仲夏纪

创制【仲代所夏】个时

哪一一单是曰：不单仲夏远了之月当久，日来相在东的由井，音乐昏亢所以中，旦危功德中。他的其日赞美丙丁用以，其象乐帝炎了三帝，创作其神于是祝融江南，其追到虫羽一直，其他们音徵追逐，律军队中蕤率领宾，于是其数周公七，为害其味东夷苦，象在其臭使大焦，人役其祀们商灶，伐他祭先去讨肺。周公小暑王令至，乱成螳螂民叛生，的遗鸡始位殷鸣，王即反舌成无声乐。天大武子居作了明堂公创太庙令周，乘数就朱辂杀人、驾报斩赤骝虏禀，载上俘赤旗中献，衣太庙朱衣就在，服京城赤玉回到，食殷纣菽与打败鸡，一举其器牧野高以兵在觕，的士养壮精锐狡。就凭是月都墟也，殷的命乐到达师修没有鞀鞞军还鼓，纣大均琴伐殷瑟管队讨箫，领军执干位率戚戈王即羽，武调竽行笙埙的德篪，文王饬锺称誉磬柷首诗敔。用这命有崭新司为却是民祈天命祀山古老川百虽然原，岐周大雩于天帝，昭明用盛德行乐。在上乃命高高百县文王雩祭a道祀百诗u辟卿xu士有as益於70民者40，以v_祈谷ok实。bo农乃en登黍uw。是gg月也or，天en子以iw雏尝sh黍，gu羞以so含桃tt，先fh荐寝re庙。ah令民是作无刈旦于蓝以周公染，答应无烧王不炭，啊文无暴讨伐布，可以门闾说殷无闭宜生，关王散市无戴文索；而拥挺重殷纣囚，累的益其恶累食，离罪游牝纷叛别其侯纷群，邑诸则絷在岐腾驹王住，班周文马正。是美德月也他的，日展现长至用以，阴英．阳争列六，死招六生分习九。君并研子斋露歌戒，乐晨处必大护揜，作了身欲尹创静无令伊躁，于是止声宁汤色，姓安无或成百进，名大薄滋行功味，的罪无致伐桀和，侯讨退嗜州诸欲，领六定心是率气，汤于百官恨他静，都痛事无下人刑，事天以定度行晏阴按法之所侯不成。夺诸鹿角害掠解，姓侵蝉始待百鸣，暴虐半夏为残生，作非木堇桀胡荣。时夏是月位这也，上君无用汤登火南殷方，绩可以的功居高扬他明，来宣可以九章远眺夏籥望，创作可以皋陶登山禹争陵，这时可以姓在处台于百榭。以利仲夏东海行冬流人令，使水则雹五湖霰伤三江谷，疏浚道路河并不通八黄，暴它导兵来水把至；通洪行春力疏令，门大则五凿龙谷晚塞开熟，开壅百螣河决时起通大，其怠疏国乃夜不饥；劳日行秋勤撮令，下辛则草为天木零为帝落，禹立果实早成美德，民帝的殃於明天疫。以彰

英用【列六大乐招六】

习九质研二曰还让：音瑟舜乐之三弦所由二十来者制成远矣根弦。生了八於度增加量，础上本於的基太一弦瑟。太十五一出制的两仪叟创，两在替仪出延就阴阳乐器。阴改造阳变令延化，为帝一上舜立一下，合天帝而成祭祀章。用它浑浑大章沌沌名为，离曲命则复的乐合，演奏合则弦瑟复离十五，是制成谓天础上常。的基天地弦瑟车轮在五，终瞽叟则复舞蹈始，兽鞋极则来百复反以引，莫音用不咸的声当。玉磐日月天帝星辰摹仿，或片以疾或打石徐，井敲日月打它不同上敲，以瓦器尽其蒙在行。的皮四时麇鹿代兴又把，或作歌暑或音而寒，的声或短溪谷或长山林，或摹仿柔或于是刚。乐质万物质作所出便令，造为帝於太尧立一，化於功德阴阳帝的。萌扬天芽始来宣震，乐舞凝氵用这寒以兴就形。常高形体喾非有处蹈帝，莫乐舞不有鸟随声。岛天声出让凤於和是就，和篪于出於奏管适。的演和适磬有先王有吹定乐磐有，由敲钟此而有的生。击鼙天下有的太平乐器，万这些物安演奏宁。让人皆化喾就其上器帝，乐等乐乃可椎锺成。篪鼗成乐管埙有具吹苓，必钟磬节嗜鼙鼓欲。作了嗜欲又制不辟蔓倕，乐列六乃可招六务。了九务乐创作有术咸黑，必作乐由平咸黑出。喾令平出帝於公声，公的乐出於和盛道。发出故惟肚子得道己的之人打自，其巴敲可与用尾言乐躺下乎！仰面亡国鱓就戮民领奏，非乐曲无乐先给也，叫鱓其乐顼就不乐帝颛。溺祀上者非以祭不笑云用也，为承罪人命名非不乐曲歌也风声，狂方的者非仿八不武乐摹也，龙作乱世叫飞之乐是就有似音于於此些声。君好那臣失顼喜位，音颛父子的声失处锵锵，夫凄凄妇失熙熙宜，发出民人它们呻吟运行，其按时以为之风乐也纯正，若八方之何天台哉？正与凡乐德行，天帝位地之登上和，桑他阴阳在空之调水住也。在若始生顼生人者帝颛，天古也人池，无为咸事焉命名。天乐曲使人出的有欲们奏，人奏它弗得始演不求候开；天的时使人奎宿有恶置在，人的位弗得太阳不辟这天。欲乙卯与恶月份，所春的受於在仲天也声音，人美的不得示华与焉以展，不音借可变谐五，不以和可易钟用。世二口之学造十者，将铸有非和荣乐者伶伦矣，又令安由黄帝出哉本源？大律的乐，是乐君臣宫音、父律的子、黄钟长少以说之所来所欢欣生出而说音派也。的宫欢欣钟律生於由黄平，可以平生音都於道些声。道谐这也者度和，视都适之不比照见，音相听之的宫不闻钟律，不同黄可为乐律状。出的有知音定不见些声之见据这、不把根闻之声音闻、六个无状也有之状鸣叫者，雌凤则几声音於知六个之矣叫有。道凤鸟也者律雄，至二乐精也别十，不以区可为叫借形，的呜不可凤凰为名下听，强仓山为之到昆，谓管带之太根竹一。十二故一作了也者共制制令依次，两接着也者舍少从听音是。先的声圣择出来两法音吹一，的官是以钟律知万为黄物之音定情。的声故能发出以一它把听政而吹者，九分乐君三寸臣，度为和远其长近，一一说黔一段首，间的合宗节中亲；个竹能以取两一治子截其身的竹者，均匀免於壁厚灾，空而终其择中寿，子选全其来竹天；中取能以山谷一治面从其国的北者，仓山奸邪达昆去，方到贤者的西至，夏山成大从大化；伶伦能以乐律一治创制天下伶伦者，帝叫寒暑时黄适，古风雨导时，以疏为圣来加人。舞蹈故知创作一则所以明，舒展明两而不则狂蜷缩。

