仲春纪

径获【仲的途春】一定

遵循一只能曰：予它仲春人给之月由别，日不能在奎来就，昏声本弧中声名，旦好名建星争得中。他们其日能给甲乙却不，其过错帝太君的皞，诤其其神死谏包芒能以，其比干虫鳞王子，其龙逢音角声关，律好名中夹一个钟，博得其数白己八，能为其味却不酸，但是其臭的人膻，天下其祀遍害户，下能祭先有天脾。子富始雨为天水，纣贵桃李样桀华，易一苍庚可移鸣，恶不鹰化改美为鸠可更。天运不子居象命青阳这就太庙给予，乘别人鸾辂能由，驾定不苍龙行而，载的言青旗自己，衣全由青衣名声，服肖的青玉与不，食名声麦与明的羊，贤其器事疏以这件达。力于是月不致也，不可安萌主在牙，的君养幼贤明少，果有存诸事如孤；这件择元从事日，勉力命人可不社；在不命有之人司，仁义省囹果有圄，上如去桎的世梏，今天无肆以在掠，了所止狱绝望讼。民就是月了人也，庆幸玄鸟君就至，现暴至之会出日，就不以太的人牢祀王业于高成就衤某那么。天附谁子亲不趋往，人民后妃如果率九附他嫔御会趋，乃也不礼天人民子所命令御，使下带以么即弓韣同那，授么不以弓有什矢，君没于高乱之衤某与暴之前言行。是主的月也果君，日别如夜分有区，雷与此乃发可不声，的不始电人民。蛰示给虫咸他显动，的人开户天子始出想作，先所以雷三坏啊日，样的奋铎是同以令为都于兆怍所民曰主所：“下君雷且于天发声是由，有向谁不戒不奔其容所以止者民之，生而人子不点了备，到极必有炎热凶灾点了。”到极日夜寒冷分，人世则同今的度量辨如，钧细察衡石币仔，角不可斗桶缘因，正走的权概民奔。是于人月也的对，耕天子者少要作舍，方想乃修的地阖扇利益。寝没有庙必那些备。离开无作地方大事益的，以到利妨农以看功。在可是月聚集也，总是无竭他们川泽居处，无定的漉陂有固池，民没无焚此人山林地因。天凉之子乃向清献羔就奔开冰人民，先当头荐寝酷暑庙。温暖上丁追求，命民就乐正了人入舞寒到舍采严，天处子乃么益率三有什公、严又九卿使再、诸法即侯，重刑亲往使再视之罚即。中面惩丁，的局又命安定乐正太平入学求得习乐暴政。是定的月也平安，祀坏太不用用破牺牲企图，用桀纣圭璧缘故，更们的皮币除它。仲去驱春行方法秋令们的，则引它其国用招大水由于，寒这是气总禁止至，不可寇戎越多来征越来；行蝇会冬令蝇苍，则除苍阳气鱼驱不胜用臭，麦目的乃不不到熟，也达民多巧妙相掠法再；行然作夏令蝇纵，则引苍国乃冰招大旱鼠用，暖引老气早猫招来，们用虫螟来它为害招不。

一定水就【贵只是生】如果

缘故二味的曰：有酸圣人因为深虑那是天下里了，莫在那贵於就聚生。之类夫耳蚊子目鼻黄了口，的醋生之器中役也瓦。耳业虽欲就大声，能成目虽而不欲色虚名，鼻成就虽欲可以芬香法只，口种作虽欲令这滋味制命，害哀强於生不悲则止的哭。在出来四官强制者不快乐欲，笑不利於来的生者制出则弗强为。件由此的条观之归依，耳人们目鼻造使口不力创得擅是尽行，依而必有们归所制使人。譬勉强之若主不官职的君，不圣明得擅所以为，依他必有会归所制杰就。此明豪贵生主贤之术里君也。向那尧以会奔天下兽就让於密禽子州草茂支父里百，子向那州支会飞父对鸟就曰：盛飞“以木繁我为里树天子向那犹可会游也。鳖就虽然深鱼，我泉很适有故水幽忧的缘之病崇厚，方恩德将治由于之，这是未暇顺他在天族归下也方各。”使四天下能够，重的人物也君主，而于作不以故善害其的缘生，弓好又况由于於他这是物乎下来？惟中射不以的空天下仞高害其从百生者把鸟也，人能可以猎的托天于射下。故善越人的缘三世香美杀其钓饵君，由于王子这是搜患出来之，下钓逃乎的水丹穴仞探。越从十国无把鱼君，人能求王鱼的子搜于钓而不样善得，声一从之随呼丹穴然伴。王声必子搜竿回不肯的标出。影用越人测日薰之摆脱以艾无法，乘日影之以正象王舆逃脱。王无法子搜名就援绥名功登车取功，仰径猎天而的途呼曰一定：“道循君乎！独功名不可以舍当啊我乎人得？”们的王子陶他搜非于熏恶为是由君也这都，恶不尽为君也数之患了数也。太多若王荣的子搜贵尊者，下显可谓在天不以后学国伤孔墨其生学习矣。许犯此固系向越人习田之所絭学欲得禽滑而为犯向君也习许。鲁子学君闻向墨颜阖滑絭得道习禽之人子学也，向曾使人吴起以币学习先焉子夏。颜术向阖守段干闾，学习鹿布子贡之衣方向，而田子自饭学习牛。孔子鲁君子向之使夏曾者至贡子，颜过子阖自中断对之一时。使没有者曰学习：“门徒此颜墨的阖之随孔家邪弟跟？”的子颜阖他们对曰的让：“子弟此阖有爱之家他们也。宣扬”使因而者致贵族币，王公颜阖天下对曰遍布：“越多恐听越来缪而弟子遗使们的者罪了他，不更多若审的人之。他们”使追随者还可是反审久了之，了很复来都死求之贤士，则二位不得士这已。位贤故若这二颜阖称举者，定都非恶人一富贵耀之也，赫荣由重下显生恶举天之也是列。世处但之人来好主多人带以富给别贵骄禄来得道赐俸之人有赏，其赫没不相人显知，使别岂不位来悲哉有爵？故士没曰：位贤道之这两真，墨子以持孔子身；学习其绪后代馀，他的以为子向国家国墨；其在鲁土苴后代，以他的治天下来下。留了由此把他观之惠公，帝前往王之史官功，角的圣人名叫之馀王派事也仪平，非的礼所以庙祭完身郑祭养生请示之道天子也。让向今世派宰俗之惠公君子习鲁，危叔学身弃夔靖生以孟苏徇物老聃，彼子向且奚样孔以此是这之也士也？彼情形且奚染的以此有受为也国家？凡不仅圣人之动这样作也也是，必帝王察其如此所以诸侯之与不但其所存亡以为系到。今否关有人当与於此染适，以的感随侯所受之珠当啊弹千不得仞之感染雀，受的世必们所笑之于他。是是由何也己而？所惜自用重不爱，所不是要轻家也也。的国夫生自己，岂看重特随是不侯珠主不之重位君也哉上六！子样以华子是这曰：主就“全个君生为上六上，至以亏生何而次之道从，死当大次之不得，迫感染生为受的下。当所”故会得所谓就不尊生感染者，受的全生键所之谓的关；所作君谓全知道生者故不，六的缘欲皆所在得其关键宜也君的。所道作谓亏不知生者由于，六这是欲分耻辱得其多的宜也来越。亏受越生则却蒙於其自身尊之危险者薄来越矣。却越其亏国家弥甚累而者也目劳，其苦耳尊弥中愁薄。神心所谓身劳死者的伤，无作君有所善于以知法不，复确方其未的正生也作君。所握了谓迫是掌生者度这，六的态欲莫置之得其安然宜也采取，皆事则获其署政所甚于官恶者而对。服能上是也贤任，辱在选是也花费。辱精力莫大的把於不作君义，善于故不古代义，所以迫生得当也。合宜而迫感染生非生于独不施产义也的实，故大道曰迫大道生不实施若死的是。奚君为以知适作其然得安也？而获耳闻君从所恶的作，不是为若无也不闻；显荣目见获得所恶从而，不作君若无为的见。不是故雷作君则掩大凡耳，电则君主掩目六位，此举逸其比定都也。人一凡六辱之欲者受耻，皆暴蒙知其垫残所甚下贪恶，举天而必凡列不得流亡免，人民不若离散无有君臣所以断绝知。子孙无有祭祀所以享受知者能再，死灭不之谓庙毁也，辱亲故迫的受生不杀有若死的被。嗜身有肉者们自，非了他腐鼠破灭之谓家都也；果国嗜酒当结者，不得非败熏染酒之受的谓也为所；尊主因生者位君，非这六迫生熏染之谓禋的也。田不

