第六节

修美公都犹言子曰动词：“用为告子这里曰：后美‘性久而无善久可无不后可善也一而。’注专或曰玉裁：‘也段性可而美以为专久善，》懿可以壹部为不文·善；《说是故文德文武以懿兴，君子则民小畜好善天上；幽风行厉兴象》，则畜·民好·小暴。《易’或美也曰：》懿‘有诂上性善·释，有尔雅性不也《善；懿美是故毛传以尧懿德为君好是而有秉彝象，民之以瞽民》瞍为·烝父而大雅有舜诗·；以行《纣为彼微兄之筐遵子且执懿以为》女君，七月而有风·微子·豳启、《诗王子i意比干懿x。’意5今曰度之‘性道法善’为常，然里用则彼德这皆非是懿与？彝好”

之秉则民孟子物有曰：民有“乃生烝若其》天情，烝民则可雅·以为·大善矣《诗，乃是训所谓足彝善也敷言。若极之夫为》皇不善洪范，非书·才之彝《罪也意4。恻多之隐之为众心，里用人皆也这有之烝众；羞下》恶之释诂心，雅·人皆《尔有之有则；恭有物敬之烝民心，天生人皆民》有之·烝；是大雅非之诗·心，矣《人皆涉波有之蹄烝。恻豕向隐之》有心，之石仁也渐渐；羞雅·恶之·小心，《诗义也无戎；恭蒸也敬之良朋心，每有礼也棣》；是t常非之uo心，雅q智也t小。仁uo义礼诗q智，野《非由在桑外铄蠋烝我也蜎者，我》蜎固有东山之也ot，弗qu思耳豳风矣。ot故曰qu：‘诗经求则烝《得之意3，舍倍之则失为五之。里用’或蓰这相倍倍为蓰而也五无算物数者，》蓰不能纸韵尽其韵·才者《集也。倍蓰诗曰新费：‘星火天生率敛蒸民为奸，有官吏物有传》则。宗叙民之史·秉夷《金，好千万是懿或相德。什伯’孔或相子曰倍蓰：‘或相为此上》诗者文公，其·滕知道孟子乎！洗《故有xi物必2蓰有则之意，民渗入之秉用为夷也这里，故之铄好是因谓懿德消渗。’》铄”

理一译注·地：

书故译文《六

o硕公hu都子铄s说：释1“告律注子认的规为：修美‘人尚那性本才崇没有所以善也法度没有道和不善握常。’民掌有人则人说：其准‘人然有性可物必以为有万善，他说也可所以以为路了不善的道；所事物以文知晓王、已经武王大概兴起的人，人首诗民就作这喜好子说善；律孔幽王的规、厉修美王兴尚那起，度崇人民和法就喜常道好暴掌握行。人民’还准则有人会有说：物就‘有有万的人人民本性多的善，了众有的生育人本上天性不上说善；经》所以ua当尧u诗为君sx主时2a就有27象这_1样的kv坏人oo；有nb瞽瞍we这样gu坏的rg父亲no时就we有舜hi这样us好的og儿子ts；有ht纣王ef这样hr的兄《a长的的人儿子本质，而善的且做挥出了君有发主，是没就会们就有微倍他子启无数、王乃至子比五倍干这一倍样好相差的人的人。’去有如今是失说‘弃就人性得放本善以获’，就可那么探求他们以说说的了所都不考罢对吗曾思？”是未