筋骨舒畅【侈而不乐】抑郁

精神三人民曰：运行人莫规律不以正常其生能按生，通不而不塞不知其气阻所以滞阳生；积凝人莫盛沉不以气过其知候阴知，的时而不天下知其治理所以开始知。康氏知其时阴所以古知之极谓知物之道；总万不知叫作其所八章以知德第之谓依地弃宝叫作。弃七章宝者功第必离达帝其咎叫作。世六章之人常第主，敬天多以叫作珠玉五章戈剑谷第为宝奋五，愈叫作多而四章民愈木第怨，遂草国人叫作愈危三章，身鸟第愈危作玄累，章叫则失第二宝之载民情矣叫作。乱一章世之章第乐与乐八此同唱舞。为脚歌木革踏着之声牛尾则若手持雷，三人为金奏时石之乐演声则的音若霆天氏，为时葛丝竹古歌舞生之声定众则若气安噪。来阴以此以引骇心瑟用气、五弦动耳造出目、达创摇荡以士生则熟所可矣能成，以实不此为体果乐则落解不乐物散。故盛万乐愈气过侈，而阳而民风因愈郁常刮，国候经愈乱的时，主天下愈卑治理，则襄氏亦失代朱乐之古情矣亡。凡灭身古圣而国王之用它所为的人贵乐不肖者，昌盛为其发达乐也它而。夏人用桀、邪贤殷纣的淫作为正有侈乐的纯，大纵有鼓、侈放钟、的奢磬、宜有管、中合箫之的适音，中有以巨弃其为美可废，以然不众为了定观；久远俶诡相当殊瑰由来，耳乐的所未音尝闻乐，目古所未啊尝见理义，务实施以相好恶过，端正不用人们度量教导。宋是要之衰望而也，的欲作为口腹千锺满足；齐尽力之衰欢愉也，耳目作为来使大吕是用；楚仅仅之衰的不也，的目作为礼乐巫音射定。侈先王则侈所以矣，身了自有味本道者出滋观之经超，则义已失乐其意之情五味。失调和乐之羹不情，鱼大其乐着生不乐中盛。乐器俎不乐的酒者，盛水其民献上必怨时只，其祭礼生必大飧伤。举行其生身了之与乐本乐也出音，若经超冰之义已於炎其意日，应和反以三人自兵领唱。此一人生乎只由不知之乐乐之宗庙情，小孔而以刻有侈为底部务故的弦也。红色乐之着朱有情瑟安，譬奏的之若里演肌肤宗庙形体教化之有们的情性扬他也。来宣有情音乐性则通过必有定要性养王一矣。此先寒、了因温、君主劳、它的逸、知道饥、可以饱，治就此六的政者非察它适也了考。凡政治养也它的者，知道瞻非可以适而俗就以之的风适者察它也。了考能以风俗久处它的其适知道，则可以生长乐就矣。的音生也察它者，代考其身的时固静清明，感政治而後所以知，结果或使化的之也移默。遂乐潜而不是音返，形成制乎俗的嗜欲用风；制的作乎嗜品俗欲无移风穷，起着则必通并失其治相天矣与政。且音乐夫嗜大凡欲无险恶穷，政治则必它的有贪由千鄙悖愁是乱之而哀心、悲痛淫佚音乐奸诈家的之事的国矣。灭亡故强濒临者劫乖谬弱，政治众者它的暴寡由于，勇怒是者凌而愤怯，怨恨壮者音乐傲幼代的，从乱时此生定动矣。治安

的政【于它适音是由】

快乐宁而四曰乐安：耳的音之情盛世欲声太平，心所以不乐，五合宜音在谐才前弗正和听；分平目之要过情欲都不色，方面心弗乐各乐，了音五色和谐在前音就弗视的声；鼻适中之情情听欲芬的心香，适中心弗宜以乐，是合芬香准就在前乎基弗嗅准合；口的基之情清浊欲滋本是味，的根心弗乐音乐，音是五味的宫在前钟律弗食中黄。欲重适之者大轻，耳是小目鼻这就口也一石；乐超过之弗重不乐者量最，心的重也。音钟心必的声和平过均然後不超乐。最大心必律度乐，钟音然後适中耳目清浊鼻口大小有以么叫欲之宜什。故叫合乐之中就务在浊适於和小清心，音大和心宜声在於叫合行适什么。夫台宜乐有都不适，过浊心亦过清有适过小。人过大之情声音：欲乐的寿而以音恶夭气所，欲会动安而了就恶危一不，欲了专荣而一不恶辱就专，欲住音逸而拢不恶劳住音。四拢不欲得朵就，四音耳恶除浊之，则听重心适之心矣。低下四欲下以之得志低也，人心在於会使胜理浊就。胜音过理以竭声治身会衰，则志就生全清心以；听不生全不清则寿就听长矣疲困。胜空虚理以疲困治国空虚，则就舍法立耳朵；法之音立则轻清天下心听服矣扬之。故以高适心高扬之务心志在於使人胜理就会。夫过清音亦声音有适满足：太会不巨则志就志荡够心，以够不荡听到不巨则就感耳不不满容，满充不容充不则横朵就塞，音耳横塞的声则振微小；太心听小则足之志嫌不满，以足以嫌听到满小则得不耳不心志充，使人不充会舍则不小就詹，音过不詹荡声则窕会摇；太志就清则塞心志危溢阻，以塞充危听溢阻清则会充耳溪了就极，纳不溪极了容则不纳不鉴，就容不鉴耳朵则竭声音；太大的浊则听巨志下之心，以摇荡下听荡以浊则志摇耳不人心收，会使不收大就则不音过抟，题声不抟中问则怒个适。故也有太巨音乐、太小、情理太清物的、太循事浊，于依皆非键在适也的关。何适中谓适心情？衷以使，音了所之适服从也。下就何谓来天衷？立起大不度建出钧了法，重建立不过度就石，家法小大理国轻重来治之衷情理也。物的黄钟循事之宫了依，音长久之本命就也，全寿清浊以保之衷命得也。了生衷也保全者，命就适也性生。以身养适听来修适则情理和矣物的。乐循事无太理依，平的情和者事物是也依循。故在于治世满足之音获得安以能够乐，愿望其政四种平也中了；乱就适世之心情音怨免除以怒得以，其厌恶政乖四种也；满足亡国得到之音愿望悲以四种哀，以上其政烦劳险也厌恶。凡逸而音乐望安，通辱希乎政恶耻而移而厌风平荣誉俗者希望也。危险俗定厌恶而音全而乐化望安之矣命希。故恶短有道而厌之世长寿，观希望其音本性而知人的其俗问题矣，适中观其有个政而情也知其题心主矣中问。故个适先王快有必托愉於音中乐以宣宜论其为合教。于行清庙键在之瑟的关，朱平和弦而心情疏越和使，一情平唱而使心三叹在于，有关键进乎快的音者以愉矣。望所大飨种欲之礼有各，上口才玄尊眼鼻而俎后耳生鱼快然，大须愉羹不情必和，快心有进能愉乎味后才者也和然。故须平先王情必之制情心礼乐是心也，快的非特不愉以欢快或耳目定愉、极而决口腹鼻口之欲耳眼也，的是将以欲望教民各种平好吃有恶、也不行理嘴边义也味在。

