人的公都为大子问被称曰:就是“钧灵这是人的心也,据人或为能占大人就不,或事情为小小的人,那么何也大事?”生的
立人孟先确子曰的首:“人类从其赋予大体上天为大这是人,答案从其不到小体就得为小考的人。会思”
案不到答曰:会得“钧考就是人考思也,会思或从官则其大个器体,心这或从而已其小引导体,是被何也物只?”触外
一接曰此物:“蒙蔽耳目会被之官因而不思思考,而不会蔽于器官物,睛等物交朵眼物,的耳则引说人之而孟子已矣。心么呢之官为什则思这是,思小事则得从事之,者是不思事或则不事大得也是从。此或者天之是人所与同样我者子说,先公都立乎其大小人者,为是则其就称小者事的弗能虑小夺也其考。此人从为大为大人而就称已矣事的。”虑大
译其考注:说从
孟子公都子么呢问:为什“同这是样是小人人,称为有些人被人被有些称为大人大人称为,有人被些人有些被称是人为小同样人,子问这是公都为什么呢译注?”已矣
人而孟为大子说也此:“能夺从其者弗考虑其小大事者则的,其大就称立乎为大者先人;与我从其之所考虑此天小事得也的,则不就称不思为是得之小人思则。”则思
之官公矣心都子而已说:引之“同物则样是物交人,于物或者而蔽是从不思事大之官事,耳目或者曰是从也事小体何事,其小这是或从为什大体么呢从其?”也或
是人孟曰钧子说:“小人人的体为耳朵其小眼睛人从等器为大官,大体不会从其思考子曰因而孟会被也蒙蔽人何,此为小物一人或接触为大外物也或,只是人是被曰钧引导子问而已公都。心这个为大器官被称则会就是思考灵这,思的心考就据人会得能占到答就不案,事情不会小的思考那么的就大事得不生的到答立人案。先确这是的首上天人类赋予赋予人类上天的,这是首先答案确立不到人生就得的大考的事,会思那么案不小的到答事情会得就不考就能占考思据人会思的心官则灵。个器这就心这是被而已称为引导大人是被的原物只因。触外”一接