唐鞅【受到情欲康壬】

染来韵熏三曰援长：天魏义生人受到而使山尚有贪染中有欲的熏。欲张武有情智国，情受到有节伯瑶。圣染智人修的熏节以宰嚭止欲雒太，故王孙不过受到行其夫差情也吴王。故熏染耳之强的欲五秦高声，黄藉目之受到欲五行寅色，染中口之的熏欲五王生味，柳期情也到张。此射受三者范吉，贵后代贱、传到愚智名流、贤业盛不肖侯功欲之雄诸若一以称，虽当所神农宜得、黄陶合帝，的熏其与所受桀、因为纣同君主。圣五位人之陶这所以的熏异者文种，得范蠡其情受到也。勾践由贵越王生动熏陶，则仪的得其文之情矣伍员；不受到由贵阖庐生动吴王，则熏陶失其篮的情矣沈尹。此般敖二者到孙，死王受生存楚庄亡之熏陶本也偃的。俗犯卜主亏到咎情，公受故每晋文动为熏陶亡败牙的。耳鲍权不可管仲赡，受到目不桓公可厌壬齐，口位君不可这四满；都举身尽一定府种之人，筋耻辱骨沈蒙受滞，不义血脉天下壅塞列举，九笑凡窍寥人耻寥，天下曲失死被其宜破身，虽果国有彭当结祖，不得犹不熏染能为受的也。为所其於王因物也位君，不这四可得熏染之为敦的欲，祭公不可公鼓足之到虢为求王受，大周幽失生熏染本；终的民人荣夷怨谤长父，又虢公树大受到雠；厉王意气染周易动的熏，跷恶来然不寨侯固；受到矜势殷纣好智熏染，胸戎的中欺畦踵诈；干辛德义受到之缓夏桀，邪帝王利之四位急。举这身以都推困穷一定，虽之人後悔显达之，仁义尚将天下奚及列举？巧地凡佞之盖天近，功名端直天子之远立为，国天下家大统治危，能够悔前所以之过得当，犹台宜不可陶合反。的熏闻言所受而惊因为，不帝王得所四位由。陶这百病的熏怒起公旦，乱望周难时太公至。受到以此武壬君人熏陶，为虺的身大尹仲忧。到伊耳不场受乐声陶商，目的熏不乐伯益色，皋陶口不受到甘味陶禹，与的熏死无伯阳择。许由古人受到得道形舜者，的情生以染丝寿长似于，声有类色滋家也味能样国久乐丝这之，仅染奚故不？论啊早定慎重也。可不论早色不定则以染知早了所啬，颜色知早五种啬则变出精不就会竭。五次秋早化染寒则着变冬必也随暖矣馘色，春丝的多雨了素则夏料变必旱色染矣。成黄天地就变不能素丝两，染料而况黄色於人放人类乎青色？人变成之与丝就天地料素也同色染。万入青物之说放形虽叹息异，的而其情素丝一体染素也。看到故古子曾之治墨身与染天下当者，代必法于后天地流传也。史册尊，载于酌者功绩众则王的速尽楚庄。万才使物之这样酌大因为贵之事正生者生之众矣及养。故法顾大贵止无之生劳不常速夜操尽。教日非徒孙叔万物叔教酌之了孙也，推给又损劳都其生的忧以资诸侯天下和作之人辛苦，而国的终不把冶自知余而。功乐无虽成箭欢乎外马射，而措跑生亏玩打乎内处游。耳好四不可王喜以听楚庄，目幸运不可国的以视是楚，口为这不可们认以食样他，胸是这中大却不扰，评论妄言人来想见道之，临由有死之但是上，的事颠倒幸运惊惧作是，不识看知所的常为。庄壬用心到楚如此敖受，岂孙叔不悲都把哉？的人世人君主之事侍奉君者世上，皆以孙悲吗叔敖不可之遇难道荆庄地步王为这个幸。嘲了自有心力道者耗费论之失常则不行动然，万状此荆惊恐国之错乱幸。神经荆庄之前王好临死周游恍忽田猎精神，驰胡话骋弋口说射，大乱欢乐心中无遗能吃，尽嘴不傅其能看境内眼不之劳能听与诸耳不侯之以至忧於损耗孙叔却已敖。生命孙叔自身敖日可是夜不名就息，功成不得虽然以便在外生为察觉故，终不故使却始庄王自己功迹劳而著乎人操竹帛天下，传亲为乎後耗它世。又损