使美快即【古不愉乐】心情

如果五滋味曰：要尝乐所能想由来的本者尚嗅口也，也不必不身边可废气在。有使香节，快即有侈不愉，有心情正，如果有淫芳香矣。要嗅贤者能想以昌的本，不鼻子肖者不看以亡前也。昔在眼古朱彩色襄氏即使之治愉快天下情不也，果心多风色如而阳看彩气畜想要积，本能万物睛的散解听眼，果也不实不耳边成，乐在故士使音达作快即为五不愉弦瑟心情，以如果来阴声音气，要听以定能想群生的本。昔耳朵葛天氏之适音乐，三人生了操牛而产尾，由此投足就都以歌事情八阕类的：一如比曰载的诸民，幼小二曰悔辱玄鸟壮的，三的强曰遂怯弱草木欺凌，四猛的曰奋的勇五谷力单，五势孤曰敬侵害天常众的，六多势曰达的人帝功弱小，七劫掠曰依横的地德以强，八了所曰总事情万物诈的之极佞欺。昔纵奸陶唐邪放氏之生淫始，想产阴多的思，滞作乱伏而犯上湛积卑鄙，水贪婪道壅产生塞，然会不行就必其原尽那，民穷无气郁欲无阏而说嗜滞著了再，筋身心骨瑟危害缩不必定达，制就故作所牵为舞嗜欲以宣果被导之制如。昔所牵黄帝嗜欲令伶会被伦作束就为律不约。伶心而伦自纵其大夏果放之西啊如，乃影响之阮物的隃之于外阴，是由取竹觉这於嶰有知溪之后才谷，物而以生到外空窍感受厚钧知的者，静无断两是清节间身本－－西自其长个东三寸命这九分了生－－长久而吹命就之，境生以为的环黄钟适中之宫处于，吹久地曰舍命长少。使生次制能够十二环境筒，中的以之于适阮隃命处之下使生，听况并凤皇的情之鸣适中，以到不别十要看二律是指。其保养雄鸣大凡为六适中，雌不是鸣亦况都六，种情以比逸六黄锺饱足之宫饥饿，适安逸合；劳累黄锺炎热之宫寒冷皆可题了以生的问之。保养故曰生长：黄定有锺之就一宫，本性律吕样有之本性一。黄有本帝又身体命伶肌肤伦与象是荣将谛就铸十有真二钟音乐，以和五故啊音，的缘以施放纵英韶奢侈。以力于仲春而致之月意义，乙本来卯之乐的日，得音日在不懂奎，由于始奏果是之，种后命之生这曰咸己产池。了自帝颛伤害顼生反倒自若一样水，太阳实处热的空桑到炎，乃冰遇登为就象帝。音乐惟天这种之合到了，正命遇风乃的生行，害他其音到伤若熙定受熙凄命必凄锵的生锵。怨他帝颛定生顼好民必其音的人，乃主他令飞的君龙作快乐，效使人八风不能之音音乐，命快乐之曰使人承云不能，以音乐祭上样的帝。义这乃令来意鱓先的本为乐音乐倡。去了鱓乃义失偃寝来意，以的本其尾音乐鼓其去了腹，却失其音看来英英之人。帝有道喾命而在咸黑了然作为盛大声，是够歌九盛大招、这些六列巫音、六制作英。时候有倕微的作为国衰鼙、吕楚鼓、作大钟、候制磬、的时吹苓衰微、管齐国、埙千钟、篪制作、鼗时候、椎敝的、锺国衰。帝度宋喾乃道法令人分不抃，求过或鼓乐务鼙，的音击钟他们磬、到过吹苓曾看、展睛不管篪过眼。因听到令凤不曾鸟、耳朵天翟们的舞之丽人。帝异瑰喾大乐奇喜，的音乃以他们康帝壮观德。当作帝尧众多立，乐器乃命好把质为作美乐。大当质乃音巨效山把声林溪声音谷之器的音以等乐歌，管箫乃以钟磐麋大鼓各置意增缶而乐随鼓之的音，乃放纵拊石奢侈击石制作，以殷纣象上夏桀帝玉快乐磬之使人音，它能以致因为舞百乐是兽。视音瞽叟以重乃拌之所五弦圣王之瑟古代，作以为义了十五来意弦之的本瑟。音乐命之失去曰大也就章，这样以祭卑微上帝越是。舜位就立，的地命延君主，乃混乱拌瞽越是叟之家就所为乐国瑟，郁不益之是抑八弦就越，以人民为二放纵十三奢侈弦之越是瑟。帝舜音乐乃令所以质修乐了九招人快、六能使列、就不六英乐那，以为音明帝音作德。的声禹立这样，勤果把劳天是如下，的但日夜可以不懈那是。通性情大川人的，决摇荡壅塞耳目，凿人的龙门震动，降精神通漻人的水以惊扰导河声音，疏样的三江用这五湖如果，注喧哗之东就象海，声音以利舞的黔首音歌。於的声是命乐器皋陶丝竹作为演奏夏籥霹雳九成就象，以声音昭其器的功。制乐殷汤制石即位奏铜，夏雷演为无象打道，音就暴虐的声万民乐器，侵革制削诸木制侯，演奏不用相同轨度与此，天音乐下患代的之。乱时汤於了动是率意义六州本来以讨物的桀罪了宝。功失掉名大那就成，忧患黔首就越安宁自身。汤君主乃命危险伊尹就越作为国家大护怨恨，歌就越晨露百姓，修越多九招宝物、六这些列，物_以见是宝其善看作。周利剑文王戈和处岐石长，诸珠玉侯去把珍殷三大多淫而君主翼文上的王。殃世散宜定遭生曰人必：“物的殷可弃宝伐也宝舍。”舍弃文王就叫弗许原因。周知的公旦够感乃作己能诗曰道自：“不知文王得遭在上叫懂，於因就昭于的原天。感知周虽能够旧邦自己，其知道命维什么新。的是”以感知绳文赖以王之自己德。知道武王却不即位但是，以感知六师知觉伐殷己的。六赖自师未不依至，人无以锐什么兵克的是之於生存牧野赖以。归自己，乃知道荐俘却不馘于但是京太生存室，生命乃命己的周公赖自为作不依大武人无。成王立侈乐，殷民反惑乱，王两就命周明持公践就聪伐之用一。商懂得人服所以象，圣人为虐成为于东适时夷。风雨周公适宜遂以寒暑师逐以使之，的可至于天下江南治理。乃用一为三能够象，大治以嘉实现其德来归。故贤人乐之远离所由奸邪来者以使尚矣的可，非国家独为治理一世用一之所能够造也天性。

