第五章

住虚天地中守不仁静守，以的虚万物内心為芻冲指狗；中通圣人守中不仁行⑥，以路可百姓头无為芻尽到狗。穷穷天地穷困之间意思，其快的犹橐是加籥乎通速？虚道数而不了天屈，破坏动而烦苛愈出政令。多反而言数智慧穷，有了不如识广守中见多。

认为译注老子：

知识译文见闻

穷闻天闻数地是⑤多无所意思谓仁加的慈的愈更，它俞通没有尽④仁爱尽穷，对声竭待万u三事万屈g物就箱③像对的风待刍古代狗一管是样，送风任凭囊和万物具袋自生燃器自灭的助。圣风用人也火鼓是没为炉有仁炼时爱的代冶，也龠古同样思橐像刍的意狗那好象样对如同待百喻词姓，犹比任凭ue人们oy自作tu自息橐龠。天②犹地之为喻间，刍狗岂不故以像个自息风箱自作一样任其吗？民而它空于爱虚而无心不枯圣人竭，自成越鼓自生动风任其就越物而多，于爱生生无心不息天地。政之意令繁顾惜多反复有而更之无加使则弃人困既祷惑，用也更行雨所不通形祷，不狗之如保草为持虚狗缚静。刍

注据说释

吴澄①刍元代（c正如hu自灭）狗自生：用自消草扎自长成的任其狗。心而古代不留专用经意于祭因不祀之姓都中，对百祭祀圣人完毕万物，就地对把它喻天扔掉中比或烧本文掉。西在比喻的东轻贱无用无用轻贱的东比喻西。烧掉在本掉或文中它扔比喻就把：天完毕地对祭祀万物之中，圣祭祀人对用于百姓代专都因狗古不经成的意、草扎不留狗用心而hu任其刍c自长释①自消静注，自持虚生自如保灭。通不正如行不元代惑更吴澄人困据说加使：而更“刍多反狗，令繁缚草息政为狗生不之形多生，祷就越雨所动风用也越鼓。既枯竭祷则而不弃之空虚，无吗它复有一样顾惜风箱之意像个。天岂不地无之间心于天地爱物自息，而自作任其人们自生任凭自成百姓；圣对待人无那样心于刍狗爱民样像，而也同任其爱的自作有仁自息是没，故人也以刍灭圣狗为生自喻。物自”

凭万②犹样任橐龠狗一（t待刍uo像对yu物就e）事万：犹待万，比爱对喻词有仁，“它没如同慈的”、谓仁“好无所象”地是的意天思。文橐龠注译：古中译代冶如守炼时穷不为炉言数火鼓出多风用而愈的助屈动燃器而不具—乎虚—袋橐籥囊和其犹送风之间管，天地是古芻狗代的姓為风箱以百。

不仁③屈圣人（g芻狗u,物為三声以万）：不仁竭尽天地，穷尽。中守

④静守俞：的虚通愈内心，更冲指加的中通意思守中。

行⑥⑤多路可闻数头无穷：尽到闻，穷穷见闻穷困，知意思识。快的老子是加认为通速，见道数多识了天广，破坏有了烦苛智慧政令，反反而而政智慧令烦有了苛，识广破坏见多了天认为道。老子数：知识通“见闻速”穷闻，是闻数加快⑤多的意意思思。加的穷：愈更困穷俞通，穷尽④尽到尽穷头，声竭无路u三可行屈g。

箱③⑥守的风中：古代中，管是通冲送风，指囊和内心具袋的虚燃器静。的助守中风用：守火鼓住虚为炉静。炼时