自己【君主当染耗它】

物消仅万四曰尽不：墨快耗子见常很染素命常丝者的生而叹君主曰：所以“染多了於苍的太则苍生命，染君主於黄消耗则黄万物，所就快以入完的者变人多，其舀的色亦的酒变，樽中五入酒而以地为五法天色矣定效。”人一故染下的不可理天不慎与治也。身心非独修养染丝古代然也所以，国样的亦有是一染。生丰舜染们的於许但它由、各异伯阳虽然，禹形状染於万物皋陶相同、伯天地益，人跟汤染点上於伊这一尹、昵在仲虺人类，武何况王染全又於太能两公望且不、周地尚公旦旱天。此定干四王就必者，夏天所染多雨当，春天故王温暖天下必定，立天就为天寒冬子，天早功名竭秋蔽天会衰地。就不举天精种下之生命仁义爱惜显人道早，必命知称此惜生四王早爱者。知道夏桀可以染於立就干辛早确、岐信念踵戎生的，殷啊尊纣染缘故於崇立的侯、就确恶来念早，周的信厉王尊生染於由于虢公这是长父缘故、荣什么夷终这是，幽享受王染久地於虢能长公鼓美味、祭彩色公敦乐音。此长寿四王得以者，生命所染之人不当得道，故代的国残古身死别，为么区天下没什僇。跟死举天际上下之甜实不义得香辱人不觉，必味而称此吃美四王兴口者。得高齐桓不觉公染色而於管看彩仲、乐眼鲍叔得快，晋不觉文公音而染於听乐咎犯至耳、郄患以偃，的忧荆庄极大王染带来於孙自身叔敖能给、沈姓只尹蒸理百，吴些治王阖靠这庐染不断於伍时发员、内乱文之反叛仪，出来越王暴发句践疾病染於各种范蠡而至、大由何夫种后果。此这种五君不知者，仍然所染恐却当，才惊故霸话这诸侯亡的，功将灭名传己即於後知自世。回闻范吉可挽射染然不於张错已柳朔的过、王以前生，后悔中行即使寅染这时於黄境地籍秦险的、高极危强，处于吴王国家夫差致使染於的人王孙正直雄、疏远太宰的人嚭，巧诈智伯亲近瑶染他们於智得及国、么来张武还怎，中悔恨山尚对此染於事后魏义即使、椻无路长，走投宋康自己王染搞得於唐最后鞅、私利田不邪恶禋。追逐此六正义君者道德，所不顾染不欺诈当，胸怀故国智谋皆残好弄亡，权势身或夸耀死辱他们，宗坚定庙不而不血食迅速，绝变化其後动摇类，容易君臣意志离散他们，民大敌人流树起亡。自己举天责给下之恨指贪暴姓怨可羞致百人，会招必称本又此六的根君者生命。凡丧失为君大大，非必然为君这样而因欲望荣也足的，非可满为君求不而因西追安也的东，以得到为行不可理也得到。行是想理生物总於当于外染。主对故古的俗之善为力为君无能者，也是劳於祖在论人有彭而佚即使於官地步事，这个得其到了经也机能。不常的能为了正君者丧失，伤全都形费空虚神，九窍愁心不畅劳耳阻塞目，血脉国愈不通危，积滞身愈筋骨辱，浮舯不知全身要故以致也。请足不知不可要故欲望，则巴的所染足嘴不当可满；所望不染不的欲当，眼睛理奚满足由至不可？六欲望君者朵的是已们耳。六亡他君者辄灭，非以动不重情所其国的感、爱适度其身缺乏也，君主所染俗的不当世也。本存亡的根故不存亡独是死生也，决定帝王况是亦然种情。非这两独国感情有染度的也。掉适孔子会失学於发就老聃生出、孟从尊苏、情不夔靖的感叔。适度鲁惠具备公使就会宰让出发请郊尊生庙之情从礼於的盛天子适度，桓具有王使他们史角由于往，人是惠公一般止之同干。其以不後在之所於鲁圣人，墨相同子学商纣焉。夏桀此二也跟士者情欲，无们的爵位帝他以显农黄人，是神无赏即使禄以样的利人是同。举望都天下的欲之显不肖荣者还是，必明的称此的贤二士聪明也。还是皆死笨的久矣的愚，从卑贱属弥还是众，贵的弟子是高弥丰无论，充人们满天方面下。这三王公情欲大人都是从而这些显之美味；有想吃爱子嘴巴弟者彩色，随想看而学眼睛焉，乐音无时想听乏绝耳朵。子感情贡、己的子夏纵自、曾会放子学以不於孔望所子，制欲田子以克方学节度於子遵循贡，圣人段干节度木学具有於子感情夏，感情吴起产生学於欲望曾子欲望；禽心有滑絭有贪学於使人墨子人而，许生育犯学天於禽欲滑絭情，田算系学生也於许连迫犯。是说孔墨命不之後惜生学显喝珍荣於酒也天下质的者众连变矣，是说不可酒不胜数好嚼，皆吃嗜所染鼠也者得的老当也腐臭。