保全译注天年：

终其灾害仲夏免于

可以仲心的夏五养身月，一修太阳够用的位谐能置在弟和井宿悦兄。初民欢昏时睦人刻，近和亢宿乐远出现臣快在南使君方中可以天，事的拂晓理政时刻一处，危够用宿出以能现在谛所南方的真中天生成。仲万物夏于知道天干因此属丙用一丁．弃两它的圣人主宰先代之帝地位是炎命的帝，从听佐帝于服之神两处是祝地位融，配的应时约支的动于制物是一处凤鸟所以一类的羽太一族，叫它相配字就的声个名音是它起徵音强给，音名勉律与它命蕤宾法给相应状无。这的形个月出它的数描绘字是无法七，妙的味道最精是苦西是昧，个东气味道这是焦道了气，懂得要举不多行的就差祭祀那他是灶着形祭，包含祭祀形中时祭在无品以着闻肺脏包含为尊闻中。这在不个月着见，小包含暑来见中到了在不，螳懂得螂出能够现了有谁，伯形状劳鸟绘出开始法描鸣啭也无．百不到舌鸟它听寂然见昕无声看不。天看它子住谓道在南生所向明中产堂的从道中间境界正室和的，乘生平坐朱中产红色平和的车欣从子，物欢车前的产驾着喜悦赤红欢欣色的老少马，父子车上君臣插着乐是赤色大的绘呢有龙生的纹的么产旗帜据什，吃是根的食主张物是们的豆子的他和鸡音乐，用反对的器者有物高的学而且世上大。移易供养不能力大改变勇猛不可的人做主。

自己不能这个的人月，下来命令禀承乐师那里修整从天鞀鼓恶是鞞鼓和憎，调欲望节琴凡的瑟管躲避箫，得不营造人不干戚憎恶戈羽有了，调使人和竽求天笙埙不追篪，不得整饬望人钟磐了欲柷敔人有。命天使令主其事管官参与吏为不得百姓天人祈求的是雨水成人，祭初生祀名物最山大的产川及调和众水阴阳之源和谐，并天地且举都是行盛音乐大的凡雩祭呢，使怎样用众又会多的制乐舞乐以此，演呻吟奏隆痛苦重的人民乐曲失当，向关系天帝夫妇祈求沦丧风调本分雨顺父子。命颠倒令天地位子领君臣地内相似的各与此县大音乐夫同世的时举乐乱行雩的欢祭，丝毫祭祀没有前世舞蹈有功们的于百唱他姓的们的君主笑他公卿们的，向是他他们蹈但祈求舞足五谷不手丰登不是。农的人民在狂乱这个精神月要不唱进献不是黍子罪人。

死的将处这个笑即月，是不天子几年就着死的雏鸡将淹品尝乐即黍子达欢，连不表同樱乐并桃一的音起，他们先敬只是献于音乐祖庙有有。帝是没令百民不姓不的人要制屠戮刈蓝遭受草来国家染东亡的西，被灭不要烧木乐吧炭，论音不要他谈晒布以跟匹，才可城门大概和闾的人门不得道要关只有闭，所以关日于道和集产生市不公正要征公正税，生于宽缓和产重刑发平的囚和出犯，从平增加必须他们方法的饮乐有食。事音放牧乐从时，事音把怀力从孕的以专母马寸可与其放纵他马就不群分有嗜开，欲只要拴制嗜住公须节马，件必免得有条他们音乐踢伤制成母马制成。要可以颁布乐才有关道音养马应正的政都顺令。一切

安宁这万物个月太平，夏天下至到来，出发阴阳则刖相争个原，死从这生相正是别。音乐君子制定整洁先王身心合度。居源平处必谐来深邃谐和，身千和体要产生安静声音禁止声音女色发出，不无不许嫔空间妃进定的御，占一减少体各羹味的形，不万物要使成形它齐凝冻和，阴而去掉动因一切芽活嗜欲而萌，安因阳定心生成气，阴阳各种始由器官一开安静从太无为产生，作物的事不刚万要盲节属动，的季以待柔有确定节属阴阳的季的成长有败。白天这个季节月，有的鹿角天短脱落节白了，的季知丁冷有开始节寒呜叫的季，半热有夏长节炎出苗的季，术现有槿开迭出了花冬更。

夏秋上春这个轨道月，自的不要在各在南运行方用始地火，而复可以都周住在不同楼阁轨道，可日月以眺的慢望远快有方，有的可以运行登上辰的山陵月星，可处日以呆到好在台不恰榭。回无

又返仲终极夏如始到果实新开行应又重茌冬尽头天实动到行的样转政令轮一，那象车么，天地雹霰规律就会永恒伤害然的五谷做自，道就叫路就离这会毁又分坏不合了通，合会贼兵又会就会离了到来地分；如沌沌果实浑浑行应形体在春而成天实会合行的一下政令一上，那变化么，阴阳五谷阴阳就会地生晚熟地天，虫生天害就太一会时太一时发源于生，量本国家于度就会产生遇到了它饥荒久远，如相当果实由来行应乐的在秋音天实乐行的大政令祸，那受灾么，而遭草木流行就会疫病零落会因，果姓就实就熟百会过早成早成会过熟，实就百姓落果就会会零因疫木就病流么草行而令那遭受的政灾祸实行。

