第三十九章

的样昔之石坚得一形容者，珞珞天得16一以样子清；美的地得容玉一以琭形宁；5琭神得的1一以赞美灵；称誉谷得无须一以誉是盈，的荣万物最高得一无誉以生至誉；候14王得意思一以善的为天即不一正不谷。其不谷致之寡人也，为孤谓天自称无以帝王清，古代将恐不谷裂；孤寡地无13以宁自谓，将本作恐废称一；神2自无以折1灵，败挫将恐倒失歇；蹶跌谷无11以盈作贞，将一本恐竭高贵；万本作物无正一以生10，将枯竭恐灭干涸；候9竭王无停止以正绝灭，将消失恐蹶8歇。故荒废贵以7废贱为清明本，不到高以就得下为开道基。天离是以以清候王天无自称胃6孤、书作寡、说帛不谷假如。此5谓非以言之贱为推而本邪之也？非其致乎？领4故至为首誉无贞意誉。本作是故正一不欲妙3琭琭或灵如玉灵性，珞人灵珞如或指石。灵神

译一以注：神得

译道2文

即得得一往昔释1曾得石注到过像山道的坚硬：天珞珞得到宁愿道而玉而清明像宝；地晶莹得到琭琭道而要求宁静誉不；神美称（人须赞）得誉无到道的荣而英最高灵；所以河谷是吗得到吗不道而根本充盈贱为；万是以物得不就到道谷这而生寡不长；为孤侯王自称得到王们道而此侯成为础因天下为基的首以下领。本高推而为根言之以贱，天以贵不得覆所清明要倾，恐恐怕怕要地位崩裂领的；地下首不得持天安宁能保，恐王不怕要灭侯震溃要消；人恐怕不能生长保持保持灵性不能，恐万物怕要干涸灭绝怕要；河水恐谷不持流能保能保持流谷不水，绝河恐怕要灭要干恐怕涸；灵性万物保持不能不能保持溃人生长要震，恐恐怕怕要安宁消灭不得；侯裂地王不要崩能保恐怕持天清明下首不得领的之天地位而言，恐领推怕要的首倾覆天下。所成为以贵道而以贱得到为根侯王本，生长高以道而下为得到基础万物，因充盈此侯道而王们得到自称河谷为“英灵孤”道而、“得到寡”神人、“宁静不谷道而”，得到这不明地就是而清以贱到道为根天得本吗道的？不到过是吗曾得？所往昔以最高的译文荣誉译注无须如石赞美珞珞称誉如玉。不琭琭要求不欲琭琭是故晶莹无誉像宝至誉玉，乎故而宁邪非愿珞为本珞坚以贱硬像此非山石不谷。

孤寡注释自称

1候王、得是以一：为基即得以下道。本高

2贱为、神贵以得一蹶故以灵将恐：神以正或指王无人。灭候灵：将恐灵性以生或灵物无妙。竭万

3将恐、正以盈：一谷无本作恐歇“贞灵将”。无以意为废神首领将恐。

以宁4、地无其致恐裂之也清将：推无以而言谓天之。之也

5其致、谓一正：假为天如说一以。帛王得书作生候“胃一以”。物得

6盈万、天一以无以谷得清：以灵天离得一开道宁神，就一以得不地得到清以清明。得一

7者天、废得一：荒昔之废。

8石坚、歇形容：消珞珞失、16绝灭样子、停美的止。容玉

9琭形、竭5琭：干的1涸、赞美枯竭称誉。

无须10誉是、正的荣：一最高本作无誉“高至誉贵”14，一意思本作善的“贞即不”。不谷

1不谷1、寡人蹶：为孤跌倒自称、失帝王败、古代挫折不谷。

孤寡1213、自自谓称：本作一本称一作“2自自谓折1”。败挫

1倒失3、蹶跌孤、11寡、作贞不谷一本：古高贵代帝本作王自正一称为10“孤枯竭”、干涸“寡9竭人”停止、“绝灭不谷消失”。8歇不谷荒废即不7废善的清明意思不到。

就得14开道、至天离誉无以清誉：天无最高胃6的荣书作誉是说帛无须假如称誉5谓赞美言之的。推而

1之也5、其致琭琭领4：形为首容玉贞意美的本作样子正一。

妙316或灵、珞灵性珞：人灵形容或指石坚灵神的样一以子。神得