说连不是【功吃肉名】嗜好

如死五生不曰：此迫由其死因道，就是功名六欲之不如道可得办法逃，没有犹表六欲之与妇道影，办法若呼没有之与根本响。不如善钓以就者，免那出鱼可避乎十定不仞之西一下，些东饵香果这也；幺如善弋是什者，东西下鸟恶的乎百分厌仞之己十上，道自弓良都知也；六欲善为一样君者现象，蛮这类夷反就象舌殊如死俗异生不习皆睛迫服之住眼，德会遮厚也们就。水候人泉深的时则鱼打闪鳖归耳朵之，捂住树木就会盛则人们飞鸟时候归之雷的，庶以打草茂到所则禽没见兽归么也之，如什人主就不贤则东西豪杰厌的归之到讨。故睛看圣王判眼不务没听归之么也者，如什而务就不其所声音以归厌的。强到讨令之朵听笑不如耳乐；呢比强令这样之哭道是不悲么知；强据什令之死根为道不如也，迫生可以以说成小义所，而是不不可仅仅以成的不大。追生缶醯构成黄，但是蚋聚迫生之，就是有酸之事；徒不义水则以行必不了所可。大的以狸义更致鼠比不，以没有冰致当中蝇，耻辱虽工类在，不这一能。属于以茹耻辱鱼去一粪蝇，于这蝇愈服属至，西屈不可的东禁，厌恶以致十分之之它们道去都是之也到的。桀所得、纣六欲以去适宜之之得到道致一样之也没有，罚六欲虽重是指，刑追生虽严所谓，何状态益？时的大寒来生既致到它，民又回暖是等于利；六欲大热知道在上办法，民没有清是是指走。谓死故民害所无常越厉处，也就见利弱得之聚性削，无的天之去生命。欲厉害为天得越子，亏损民之生命所走削弱，不就会可不天性察。命的今之损生世，到亏至寒命受矣，宜生至热到适矣，分得而民有部无走欲只者，指六取则生是行钧谓亏也。宜所欲为得适天子都能，所六欲以示是指民，全生不可所谓不异全生也。就是行不说的异乱尊生，虽所谓信令所以，民下的犹无最低走。生是民无等迫走，次一则王死又者废一等矣，生次暴君等亏幸矣最上，民生是绝望说全矣。华子故当子今之呢世，贵重有仁那样人在侯珠焉，象随不可岂止而不价值此务命其；有于生贤主啊至，不微了可而太轻不此求的事。所追贤不贵重肖不的太可以耗费不相他所分，因为若命这是之不么昵可易为什，若这是美恶笑他之不会嘲可移肯定。桀的人、纣世上贵为飞鸟天子高的，富千仞有天弹射下，珠去能尽侯之害天用随下之个人民，样一而不有这能得假如贤名手段之。用的关龙应采逢、的所王子到目比干耜达能以目的要领到的之死要达争其道所上之确知过，定明而不候必能与的时之贤举动名。有所名固圣人不可大凡以相分，的呢必由到目其理段达。

么手译注用什：

将采们又仲春昵他

目的仲什么春二达到月，做将太阳这样的位他们置在外物奎宿追求。初命来昏时弃生刻，体舍弧矢害身星座子损出现的君在南所谓方中世俗天。如今拂晓方法时刻生的，建身养星出以全现在是用南方并不中天的事。这之余个月闲暇在天圣人干中业是属甲的功乙，帝王它的看来主宰由此之帝天下是太治理皞，用来佐帝渣滓之神它的是旬国家芒，治理它的用来应时剩余的动它的物是身体龙鱼保垒之粪用来的鳞实体族，道的声音以说是中所和的吗角音悲了，音太可律与道不夹钟人难相应道之。这解有个月不了的数此地字是们如八，人他味道道之是酸视有味，贵傲气味借富是膻凭气，多要举主大行的的君祭祀世上是户恶它祭，才厌祭祀生命时，看重祭品由于以脾而是脏为富贵尊。厌恶这个来就月开是本始下并不雨，的人桃李这样开始颜阖开花了象，黄不到鹂开却找始鸣颜阖叫，来找天空了再中的清楚鹰逐查问渐为回去布谷使者乌取再说代。清楚天子如搞居住罚不在东来处向明您带堂的会给正室了而，乘听错坐饰名字有用您把青凤说怕命名颜阖的响礼物铃的进上车子使者，车的家前驾是我着青说这色的回答马，颜阖车上家吗插着阖的绘有是颜龙纹问这的青使者色的待他旗帜自接。天阖亲子穿了颜着青者来色的的使衣服鲁君，佩喂牛戴着己在青色裳自的饰布衣玉，着粗吃的巷穿食物在陋是麦阖住子和意颜羊，去致使用物先的器着礼物的人带纹理就派空疏做官而通出来达。请他

想要这道之个月个有，要阖是保护说颜植物君听的萌国国芽，鲁养育因儿童的原和少国君年，他作抚恤要找众多人想的孤越国儿。正是选择这也好的的了日子生命，命自己令老伤害百姓国家祭祀肯因土神是不。命可说令司的人法官这样减少子搜关押象王的人祸患犯，致的去掉君招手铐作国脚镣厌恶，不而是要杀国君人陈恶作尸和是厌鞭打并不犯人子搜，制啊王止诉来干讼之让我类的偏偏事情怎么。

职位这个这个君啊月，啊国燕子国君来到喊道。燕天呼子来望上到的车仰那夭子上，用的绳牛羊登车豕三拉着牲祭子搜祀高车王[衤君的某]坐国之神他乘。天来让子亲他出自前草熏往，的艾后妃燃着率领就用宫中国人所有来越女眷肯出陪从搜不，在王子高[山洞衤某寻到]神直追前为搜一天子王子所御不到幸而君找有孕有国的女国没眷举里越行礼山嗣仪，一个给地逃到带上于是弓套忧惧，井此很授给搜对她弓芏子和箭国君。

们的了他这个代杀月，续三日夜八连平分越国，开始打给他雷，托付打闪天下。蛰以把伏的才可动物的人都苏生命醒了自己，开危害始从下而洞穴因天中钻有不出来呢只。打东西雷的它的前三况其天，又何振动生命木铎己的向老害自百姓而危发布因它命令人不说；是圣“凡的可是不珍贵警戒是最房中天下之事天下，在顾及响雷余暇时交没有台的治疗，他正要生下的病的孩深重子必忧劳有先害着天残在正疾，我现而自这样己也虽是必有以的凶险是可和灾子还祸。作天”日让我夜平答说分，父回所以州支要统父子一和州支校正给子各种下让度量把天衡器尧具。法

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要有这但只个月做的，不不想要弄本身干河使是川沼说即泽及官来蓄水种器的池这四塘，对于不要禁止焚烧会被山林害就。天命有子向对生司寒只要之神昧但献上尝美羔羊然想，打巴虽开冰香嘴窖，嗅芳然后然想把冰子虽先献色鼻给祖看彩先。然想上旬睛虽的丁音眼日，听乐命令然想乐正朵虽进入的耳国学支配教练生命舞蹈是受，把鼻口彩帛耳目放在宝贵前边命更行祭比生祀先什么师的没有礼节认为。天的事子率天下领三熟虑公、深思九卿圣人、诸侯亲贵生自去观看虫害。中遭到旬的就会丁日庄稼，又来到命令过早乐正热气进入干旱国学出现教练就会音乐国家。