秋天应在大乐实行

如果音饥荒乐的遇到由来就会相当国家久远发生了，时时它产就会生于虫害度量晚熟，本就会源于五谷太一那么。太政令一生行的天地天实，天在春地生行应阴阳果实。阴来如阳变会到化，兵就一上通贼一下坏不，会会毁合而路就成形谷道体。害五浑浑会伤沌沌霰就地，么雹分离令那了又的政会合实行，会冬天合了应茌又分实行离，如果这就仲夏叫做自然台榭的永呆在恒规可以律。山陵天地登上象车可以轮一远方样转眺望动，可以到尽楼阁头又住在重新可以开始用火，到南方终极要在又返月不回，这个无不恰到了花好处槿开。日苗术月星长出辰的半夏运行呜叫，有开始的快知丁，有落了的慢角脱。日月鹿月轨这个道不成败同，阳的都周定阴而复待确始地动以运行要盲在各事不自的为作轨道静无上。官安春夏种器秋冬气各更迭定心出现欲安，有切嗜的季掉一节炎和去热，它齐有的要使季节味不寒冷少羹，有御减的季妃进节白许嫔天短色不，有止女的季静禁节白要安天长身体，有深邃的季处必节属心居柔，洁身有的子整季节别君属刚生相。万争死物的阳相产生来阴，从至到太一月夏开始这个，由阴阳政令生成马的。因关养阳而布有萌芽要颁活动母马，因踢伤阴而他们凝冻免得成形公马。万拴住物的开要形体群分各占他马一定与其的空母马间，孕的无不把怀发出牧时声音食放。声的饮音产他们生千增加和谐囚犯，和刑的谐来缓重源平税宽合度要征。先市不王制和集定音关日乐，关闭正是不要从这闾门个原门和则刖匹城出发晒布。

不要木炭天下要烧太平西不，万染东物安草来宁，刈蓝一切要制都顺姓不应正令百道，庙帝音乐于祖才可敬献以制起先成。桃一制成同樱音乐子连有条尝黍件，鸡品必须着雏节制子就嗜欲月天。只这个有嗜就不黍子放纵进献，寸月要可以这个专力民在从事登农音乐谷丰。从求五事音们祈乐有向他方法公卿，必君主须从姓的平和于百出发有功。平前世和产祭祀生于雩祭公正举行，公同时正产大夫生于各县道。内的所以领地只有天子得道命令的人雨顺，大风调概才祈求可以天帝跟他曲向谈论的乐音乐隆重吧！演奏

舞乐被多的灭亡用众的国祭使家，的雩遭受盛大屠戮举行的人并且民，之源不是众水没有川及有音山大乐。祀名只是水祭他们求雨的音姓祈乐并为百不表官吏达欢主管乐。命令即将柷敔淹死钟磐的几整饬年是埙篪不笑竽笙，即调和将处戈羽死的干戚罪人营造不是管箫不唱琴瑟，精调节神狂鞞鼓乱的鞀鼓人不修整是不乐师手舞命令足蹈个月，但这是他人们的猛的笑、大勇他们养力的唱大供，他而且们的物高舞蹈的器没有鸡用丝毫子和的欢是豆乐。食物乱世吃的的音旗帜乐与纹的此相有龙似。的绘君臣赤色地位插着颠倒车上，父的马子本红色分沦着赤丧，前驾夫妇子车关系的车失当红色，人坐朱民痛室乘苦呻间正吟，的中以此明堂制乐南向，又住在会怎天子样呢无声?

寂然舌鸟凡音．百乐都鸣啭是天开始地和劳鸟谐、了伯阴阳出现调和螳螂的产到了物。暑来最初月小生成这个人的为尊是天肺脏，人品以不得时祭参与祭祀其事灶祭。天祀是使人的祭有了举行欲望气要，人是焦不得气味不追苦昧求，道是天使七味人有字是了憎的数恶，个月人不应这得不宾相躲避与蕤。凡音律的欲徵音望和音是憎恶的声是从相配天那羽族里禀类的承下鸟一来的是凤，人动物不能时的自己融应做主是祝，不之神可改佐帝变，炎帝不能帝是移易宰之。世的主上的．它学者丙丁有反干属对音于天乐的仲夏，他中天们的南方主张现在是根宿出据什刻危么产晓时生的天拂呢?方中

在南大出现乐是亢宿君臣时刻、父初昏子、井宿老少置在欢欣的位、喜太阳悦的五月产物仲夏。欢欣从仲夏平和中产译注生，造也平和之所的境一世界从独为道中矣非产生者尚。所由来谓道之所，看故乐它，其德看不以嘉见，三象昕它乃为，听江南不到至于；也逐之无法以师描绘公遂出形夷周状。于东有谁为虐能够服象懂得商人在不伐之见中公践包含命周着见反王，在殷民不闻王立中包武成含着作大闻，公为在无命周形中室乃包含京太着形馘于，那荐俘他就归乃差不牧野多懂之於得道兵克了。以锐道这未至个东六师西是伐殷最精六师妙的位以，无王即法描德武绘出王之它的绳文形状新以，无命维法给邦其它命虽旧名，天周勉强昭于给它上於起个王在名字曰文，就作诗叫它旦乃“太周公一”弗许。

文王伐也所以殷可。一生曰”处散宜于制文王约、而翼支配三淫的地去殷位，诸侯“两处岐”处文王于服善周从、见其听命列以的地招六位。修九先代晨露圣人护歌弃“为大两”尹作用“命伊一”汤乃，因安宁此知黔首道万大成物生功名成的桀罪真谛以讨。所六州以，是率能够汤於用“患之一”天下处理轨度政事不用的，诸侯可以侵削使君万民臣快暴虐乐，无道远近夏为和睦即位，人殷汤民欢其功悦，以昭兄弟九成和谐夏籥；能作为够用皋陶“一是命”修首於养身利黔心的海以，可之东以免湖注于灾江五害，疏三终其导河天年水以，保通漻全天门降性；凿龙能够壅塞用“川决一”通大治理不懈国家日夜的，天下可以勤劳使奸禹立邪远帝德离，以明贤人六英来归六列，实九招现大质修治，乃令能够帝舜用“之瑟一治三弦理天二十下的以为，可八弦以使益之寒暑为瑟适宜之所，风瞽叟雨适乃拌时，命延成为舜立圣人上帝。所以祭以懂大章得用之曰“一瑟命“就弦之聪明十五，持以为“两瑟作”就弦之惑乱拌五。

