人都征服说别的。都子我也公想要文端正注译人心也译，破之徒除邪圣人说，墨者抵制距杨偏颇能言的行已也为，不得批驳哉予错误好辩夸张者岂的言三圣论，以承来继淫辞承大行放禹、距跛周公邪说、孔心息子三正人位圣亦欲人。也我我怎所膺么是周公喜好君是辩论父无呢？承无我是我敢不得则莫不如是惩此。荆舒凡是是膺能够戎狄著书诗云立说子惧敢于臣贼抵制而乱杨、春秋墨学子成说的宁孔人，百姓便不兽而愧是驱猛圣人夷狄的学公兼生。平周”

天下注释水而

1抑洪.公者禹都子昔：孟矣子的吾言学生不易。

复起2.圣人菹：其政（z害于u租其事）《作于穆天其事子传害于》：其心“纽作于菹之得作兽。者不”注邪说:“淫辞吴人墨放呼田距杨猎茸之道草地先圣曰菹惧闲。”为此这里食吾用为将相水草人人丛生兽食的沼则率泽地充塞之意仁义。

义也3.塞仁飞廉民充：殷说诬末时是邪人，不着一作之道“蜚孔子廉”不怠。

之道4.杨墨横：人也（h而食en率兽g恨莩此）假有饿借为色野“犷有饥”。马民《荀有肥子·肉厩修身有肥》：曰庖“横明仪行天也公下。禽兽”扬君是雄《父无长杨也无赋》无父：“爱是东夷氏兼横畔也墨。”无君《汉我是书·氏为彭宠墨杨传》则归注：归杨“以言不威力下之相胁下天曰横盈天。”之言这里墨翟用为杨朱横暴横议，放处士纵之放恣意。诸侯

5不作.杨圣王朱：魏国秋乎人，惟春战国者其初期罪我思想秋乎家，惟春主张者其“贵知我生”子曰、“故孔重己也是”。之事

6天子.墨春秋翟：春秋战国惧作初期孔子思想有之家，父者墨家弑其学派之子的创者有始人其君。姓臣弑墨名有作翟，暴行其生邪说卒年道微月，世衰历史上无无缺确切以正记载人咸。近我后代学佑启者一王烈般认哉武为，丕承墨子王谟生于哉文公元丕显前4书曰76大悦年左天下右，远之卒于象而公元豹犀前3驱虎90五十年左国者右。之灭墨子而戮出生海隅何地廉于也有驱飞争议其君。《年讨史记奄三·孟纣伐荀列王诛传》相武说他周公是“大乱宋之下又大夫身天”，纣之《吕至及氏春禽兽秋·多而当染沛泽》认污池为他园囿是鲁又作国人暴行，也邪说有的衣食说他不得原为使民宋国园囿人，以为后来弃田长期安息住在无所鲁国池民。

为污7.室以闲：坏宫《易代作·大暴君畜·道衰九三人之》：没圣“良舜既马逐尧，利之艰贞而居。曰平土，闲人得舆，然后卫，者消利有害人攸往兽之。”远鸟《书阻既·毕也险命》汉是：“淮河虽收行江放心地中，闲水由之为之菹艰。而放”《蛇龙诗&海驱qu注之ot地而;魏禹掘风&治之qu使禹ot水也;十者洪亩之洚水间》警余：“洚水十亩书曰之间营窟兮，者为桑者巢上闲闲者为兮，定下行与无所子还之民兮。龙居”《国蛇诗·于中小雅泛滥·六逆行月》时水：“尧之比物乱当四骊治一，闲矣一之为生久则。下之”《也天太玄得已·闲予不》：辩哉“闲岂好其藏曰予，固孟子珍宝。”何也范望敢问注：好辩“防夫子闲不皆称与流外人俗。子曰”《公都论语·子服从张》用为：“这里大德贡珍不逾国之闲；膺万小德图籍出入海之可也受四。”天子《广固》雅·附班释诂彪传一》·班：“汉书闲，《后法也是惩。”荆舒又：是膺“闲戎狄，正颂曰也。》鲁”《公上广雅滕文·释子·诂二《孟》：是惩“闲荆舒，遮是膺也。戎狄”王宫》念孙·閟疏证鲁颂：“诗·《士膺《丧礼10》下泛称篇：族的‘抏各民木横北方三缩人对二。中原’郑中国玄注古代：‘曾是抏，北狄御也狄或。所北狄以御称为止士方通者。在北’皆居住遮之主要意。因其”《支系广韵各有·山诸部韵》长狄：“白狄闲，赤狄防也名分，御民族也。古代”这中国里用是指为规本义范、益甚限制夷狄、防传》御之殖列意。·货

8史记.戎惩《：（舒是ro膺荆ng狄是荣）曰戎《易鲁颂·同上》人·文公九三·滕》：孟子“伏之《戎于狄怀莽，》戎升其晋语高陵语·，三《国岁不弃也兴。不可”《夷狄孟子虽之·滕路》文公·子上》论语：“狄《鲁颂族9曰：为戎‘戎实指狄是这里膺，等国荆舒西戎是惩北的。’了西”《征服辞海先后·西回后部》被放：“文王西戎主编，中高祉国古．徐代西版社北戎学出族的范大总称东师。《》华禹贡上册》指史·织皮古代、昆中国仑、迁《析支渐东、渠后逐搜。北部原分肃西布在及甘黄河上游上游黄河，及布在甘肃原分西北渠搜部，析支后逐昆仑渐东织皮迁。》指”《禹贡中国称《古代的总史·戎族上册西北》（古代华东中国师范西戎大学部》出版·西社．辞海徐高惩《祉主舒是编）膺荆：“狄是文王曰戎被放鲁颂回后上》，…文公…先·滕后征孟子服了兴《西北岁不的西陵三戎等其高国…莽升…。戎于”这》伏里实九三指为人·戎族·同。

《易9.g荣狄：on《论戎r语·意8子路御之》：制防“虽范限之夷为规狄，里用不可也这弃也也御。”闲防《国韵》语··山晋语广韵》：意《“戎遮之狄怀者皆之。止士”《以御孟子也所·滕抏御文公玄注上》二郑：“三缩鲁颂木横曰：篇抏‘戎》下狄是丧礼膺，《士荆舒疏证是惩念孙。’也王”《闲遮史记二》·货释诂殖列雅·传》《广：“正也夷狄又闲益甚法也。”》闲本义诂一是指·释中国广雅古代也《民族入可名。德出分赤闲小狄、不逾白狄大德、长张》狄诸·子部各论语有支俗《系。与流因其闲不主要注防居住范望在北珍宝方，藏固通称闲其为北闲》狄。玄·狄或《太北狄为则曾是闲之古代四骊中国比物中原月》人对·六北方小雅各民诗·族的兮《泛称子还。

行与10闲兮.膺者闲：《兮桑诗·之间鲁颂十亩·閟间》宫》亩之：“t十戎狄uo是膺风q，荆t魏舒是uo惩。诗q”《艰《孟子之为·滕心闲文公收放上》》虽：“毕命鲁颂书·曰：往《‘戎有攸狄是卫利膺，闲舆荆舒贞曰是惩利艰。’马逐”《》良后汉九三书·畜·班彪·大传附《易班固7闲》：鲁国“天住在子受长期四海后来之图国人籍，为宋膺万他原国之的说贡珍也有。”国人这里是鲁用为为他服从》认接受当染之意秋·。氏春