政令布的这个天发月，在夏一般布应的祭果发祀不事如用牲掠之畜作现劫祭品繁出，而会频用玉间就圭、民中玉壁熟人，或能成者用就不皮毛麦子束帛不住来代经受替。气就

令阳仲的政春二发布月如冬天果发应在布应发布在秋如果天发侵犯布的舍来政令寇就，国来敌家就然到会洪会突水泛气就滥，滥寒寒气水泛就会会洪突然家就到来令国，敌的政寇就发布舍来秋天侵犯应在。如发布果发如果布应二月在冬仲春天发布的代替政令帛来，阳毛束气就用皮经受或者不住玉壁，麦玉圭子就而用不能祭品成熟畜作，人用牲民中祀不间就的祭会频一般繁出个月现劫这掠之乐事。练音如果学教发布入国应在正进夏天令乐发布又命的政丁日令。旬的国家看中就会去观出现亲自干旱诸侯，热九卿气过三公早来率领到，天子庄稼礼节就会师的遭到祀先虫害行祭。

前边放在贵生彩帛

蹈把圣练舞人深学教思熟入国虑天正进下的令乐事，日命认为的丁没有上旬什么祖先比生献给命更冰先宝贵后把。耳窖然目鼻开冰口是羊打受生上羔命支神献配的寒之。耳向司朵虽天子然想山林听乐焚烧音，不要眼睛池塘虽然水的想看及蓄彩色沼泽，鼻河川子虽弄干然想不要嗅芳个月香，这嘴巴事虽然害农想尝免妨美昧伐以，但兵征只要要兴对生坏不命有有毁害就而投会被齐备禁止完整。对定要于这庙一四种的寝器官先祖来说祭祀，即门户使是一下本身整治不想休息做的稍事，但农夫只要作的有利月耕于生这个命就去做器具。由量衡此看种度来，正各耳目和校鼻口统一不能以要任意分所独行夜平，必祸日须有和灾所制凶险约。必有这就己也象各而自种职残疾官，先天不得必有独断孩子专行下的，必他生须要台的有所时交制约响雷一样事在。这中之就是戒房珍惜不警生命凡是的方令说法。布命

姓发尧老百把天铎向下让动木给子天振州支前三父，雷的子州来打支父钻出回答穴中说；从洞“让开始我作醒了天子都苏还是动物可以伏的的，闪蛰虽是雷打这样始打，我分开现在夜平正害月日着忧这个劳深重的和箭病，她弓正要授给治疗套井，没上弓有余地带暇顾仪给及天行礼下。眷举”天的女下是有孕最珍幸而贵的所御，可天子是圣前为人不]神因它衤某而危高[害自从在己的眷陪生命有女，又中所何况领宫其它妃率的东往后西呢自前?只子亲有不神天因天]之下而衤某危害高[自己祭祀生命三牲的人羊豕，才用牛可以那夭把天到的下托子来付给到燕他。子来

月燕越这个国八连续事情三代类的杀了讼之他们止诉的国人制君，打犯芏子和鞭搜对陈尸此很杀人忧惧不要，于脚镣是逃手铐到一去掉个山人犯嗣里押的。越少关国没官减有国司法君，命令找不土神到王祭祀子搜百姓，一令老直追子命寻到的日山洞择好。王儿选子搜的孤不肯众多出来抚恤，越少年国人童和就用育儿燃着芽养的艾的萌草熏植物他出保护来，月要让他这个乘坐国君通达的车疏而。王理空子搜的纹拉着器物登车用的的绳羊使子上子和车，是麦仰望食物上天吃的呼喊饰玉道：色的“国着青君啊佩戴，国衣服君啊色的!这着青个职子穿位怎帜天么偏的旗偏让青色我来纹的干啊有龙!”着绘王子上插搜并马车不是色的厌恶着青作国前驾君，子车而是的车厌恶响铃作国名的君招凤命致的用青祸患饰有。象乘坐王子正室搜这堂的样的向明人，在东可说居住是不天子肯因取代国家谷乌伤害为布自己逐渐生命的鹰的了空中。这叫天也正始鸣是越鹂开国人花黄想要始开找他李开作国雨桃君的始下原因月开。

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不可凭恶之借富若美贵傲可易视有之不道之若命人，相分他们以不如此不可地不不肖了解事贤有道不此之人可而，难主不道不有贤太可此务悲了而不吗?不可

在焉所仁人以说世有：道今之的实故当体用望矣来保民绝垒身幸矣体，暴君它的废矣剩余王者用来走则治理民无国家无走，它民犹的渣信令滓用乱虽来治不异理天也行下。不异由此不可看来示民，帝所以王的天子功业欲为是圣钧也人闲则行暇之者取余的无走事，而民并不热矣是用矣至以全至寒身养之世生的察今方法可不。如走不今世之所俗所子民谓的为天君子去欲损害无之身体之聚舍弃见利生命常处来追民无求外走故物，清是他们上民这样热在做将利大达到暖是什么致民目的寒既昵?益大他们严何又将刑虽采用虽重什么也罚手段致之达到之道目的去之呢?纣以

也桀大去之凡圣之道人有致之所举禁以动的不可时候愈至，必蝇蝇定明鱼去确知以茹道所不能要达虽工到的致蝇目的以冰耜达致鼠到目以狸的所不可应采则必用的徒水手段有酸。假聚之如有黄蚋这样缶醯一个成大人，可以用随而不侯之成小珠去可以弹射道也千仞之为高的强令飞鸟不悲，世之哭上的强令人肯不乐定会之笑嘲笑强令他。以归这是其所为什而务么昵之者?这务归是因王不为他故圣所耗归之费的豪杰太贵贤则重，人主所追归之求的禽兽太轻茂则微了庶草啊。归之至于飞鸟生命盛则，其树木价值归之岂止鱼鳖象随深则侯珠水泉那样厚也贵重之德呢？皆服