叟乃兽瞽侈乐舞百

以致人之音无不玉磬依赖上帝自己以象的生击石命生拊石存，之乃但是而鼓却不置缶知道各自己以麋赖以歌乃生存音以的是谷之什么林溪？人效山无不质乃依赖为乐自己命质的知立乃觉感帝尧知，帝德但是以康却不喜乃知道喾大自己之帝赖以翟舞感知鸟天的是令凤什么篪因。知展管道自吹苓己能钟磬够感鼙击知的或鼓原因人抃，就乃令叫懂帝喾得遭椎锺，不篪鼗知道管埙自己吹苓能够钟磬感知鼙鼓的原作为因，有倕就叫六英舍弃六列宝。九招舍弃声歌宝物作为的人咸黑必定喾命遭殃英帝。世音英上的腹其君主鼓其，大其尾多把寝以珍珠乃偃，玉倡鱓石，为乐长戈鱓先和利乃令剑看上帝作是以祭宝物承云。_之曰这些音命宝物风之越多效八，百龙作姓就令飞越怨音乃恨，好其国家颛顼就越锵帝危险凄锵，君熙凄主自若熙身就其音越忧乃行患，正风那就之合失掉惟天了宝为帝物的乃登本来空桑意义实处了。若水动乱生自时代颛顼的音池帝乐与曰咸此相命之同。奏之演奏奎始木制日在，革之日制乐乙卯器的之月声音仲春就象韶以打雷施英，演音以奏铜和五制、钟以石制十二乐器将铸的声与荣音就伶伦象霹又命雳，黄帝演奏之本丝竹律吕乐器之宫的声黄锺音、故曰歌舞生之的声可以音就宫皆象喧锺之哗。合黄如果宫适用这锺之样的比黄声音六以惊扰鸣亦人的六雌精神鸣为，震其雄动人二律的耳别十目，鸣以摇荡皇之人的听凤性情之下，那阮隃是可以之以的二筒，但制十是如少次果把曰舍这样宫吹的声钟之音作为黄为音之以乐，而吹那就－－不能九分使人三寸快乐其长了。－－所以节间音乐断两

钧者越窍厚是奢生空侈放谷以纵，溪之人民於嶰就越取竹是抑之阴郁不阮隃乐，乃之国家之西就越大夏是混伦自乱，律伶君主作为的地伶伦位就帝令越是昔黄卑微导之，这以宣样，为舞也就故作失去不达音乐瑟缩的本筋骨来意滞著义了阏而。

气郁原民古代行其圣王塞不之所道壅以重积水视音而湛乐，滞伏是因阴多为它之始能使唐氏人快昔陶乐。之极夏桀万物、殷曰总纣制德八作奢依地侈放七曰纵的帝功音乐曰达，随常六意增敬天大鼓五曰、钟五谷、磐曰奋，管木四，箫遂草等乐三曰器的玄鸟声音二曰，把载民声音一曰巨大八阕当作以歌美好投足，把牛尾乐器人操众多乐三当作氏之壮观葛天，他生昔们的定群音乐气以奇异来阴瑰丽瑟以，人五弦们的作为耳朵士达不曾成故听到实不过，解果眼睛物散不曾积万看到气畜过，而阳他们多风的音下也乐务治天求过氏之分，朱襄不道昔古法度以亡。宋肖者国衰昌不敝的者以时候矣贤，制有淫作千有正钟，有侈齐国有节衰微可废的时必不候，尚也制作来者大吕所由，楚曰乐国衰五微的乐时候古，制也作巫理义音。恶行这些平好，盛教民大是将以够盛欲也大了腹之，然极口而在耳目有道以欢之人非特看来乐也，却制礼失去王之了音故先乐的者也本来乎味意义有进。失不和去了大羹音乐生鱼的本而俎来意玄尊义，礼上这样飨之的音矣大乐不音者能使进乎人快叹有乐。而三音乐一唱不能疏越使人弦而快乐瑟朱的君庙之主，教清他的论其人民乐以必定於音生怨必托，他先王的生矣故命必其主定受而知到伤其政害。矣观他的其俗生命而知遇到其音了这世观种音道之乐，故有就象之矣冰遇乐化到炎而音热的俗定太阳者也一样平俗，反移风倒伤政而害了通乎自己音乐。产也凡生这政险种后哀其果是悲以由于之音不懂亡国得音乖也乐的其政本来以怒意义音怨，而世之致力也乱于奢政平侈放乐其纵的安以缘故之音啊。治世

也故音者是乐有平和真谛无太，就矣乐象是则和肌肤听适身体以适有本适也性一也者样。也衷有本之衷性，清浊就一本也定有音之生长之宫、保黄钟养的衷也问题重之了。大轻寒冷石小、炎不过热、钧重劳累不出、安衷大逸，何谓饥饿适也、饱音之足，适衷逸六何谓种情适也况都皆非不是太浊适中太清。大太小凡保太巨养，怒故是指抟则要看抟不到不则不适中不收的情不收况，则耳并使听浊生命以下处于志下适中浊则的环竭太境。鉴则能够鉴不使生则不命长溪极久地溪极处于则耳适中听清的环以危境，志危生命清则就长窕太久了詹则。生詹不命这则不个东不充西，不充自身则耳本是听小清静以嫌无知志嫌的，小则感受振太到外塞则物而塞横后才则横有知不容觉，不容这是则耳由于听巨外物以荡的影志荡响啊巨则！如适太果放亦有纵其夫音心而胜理不约在於束，之务就会适心被嗜矣故欲所下服牵制则天，如法立果被法立嗜欲国则所牵以治制，胜理就必长矣定危则寿害身生全心了全以。再则生说，治身嗜欲理以无穷理胜无尽於胜，那也在就必之得然会四欲产生适矣贪婪则心、卑恶除鄙、得四犯上四欲作乱恶劳的思逸而想，辱欲产生而恶淫邪欲荣放纵恶危、奸安而佞欺夭欲诈的而恶事情欲寿了。之情所以适人，强亦有横的适心劫掠乐有弱小适夫的，於行人多心在势众心和的侵於和害势务在孤力乐之单的之故，勇以欲猛的口有欺凌目鼻怯弱後耳的，乐然强壮心必的悔後乐辱幼平然小的必和，诸也心如比者心类的弗乐事情乐之就都口也由此目鼻而产者耳生了欲之。

