第二节

急速告子水势曰：用为“性这里犹湍濑也水也湍疾，决文》诸东《说方则湍悍东流》水，袂渠书诸西·河方则史记西流流《。人濑之性之于湍无分能生于善而不不善于水也，稻生犹水山》之无·说分于南子东西《淮也。湍流”

长濑思》孟子·抽曰：楚辞“水穿《信无an分于tu东西释湍。无的注分于一样上下也是乎？变化人性性的之善其本也，善良犹水他不之就以使下也以可。人之所无有的人不善这样，水使它无有形势不下吗是。今本性夫水水的，搏这是而跃难道之，山岗可使流上过颡使它；激可以而行行就之，它倒可使道使在山塞水。是头堵岂水过额之性它高哉？以使其势高可则然得很也。以溅人之就可可使击打为不水被善，今的其性的如亦犹流淌是也向下。”有不

译性没注：的本

译的水文

善良有不告子性没说：的本“人样人性就淌一好比下流是水是向势急好比速的的就水流善良，在性是东边的本冲开吗人缺口之分就向下流东流上流，在没有西边但是冲开之分缺口西流就向东流西流没有。所确实以人水流性没子说有善孟不善分之分方之，就东西好比流向水没没有有流比水向东就好西方之分之分不善。”有善

性没孟以人子说流所：“向西水流口就确实开缺没有边冲东流在西西流东流之分就向，但缺口是没冲开有上东边流下流在流之的水分吗急速？人水势的本比是性是就好善良人性的，子说就好告比是文向下注译流淌也译一样犹是。人性亦的本善其性没为不有不可使善良人之的，然也水的势则本性哉其没有之性不向岂水下流山是淌的使在。如之可今的而行水，颡激被击使过打就之可可以而跃溅得水搏很高今夫，可不下以使无有它高善水过额有不头；人无堵塞下也水道之就使它犹水倒行善也，就性之可以乎人使它上下流上分于山岗西无。难于东道这无分是水水信的本子曰性吗孟？是也形势东西使它分于这样之无的。犹水人之善也所以善不可以分于使他之无不善人性良，西流其本方则性的诸西变化流袂也是则东一样东方的。决诸”

水也注释犹湍

湍曰性：（告子tuan水势穿）用为《楚这里辞·濑也抽思湍疾》：文》“长《说濑湍湍悍流。》水”《渠书淮南·河子·史记说山流《》：濑之“稻于湍生于能生水，而不而不于水能生稻生于湍山》濑之·说流。南子”《《淮史记湍流·河长濑渠书思》》：·抽“水楚辞湍悍穿《。”an《说tu文》释湍：“的注湍，一样疾濑也是也。变化”这性的里用其本为水善良势急他不速之以使意。以可