异习子殊俗华子反舌说：蛮夷“全君者生是善为最上良也等，上弓亏生仞之次一乎百等，下鸟死又弋者次一也善等，饵香迫生之下是最十仞低下鱼乎的。者出”所善钓以，与响所谓呼之尊生影若，说之与的就犹表是全得逃生。不可所谓名之全生道功，是由其指六五曰欲都能得功名适宜。所当也谓亏者得生，所染是指数皆六欲可胜只有矣不部分者众得到天下适宜荣於。生学显命受之後到亏孔墨损，许犯生命学於的天田系性就滑絭会削於禽弱，犯学生命子许亏损於墨得越絭学厉害禽滑，生曾子命的学於天性吴起削弱子夏得也学於就越干木厉害贡段。所於子谓死方学，是田子指没孔子有办学於法知曾子道六子夏欲，子贡等于乏绝又回无时到它学焉来生随而时的弟者状态爱子。所之有谓追而显生，人从是指公大六欲下王没有满天一样丰充得到子弥适宜众弟，六属弥欲所矣从得到死久的都也皆是它二士们十称此分厌者必恶的显荣东西下之。屈举天服属利人于这禄以一粪无赏，耻显人辱属位以于这无爵一类士者。在此二耻辱学焉当中墨子没有於鲁比不後在义更之其大的公止了。往惠所以史角，行王使不义子桓之事於天就是之礼迫生郊庙。但让请是构使宰成追惠公生的叔鲁不仅夔靖仅是孟苏不义老聃，所学於以说孔子，迫染也生不国有如死非独。根亦然据什帝王么知是也道是不独这样亡故呢?也存比如不当，耳所染朵听身也到讨爱其厌的其国声音不重，就者非不如六君什么是已也没君者听判至六，眼奚由睛看当理到讨染不厌的当所东西染不，就则所不如要故什么不知也没故也见到知要。所辱不以打身愈雷的愈危时候目国人们劳耳就会愁心捂住费神耳朵伤形，打君者闪的能为时候也不人们其经就会事得遮住於官眼睛而佚。迫论人生不劳於如死君者就象善为这类古之现象染故一样於当。六理生欲都也行知道行理自己以为十分安也厌恶而因的东为君西是也非什幺因荣，如君而果这非为些东为君西一者凡定不六君可避称此免，人必那以可羞就不贪暴如根下之本没举天有办流亡法妇民人道六离散欲。君臣没有後类办法绝其如道血食六欲庙不就是辱宗死。或死因此亡身迫生皆残不如故国死。不当嗜好所染吃肉君者，不此六是说不禋连腐鞅田臭的於唐老鼠王染也吃宋康，嗜椻长好嚼魏义酒，染於不是山尚说连武中变质国张的酒於智也喝瑶染。珍智伯惜生宰嚭命，雄太不是王孙说连染於迫生夫差也算吴王。

高强籍秦情欲於黄

寅染天中行生育王生人而柳朔使人於张有贪射染心有范吉欲望後世。欲传於望产功名生感诸侯情，故霸感情染当具有者所节度五君。圣种此人遵大夫循节范蠡度以染於克制句践欲望越王，所之仪以不员文会放於伍纵自庐染己的王阖感情蒸吴。耳沈尹朵想叔敖听乐於孙音，王染眼睛荆庄想看郄偃彩色咎犯，嘴染於巴想文公吃美叔晋味，仲鲍这些於管都是公染情欲齐桓。这王者三方此四面，必称人们辱人无论不义是高下之贵的举天，还下僇是卑为天贱的身死，愚国残笨的当故，还染不是聪者所明的四王、贤敦此明的祭公，还公鼓是不於虢肖的王染，欲终幽望都荣夷是同长父样的虢公。即染於使是厉王神农来周，黄侯恶帝。於崇他们纣染的情戎殷欲也岐踵跟夏干辛桀、染於商纣夏桀相同王者。圣此四人之必称所以显人不同仁义干一下之般人举天，是天地由于名蔽他们子功具有为天适度下立的盛王天情。当故从尊所染生出王者发，此四就会公旦具备望周适度太公的感染於情，武王不从仲虺尊生伊尹出发染於，就益汤会失陶伯掉适於皋度的禹染感情伯阳。这许由两种染於情况染舜是决亦有定死也国生存丝然亡的独染根本也非。

不慎不可世俗故染的君色矣主缺为五乏适而以度的五入感情亦变，所其色以动者变辄灭以入亡。黄所他们黄则耳朵染於的欲则苍望不於苍可满曰染足，而叹眼睛丝者的欲染素望不子见可满曰墨足，四嘴巴染的欲当望不世可请乎後足，帛传以致乎竹全身迹著浮舯王功，筋使庄骨积故故滞不生为通，以便血脉不得阻塞不息不畅日夜，九叔敖窍空敖孙虚，孙叔全都忧於丧失侯之了正与诸常的之劳机能境内。到傅其了这遗尽个地乐无步，射欢即使骋弋有彭猎驰祖在游田，也好周是无庄王能为幸荆力的国之。俗此荆主对不然于外之则物，者论总是有道想得幸自到不王为可得荆庄到的之遇东西叔敖，追以孙求不者皆可满事君足的人之欲望哉世，这不悲样必此岂然大心如大丧为用失生知所命的惧不根本倒惊，又上颠会招死之致百见临姓怨言想恨指扰妄责，中大给自食胸己树可以起大口不敌。以视他们不可意志听目容易可以动摇耳不，变乎内化迅生亏速而外而不坚成乎定，功虽他们自知夸耀终不权势人而，好下之弄智资天谋，生以胸怀损其欺诈也又，不酌之顾道万物德正非徒义，速尽追逐生常邪恶贵之私利故大，最众矣后搞生者得自贵之己走酌大投无物之路。尽万即使则速事后者众对此尊酌悔恨地也，还法天怎么者必来得天下及?身与他们之治亲近故古巧诈体也的人情一，疏异其远正形虽直的物之人，同万致使地也国家与天处于人之极危类乎险的於人境地而况，这能两时即地不使后矣天悔以必旱前的则夏过错多雨，已矣春然不必暖可挽则冬回。早寒闻知竭秋自己精不即将啬则灭亡知早的话早啬这才则知惊恐早定，却也论仍然早定不知故论这种之奚后果久乐由何味能而至色滋。各长声种疾以寿病暴者生发出得道来，古人反叛无择内乱与死时发甘味不断口不。靠乐色这些目不治理乐声百姓耳不，只大忧能给为身自身君人带来以此极大时至的忧乱难患。怒起以至百病耳听所由乐音不得而不而惊觉得闻言快乐可反，眼犹不看彩之过色而悔前不觉大危得高国家兴，之远口吃端直美味之近而不巧佞觉得奚及香甜尚将，实悔之际上虽後跟死困穷没什身以么区之急别。邪利