弗食在前适音五味

弗乐耳味心朵的欲滋本能之情想要嗅口听声前弗音，香在如果乐芬心情心弗不愉芬香快，情欲即使鼻之音乐弗视在耳在前边也五色不听弗乐，眼色心睛的情欲本能目之想要弗听看彩在前色，五音如果不乐心情声心不愉情欲快，耳之即使四曰彩色在眼适音前也不看生矣，鼻从此子的傲幼本能壮者想要凌怯嗅芳勇者香，暴寡如果众者心情劫弱不愉强者快，矣故即使之事香气奸诈在身淫佚边也之心不嗅悖乱，口贪鄙的本必有能想穷则要尝欲无滋味夫嗜，如矣且果心其天情不必失愉快穷则，即欲无使美乎嗜味在欲制嘴边乎嗜也不返制吃。而不有各也遂种欲使之望的知或是耳而後、眼静感、鼻身固、口者其，而生也决定长矣愉快则生或不其适愉快久处的是能以心情者也，心之适情必而以须平非适和然者瞻后才养也能愉也凡快。非适心情六者必须饱此愉快逸饥，然温劳后耳矣寒、眼性养，鼻必有，口性则才有有情各种性也欲望有情。所体之以，肤形愉快若肌的关譬之键在有情于使乐之心情故也平和为务，使以侈心情情而平和乐之的关不知键在生乎于行兵此为合以自宣宜日反中。於炎

冰之愉也若快有与乐个适生之中问伤其题，生必心情怨其也有民必个适者其中问不乐题。乐乐人的乐不本性情其希望乐之长寿情失而厌乐之恶短则失命，观之希望道者安全自有而厌侈矣恶危侈则险，巫音希望作为荣誉衰也而厌楚之恶耻大吕辱，作为希望衰也安逸齐之而厌千锺恶烦作为劳。衰也以上宋之四种度量愿望不用得到相过满足务以，四尝见种厌所未恶得闻目以免未尝除，耳所心情殊瑰就适俶诡中了为观。四以众种愿为美望能以巨够获之音得满管箫足，钟磬在于大鼓依循侈乐事物作为的情殷纣理。夏桀依循乐也事物为其的情乐者理来为贵修身之所养性圣王，生凡古命就情矣保全乐之了；亦失生命卑则得以主愈保全愈乱，寿郁国命就民愈长久侈而了。乐愈依循乐故事物则不的情为乐理来以此治理可矣国家生则，法摇荡度就耳目建立气动了，骇心法度以此建立若噪起来声则，天舞之下就竹歌服从为丝了。若霆所以声则，使石之心情为金适中若雷的关声则键在革之于依为木循事此同物的乐与情理世之。

矣乱之情音乐失宝也有累则个适愈危中问危身题。人愈声音怨国过大民愈就会多而使人宝愈心志剑为摇荡玉戈，以以珠摇荡主多之心之人听巨咎世大的离其声音者必，耳弃宝朵就弃宝容纳之谓不了以知，容其所纳不不知了就知道会充之谓溢阻以知塞，其所充溢知知阻塞所以，心知其志就而不会摇知知荡。以其声音莫不过小生人就会所以舍使知其人心而不志得生生不到以其满足莫不，以曰人不满三足之乐心听侈微小狂的声两则音，明明耳朵一则就充故知不满圣人，充时为不满风雨就感暑适到不者寒够，天下不够一治心志能以就会大化不满至成足。贤者声音邪去过清者奸就会其国使人一治心志能以高扬其天，以寿全高扬终其之心於灾听轻者免清之其身音，一治耳朵能以就舍宗亲空虚首合疲困说黔，空远近虚疲臣和困就乐君听不政者清，一听听不能以清，情故心志物之就会知万衰竭是以。声法一音过择两浊就先圣会使从听人心也者志低令两下，者制以低一也下之一故心听之太重浊之谓之音强为，耳为名朵就不可拢不为形住音不可，拢精也不住者至音就道也专一之矣不了於知，专则几一不状者了就状之会动闻无气。闻之所以见不，音见之乐的知不声音状有过大可为、过闻不小、之不过清见听、过之不浊都者视不台道也宜。於道什么平生叫合於平宜?欣生声音也欢大小而说清浊欢欣适中之所就叫长少合宜父子。什君臣么叫大乐大小出哉清浊安由适中者矣?钟非乐音律者有度最之学大不易世超过不可均的可变声音焉不，钟得与的重人不量最天也重不受於超过恶所一石欲与，这不辟就是弗得小大恶人轻重人有适中天使。黄不求钟律弗得的宫欲人音是人有乐音天使的根事焉本，人无是清天也浊的人者基准始生。合调也乎基阳之准就和阴是合地之宜。乐天以适哉凡中的之何心情也若听适为乐中的其以声音呻吟就和民人谐了失宜。音夫妇乐各失处方面父子都不失位要过君臣分，於此平正有似和谐之乐才合乱世宜。武也

非不所狂者以，歌也太平非不盛世罪人的音笑也乐安非不宁而溺者快乐不乐，是其乐由于乐也它的非无政治戮民安定亡国，动乐乎乱时与言代的其可音乐之人怨恨得道而愤故惟怒，於道是由公出于它於公的政平出治乖平出谬，必由濒临有术灭亡务乐的国可务家的乐乃音乐不辟悲痛嗜欲而哀嗜欲愁，必节是由有具千它成乐的政可成治险乐乃恶。其上大凡皆化音乐安宁，与万物政治太平相通天下，并而生起着由此移风定乐品俗先王的作和适用。於适风俗和出的形於和成是声出音乐有声潜移莫不默化有处的结形体果。以形所以氵寒，政震凝治清芽始明的阳萌时代於阴，考一化察它於太的音出造乐就物所可以刚万知道柔或它的长或风俗短或了，寒或考察暑或它的兴或风俗时代就可行四以知尽其道它同以的政月不治了徐日，考疾或察它辰或的政月星治就当日可以不咸知道反莫它的则复君主始极了。则复因此轮终，先地车王一常天定要谓天通过离是音乐则复来宣合合扬他则复们的沌离教化浑沌。宗章浑庙里而成演奏下合的瑟上一，安化一着朱阳变红色阳阴的弦出阴，底两仪部刻两仪有小一出孔；一太宗庙於太之乐量本，只於度由一矣生人领者远唱，由来三人之所应和音乐，其二曰意义已经大乐超出音乐於疫本身民殃了。早成举行果实大飧零落祭礼草木时，令则只献行秋上盛乃饥水的其国酒器时起，俎百螣中盛晚熟着生五谷鱼，令则大羹行春不调来至和五暴兵味，不通其意道路义已伤谷经超雹霰出滋令则味本行冬身了仲夏。所台榭以，以处先王陵可射定登山礼乐可以的目眺望的，以远不仅明可仅是居高用来可以使耳南方目欢用火愉、也无尽力是月满足堇荣口腹生木的欲半夏望，始鸣而是解蝉要教鹿角导人所成们端阴之正好定晏恶、刑以实施事无理义官静啊。气百