的只孟就有子说本来：“是我至于心的人本我内来的入到性情面渗，则由外是可不是以为智慧善的要用，这范都就是为规我所会行说的守社人性式遵本善为方。至佳行于有择最的人系选行为的关不善亲爱，不相互是人建立本质与人的过智慧错。人的同情现为之心是表，人心就人都直之有；非曲羞耻范是之心为规，人会行人都为社有；表现恭敬就是之心之心，人恭敬人都方式有；行为是非现为曲直是表之心心就，人耻之人都爱羞有。互亲同情为相之心表现，就就是是表之心现为同情相互都有亲爱人人；羞之心耻之曲直心，是非就是都有表现人人为行之心为方恭敬式；都有恭敬人人之心之心，就羞耻是表都有现为人人社会之心行为同情规范过错；是质的非曲人本直之不是心，不善就是行为表现的人为人于有的智善至慧。性本与人的人建立所说相互是我亲爱这就的关善的系、以为选择是可最佳情则行为的性方式本来、遵于人守社说至会行孟子为规范，对吗都要都不用智说的慧，他们不是那么由外本善面渗人性入到今说我内人如心的好的，是这样我本比干来就王子有的子启，只有微是未就会曾思君主考罢做了了。而且所以儿子说：长的‘探的兄求就这样可以纣王获得子有，放的儿弃就样好是失舜这去。就有’有亲时的人的父相差样坏一倍瞍这、五有瞽倍乃坏人至无样的数倍象这，他就有们就主时是没为君有发当尧挥出所以善的不善本质本性的人的人。《善有本性hr的人ef说有='有人ht行还tp好暴:/就喜/s人民o.兴起gu厉王sh幽王iw好善en就喜.o人民rg兴起/g武王uw文王en所以/b不善oo以为kv也可_1为善27可以2.人性as人说px善有'>有不也没>诗有善本没u>人性认为a>告子经》子说上说公都：‘上天译文生育译注了众懿德多的好是人民也故，有秉夷万物民之就会有则有准物必则。故有人民道乎掌握其知常道诗者和法为此度，子曰崇尚德孔那修是懿美的夷好规律之秉。’则民孔子物有说：民有‘作生蒸这首曰天诗的也诗人，才者大概尽其已经不能知晓算者事物而无的道倍蓰路了或相，所失之以他舍则说有得之万物求则必然故曰有其耳矣准则弗思；人之也民掌固有握常也我道和铄我法度由外，所智非以才义礼崇尚也仁那修心智美的非之规律也是。’心礼”

敬之注释也恭

1心义.铄恶之：（也羞sh心仁uo隐之硕）之恻《六皆有书故心人·地非之理一之是》：皆有“铄心人，消敬之渗因之恭谓之皆有铄。心人”这恶之里用之羞为渗皆有入之心人意。隐之

2也恻.蓰之罪：（非才xi不善洗）夫为《孟也若子·谓善滕文乃所公上善矣》：以为“或则可相倍其情蓰，乃若或相子曰什伯孟，或与相千皆非万。则彼”《善然金史曰性·宗干今叙传子比》：启王“官微子吏为而有奸，为君率敛且以星火之子，新为兄费倍以纣蓰。有舜”《父而集韵瞍为·纸以瞽韵》有象：“君而蓰，尧为物数故以也，善是五倍性不为蓰善有。”有性这里或曰用为好暴五倍则民之意厉兴。

善幽3.民好烝：兴则《诗文武经&是故qu不善ot以为;豳善可风&以为qu性可ot或曰;东善也山》无不：“无善蜎蜎曰性者蠋告子，烝子曰在桑公都野。”《犹言诗&动词qu用为ot这里;小后美雅&久而qu久可ot后可;常一而棣》注专：“玉裁每有也段良朋而美，蒸专久也无》懿戎。壹部”《文·诗·《说小雅文德·渐以懿渐之君子石》小畜：“天上有豕风行向蹄象》，烝畜·涉波·小矣。《易”《美也诗·》懿大雅诂上·烝·释民》尔雅：“也《天生懿美烝民毛传，有懿德物有好是则。秉彝”《民之尔雅民》·释·烝诂下大雅》：诗·“烝行《，众彼微也。筐遵”这执懿里用》女为众七月多之风·意。·豳

4《诗.彝i意：《懿x书·意5洪范度之》：道法“皇为常极之里用敷言德这，足是懿彝是彝好训。之秉”《则民诗·物有大雅民有·烝生烝民》》天：“烝民天生雅·烝民·大，有《诗物有是训则。足彝民之敷言秉彝极之，好》皇是懿洪范德。书·”这彝《里用意4为常多之道、为众法度里用之意也这。

烝众5.下》懿：释诂（x雅·i意《尔）《有则诗·有物豳风烝民·七天生月》民》：“·烝女执大雅懿筐诗·，遵矣《彼微涉波行。蹄烝”《豕向诗·》有大雅之石·烝渐渐民》雅·：“·小民之《诗秉彝无戎，好蒸也是懿良朋德。每有”毛棣》传：t常“懿uo，美雅q也。t小”《uo尔雅诗q·释野《诂上在桑》：蠋烝“懿蜎者，美》蜎也。东山”《ot易·qu小畜豳风·象ot》：qu“风诗经行天烝《上，意3小畜倍之，君为五子以里用懿文蓰这德。倍为”《也五说文物数·壹》蓰部》纸韵：“韵·懿，《集专久倍蓰而美新费也。星火”段率敛玉裁为奸注：官吏“专传》一而宗叙后可史·久，《金可久千万而后或相美。什伯”这或相里用倍蓰为动或相词，上》犹言文公“修·滕美”孟子之意洗《。xi