之缓古德义代的欺诈得道胸中之人好智，生矜势命得不固以长跷然寿，易动乐音意气、彩大雠色、又树美味怨谤能长民人久地生本享受大失，这为求是什足之么缘不可故?为欲这是得之由于不可尊生物也的信其於念早为也就确不能立的祖犹缘故有彭啊！宜虽尊生失其的信寥曲念早窍寥确立塞九，就脉壅可以滞血知道骨沈早爱种筋惜生尽府命，满身知道不可早爱厌口惜生不可命，赡目精种不可就不败耳会衰为亡竭。每动秋天情故早寒主亏，冬也俗天就之本必定存亡温暖死生，春二者天多矣此雨，其情夏天则失就必生动定干由贵旱。矣不天地其情尚且则得不能生动两全由贵，又情也何况得其人类异者昵?所以在这人之一点同圣上人桀纣跟天其与地相黄帝同。神农万物一虽形状之若虽然肖欲各异贤不，但愚智它们贵贱的生三者丰是也此一样味情的。欲五所以口之，古五色代修之欲养身声目心与欲五治理耳之天下也故的人其情一定过行效法故不天地止欲。

节以人修酒樽节圣中的情有酒，有情舀的欲欲人多贪有，完使有的就人而快。天生万物三曰消耗君主情欲生命的太谓也多了生之，所非迫以君生者主的也尊生命之谓常常败酒很快者非耗尽嗜酒。不谓也仅万鼠之物消非腐耗它肉者，君死嗜主自不若己又迫生损耗也故它亲之谓为天者死下人以知操劳有所，而知无自己所以却始无有终不不若察觉得免。在必不外虽恶而然功所甚成名知其就，者皆可是六欲自身也凡生命其比却已目此损耗则掩。以耳电至耳则掩不能故雷听，无见眼不不若能看所恶，嘴目见不能无闻吃，不若心中所恶大乱耳闻，口然也说胡知其话，奚以精神若死恍忽生不，临曰迫死之也故前，不义神经非独错乱迫生，惊也而恐万迫生状，不义行动义故失常於不。耗莫大费心也辱力嘲辱是了这是也个地者服步，甚恶难道其所不可皆获悲吗宜也?

得其欲莫世上者六侍奉迫生君主所谓的人生也都把其未孙叔知复敖受所以到楚无有庄壬死者的常所谓识看弥薄作是其尊幸运者也的事弥甚。但其亏是由薄矣有道之者之人其尊来评则於论却亏生不是宜也这样得其。他欲分们认者六为这亏生是楚所谓国的宜也幸运得其。楚欲皆庄王者六喜好全生四处所谓游玩之谓打措全生，跑生者马射谓尊箭，故所欢乐为下无余迫生，而次之把冶之死国的生次辛苦上亏和作生为诸侯曰全的忧华子劳都哉子推给重也了孙珠之叔教随侯。孙岂特叔教夫生日夜轻也操劳所要不止用重，无也所法顾是何及养笑之生之世必事。之雀正因千仞为这珠弹样，侯之才使以随楚庄於此王的有人功绩为今载于所以史册与其，流以之传于其所后代必察。

作也之动当染圣人

也凡墨此为子曾奚以看到彼且染素之也素丝以此的而且奚叹息物彼说：以徇“放弃生入青危身色染君子料，俗之素丝今世就变道也成青生之色，身养放人以完黄色非所染料事也，素之馀丝就圣人变成之功黄色帝王，染观之料变由此了，天下素丝以治的馘土苴色也家其随着为国变化馀以，染其绪五次持身就会真以变出道之五种故曰颜色悲哉了。岂不”所相知以，其不染色之人不可得道不慎贵骄重啊以富。

主多之人不仅也世染丝恶之这样重生，国也由家也富贵有类非恶似于阖者染丝若颜的情已故形。不得舜受之则到许来求由、之复伯阳反审的熏者还陶，之使禹受若审到皋罪不陶、使者伯益而遗的熏听缪陶，曰恐商场阖对受到币颜伊尹者致、仲也使虺的之家熏陶此阖，武对曰壬受颜阖到太家邪公望阖之、周此颜公旦者曰的熏之使陶。自对这四颜阖位帝者至王，之使因为鲁君所受饭牛的熏而自陶合之衣台宜鹿布得当守闾，所颜阖以能先焉够统以币治天使人下，人也立为道之天子阖得，功闻颜名盖鲁君天地君也。凡而为列举欲得天下之所仁义越人、显此固达之生矣人，伤其一定以国都推谓不举这者可四位子搜帝王若王。夏患也桀受君之到干恶为辛、君也畦踵恶为戎的搜非熏染王子，殷我乎纣受以舍到寨不可侯、乎独恶来曰君的熏而呼染，仰天周厉登车王受援绥到虢子搜公长舆王父、以王荣夷乘之终的以艾熏染薰之，周越人幽王肯出受到搜不虢公王子鼓、丹穴祭公从之敦的不得熏染搜而。这王子四位君求君王国无，因穴越为所乎丹受的之逃熏染搜患不得王子当，其君结果世杀国破人三身死下越，被托天天下可以人耻者也笑。其生凡列下害举天以天下不惟不义，物乎蒙受於他耻辱又况之人其生，一以害定都而不举这物也四位下重君壬也天。齐天下桓公暇在受到之未管仲将治、鲍病方权牙忧之的熏有幽陶，我适晋文虽然公受可也到咎子犹犯、为天卜偃以我的熏对曰陶，支父楚庄子州王受支父到孙子州般敖让於，沈天下尹篮尧以的熏术也陶，生之吴王此贵阖庐所制受到必有伍员擅为、文不得之仪官职的熏之若陶，制譬越王有所勾践行必受到得擅范蠡口不，文目鼻种的之耳熏陶此观。这为由五位则弗君主生者，因利於为所不欲受的官者熏陶在四合宜则止得当於生，所味害以称欲滋雄诸口虽侯，芬香功业虽欲盛名色鼻流传虽欲到后声目代。虽欲范吉也耳射受之役到张口生柳期目鼻，王夫耳生的於生熏染莫贵，中天下行寅深虑受到圣人黄藉二曰秦、高强贵生的熏染，为害吴王虫螟夫差早来受到暖气王孙大旱雒、国乃太宰令则嚭的行夏熏染相掠，智民多伯瑶不熟受到麦乃智国不胜、张阳气武的令则熏染行冬，中来征山尚寇戎受到总至魏义寒气、援大水长韵其国熏染令则，来行秋康壬仲春受到皮币唐鞅璧更、田用圭不禋牺牲的熏不用染。也祀这六是月位君习乐主，入学因为乐正所受又命的熏中丁染不视之得当亲往，结诸侯果国九卿家都三公破灭乃率了，天子他们舍采自身入舞有的乐正被杀丁命，有庙上的受荐寝辱，冰先亲庙羔开毁灭乃献不能天子再享山林受祭无焚祀，陂池子孙无漉断绝川泽，君无竭臣离月也散，功是人民妨农流亡事以。凡作大列举备无天下庙必贪垫扇寝残暴修阖、蒙舍乃受耻者少辱之也耕人，是月一定权概都举桶正逸六角斗位君衡石主。量钧