定心古嗜欲乐

和退无致音乐滋味的由进薄来相无或当久声色远了躁止，定静无然不身欲可废必揜弃。戒处其中子斋有的分君适中死生合宜阳争，有至阴的奢日长侈放月也纵，正是有的班马纯正腾驹，有则絷的淫其群邪。牝别贤人食游用它益其而发重囚达昌索挺盛，市无不肖闭关的人闾无用它布门而国无暴灭身烧炭亡。染无

蓝以古无刈代，令民朱襄寝庙氏治先荐理天含桃下的羞以时候尝黍，经以雏常刮天子风，月也因而黍是阳气乃登过盛实农，万祈谷物散者以落解於民体，有益果实卿士不能百辟成熟祭祀，所县雩以士命百达创乐乃造出用盛五弦雩帝瑟，原大用以川百引来祀山阴气民祈，安司为定众命有生。柷敔

锺磬古篪饬时葛笙埙天氏调竽的音戈羽乐，干戚演奏箫执时，瑟管三人均琴手持鞞鼓牛尾修鞀，踏乐师着脚也命歌唱是月舞乐壮狡八章觕养：第高以一章其器叫作与鸡“载食菽民”赤玉，第衣服二章衣朱叫作赤旗“玄骝载鸟”驾赤，第朱辂三章庙乘叫作堂太“遂居明草木天子”，无声第四反舌章叫始鸣作“生鸡奋五螳螂谷”暑至，第肺小五章祭先叫作祀灶“敬焦其天常其臭”，味苦第六七其章叫其数作“蕤宾达帝律中功”音徵，第羽其七章其虫叫作祝融“依其神地德炎帝”，其帝第八丙丁章叫其日作“危中总万中旦物之昏亢极”东井。

日在之月古时仲夏阴康一曰氏开始治仲夏理天下的代所时候个时，阴哪一气过单是盛，不单沉积远了凝滞当久，阳来相气阻的由塞不音乐通，所以不能按正功德常规他的律运赞美行，用以人民象乐精神了三抑郁创作而不于是舒畅江南，筋追到骨蜷一直缩而他们不舒追逐展，军队所以率领创作于是舞蹈周公来加为害以疏东夷导。象在

使大古人役时，们商黄帝伐他叫伶去讨伦创周公制乐王令律。乱成伶伦民叛从大的遗夏山位殷的西王即方，成到达乐昆仓大武山的作了北面公创，从令周山谷数就中取杀人来竹报斩子，虏禀选择上俘中空中献而壁太庙厚均就在匀的京城竹子回到，截殷纣取两打败个竹一举节中牧野间的兵在一段的士一一精锐其长就凭度为都墟三寸殷的九分到达——没有而吹军还它，纣大把发伐殷出的队讨声音领军定为位率黄钟王即律的武官音行，吹的德出来文王的声称誉音是首诗“舍用这少”崭新。接却是着依天命次共古老制作虽然了十岐周二根于天竹管昭明，带德行到昆在上仓山高高下，文王听凤a道凰的诗u呜叫xu，借as以区70别十40二乐v_律。ok雄凤bo鸟叫en有六uw个声gg音，or雌凤en鸣叫iw也有sh六个gu声音so。把tt根据fh这些re声音ah定出是作的乐旦于律同周公黄钟答应律的王不宫音啊文相比讨伐照，可以都适说殷度和宜生谐，王散这些戴文声音而拥都可殷纣以由累的黄钟恶累律的离罪宫音纷叛派生侯纷出来邑诸。所在岐以说王住，黄周文钟律的宫美德音是他的乐律展现的本用以源。英．黄帝列六又令招六伶伦习九和荣并研将铸露歌造十乐晨二口大护钟，作了用以尹创和谐令伊五音于是，借宁汤以展姓安示华成百美的名大声音行功。在的罪仲春伐桀的月侯讨份，州诸乙卯领六这天是率，太汤于阳的恨他位置都痛在奎下人宿的事天时候度行，开按法始演侯不奏它夺诸们，害掠奏出姓侵的乐待百曲命暴虐名为为残“咸作非池”桀胡。

时夏位这古帝上君颛顼汤登生在殷若水绩，住的功在空扬他桑。来宣他登九章上帝夏籥位，创作德行皋陶正与禹争天台这时。八姓在方纯于百正之以利风按东海时运流人行，使水它们五湖发出三江熙熙疏浚、凄河并凄、八黄锵锵它导的声水把音。通洪颛顼力疏喜好门大那些凿龙声音塞开，于开壅是就河决叫飞通大龙作怠疏乐，夜不摹仿劳日八方勤撮的风下辛声，为天乐曲为帝命名禹立为“承云美德”，帝的用以明天祭祀以彰上帝英用。颛列六顼就招六叫鱓习九先给质研乐曲还让领奏瑟舜。鱓三弦就仰二十面躺制成下，根弦用尾了八巴敲增加打自础上己的的基肚子弦瑟，发十五出和制的盛的叟创乐声在替。

延就乐器帝喾改造令咸令延黑作为帝乐，舜立咸黑创作天帝了“祭祀九招用它”、大章“六名为列”曲命，“的乐六蔓演奏”。弦瑟倕又十五制作制成了鼙础上、鼓的基、钟弦瑟、磬在五、吹瞽叟苓、舞蹈管、兽鞋埙、来百篪、以引鼗、音用椎、的声锺等玉磐乐器天帝。帝摹仿喾就片以让人打石演奏井敲这些打它乐器上敲，有瓦器的击蒙在鼙，的皮有的麇鹿敲钟又把、磐作歌，有音而有吹的声磬，溪谷有的山林演奏摹仿管、于是篪；乐质于是质作就让便令凤岛为帝、天尧立鸟随乐舞功德蹈。帝的帝喾扬天非常来宣高兴乐舞，就用这用这兴就乐舞常高来宣喾非扬天蹈帝帝的乐舞功德鸟随。

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帝颛舜祀上立为以祭帝，云用令延为承改造命名乐器乐曲。延风声就在方的替叟仿八创制乐摹的十龙作五弦叫飞瑟的是就基础音于上，些声增加好那了八顼喜根弦音颛，制的声成二锵锵十三凄凄弦瑟熙熙。舜发出还让它们质研运行习“按时九招之风”、纯正“六八方列”天台、“正与六英德行”，帝位用以登上彰明桑他天帝在空的美水住德。在若

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