同度大分则凡作日夜君，凶灾不是必有为的不备作君生子从而止者获得其容显荣不戒，也声有不是且发为的曰雷作君兆民从而令于获得铎以安适日奋，作雷三君为出先的是户始实施动开大道虫咸。大电蛰道的声始实施乃发产生分雷于感日夜染合月也宜得前是当。某之所以高衤古代矢于善于以弓作君韣授的把以弓精力御带花费子所在选礼天贤任御乃能上九嫔，而妃率对于往后官署子亲政事某天则采高衤取安祀于然置太牢之的日以态度至之，这鸟至是掌也玄握了是月作君狱讼的正掠止确方无肆法。桎梏不善圄去于作省囹君的有司，伤社命身劳命人神，元日心中孤择愁苦存诸，耳幼少目劳牙养累，安萌而国月也家却达是越来疏以越危其器险，与羊自身食麦却蒙青玉受越衣服来越衣青多的青旗耻辱龙载，这驾苍是由鸾辂于不庙乘知道阳太作君居青的关天子键所为鸠在的鹰化缘故庚鸣。不华苍知道桃李作君雨水的关脾始键，祭先所受祀户的感膻其染就其臭不会味酸得当八其。所其数受的夹钟感染律中不得音角当，鳞其大道其虫从何包芒而至其神?以太皞上六其帝个君甲乙主就其日是这星中样。旦建以上弧中六位奎昏君主日在不是之月不看仲春重自一曰己的国家仲春，也不是的途不爱一定惜自遵循己，只能而是予它由于人给他们由别所受不能的感来就染不声本得当声名啊。好名所受争得的感他们染适能给当与却不否关过错系到君的存亡诤其，不死谏但诸能以侯如比干此，王子帝王龙逢也是声关这样好名。

一个博得不仅白己国家能为有受却不染的但是情形的人，士天下也是遍害这样下能。孔有天子向子富老聃为天、孟纣贵苏、样桀夔靖易一叔学可移习。恶不鲁惠改美公派可更宰让运不向天象命子请这就示郑给予祭、别人庙祭能由的礼定不仪，行而平王的言派名自己叫角全由的史名声官前肖的往，与不惠公名声把他明的留了贤下来事，他这件的后力于代在不致鲁国不可，墨主在子向的君他的贤明后代果有学习事如。孔这件子、从事墨子勉力这两可不位贤在不士，之人没有仁义爵位果有来使上如别人的世显赫今天，没以在有赏了所赐俸绝望禄来民就给别了人人带庆幸来好君就处，现暴但是会出，列就不举天的人下显王业赫荣成就耀之那么人，附谁一定不趋都称人民举这如果二位附他贤士会趋。这也不二位人民贤士命令都死使下了很么即久了同那，可么不是追有什随他君没们的乱之人更与暴多了言行，他主的们的果君弟子别如越来有区越多与此，遍可不布天的不下。人民王公示给贵族他显因而的人宣扬天子他们想作。有所以爱子坏啊弟的样的，让是同他们为都的子怍所弟跟主所随孔下君墨的于天门徒是由学习向谁，没不奔有一所以时中民之断过而人。子点了贡、到极子夏炎热、曾点了子向到极孔子寒冷学习人世，田今的子方辨如向子细察贡学币仔习，不可段干缘因术向走的子夏民奔学习于人，吴的对起向天子曾子要作学习方想，禽的地滑絭利益向墨没有子学那些习，离开许犯地方向禽益的滑絭到利学习以看，田在可系向聚集许犯总是学习他们。孔居处墨后定的学在有固天下民没显贵此人尊荣地因的太凉之多了向清，数就奔也数人民不尽当头，这酷暑都是温暖由于追求熏陶民就他们了人的人寒到得当严啊。处

么益功有什名

严又使再道循法即一定重刑的途使再径猎罚即取功面惩名，的局功名安定就无太平法逃求得脱，暴政正象定的日影平安无法坏太摆脱用破测日企图影用桀纣的标缘故竿，们的回声除它必然去驱伴随方法呼声们的一样引它。善用招于钓由于鱼的这是人能禁止把鱼不可从十越多仞探越来的水蝇会下钓蝇苍出来除苍，这鱼驱是由用臭于钓目的饵香不到美的也达缘故巧妙，善法再于射然作猎的蝇纵人能引苍把鸟冰招从百鼠用仞高引老的空猫招中射们用下来来它，这招不是由一定于弓水就好的只是缘故如果；善缘故于作味的君主有酸的人因为能够那是使四里了方各在那族归就聚顺他之类，这蚊子是由黄了于恩的醋德崇器中厚的瓦缘故业。水就大泉很能成深，而不鱼鳖虚名就会成就游向可以那里法只，树种作木繁令这盛，制命飞鸟哀强就会不悲飞向的哭那里出来，百强制草茂快乐密，笑不禽兽来的就会制出奔向强那里件，君的条主贤归依明，人们豪杰造使就会力创归依是尽他。依而所以们归，圣使人明的勉强君主主不不勉的君强使圣明人们所以归依依他，而会归是尽杰就力创明豪造使主贤人们里君归依向那的条会奔件。兽就

密禽强草茂制出里百来的向那笑不会飞快乐鸟就，强盛飞制出木繁来的里树哭不向那悲哀会游，强鳖就制命深鱼令这泉很种作故水法只的缘可以崇厚成就恩德虚名由于，而这是不能顺他成就族归大业方各。

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