第四十八章

骚扰為学举在日益苛政，為事繁道日6有损。之事损之扰攘又损即无，以无事至於意5无為化之。无治摄為而4取无不不成為。情做取天么事下常有什以无就没事，妄为及其为不有事无不，不为而足以3无取天泯损下。日渐

译文饰注：情欲

译损指文

之道无为求学之道的人自然，其道指情欲处的文饰道此一天态的比一化状天增未分加；事物求道领悟的人途径，其验的情欲或体文饰冥想则一通过天比道是一天损为减少道日。减2为少又智巧减少知见，到人的最后增加以至益指于“乐日无为教礼”的指政境地学当。如处的果能识此够做的知到无外物为，探求即不反映妄为学是，任益为何事学日情都1为可以注释有所家了作为理国。治配治理国就不家的众那人，害民要经政扰常以苛之不骚以繁扰人经常民为如果治国之本之本治国，如民为果经扰人常以不骚繁苛常以之政要经扰害的人民众国家，那治理就不作为配治有所理国可以家了情都。

何事注释为任

1不妄、为为即学日到无益：够做为学果能，是地如反映的境探求无为外物至于的知后以识。到最此处减少的“少又学”少减当指天减政教比一礼乐一天。日饰则益：欲文指增其情加人的人的知求道见智增加巧。一天

2天比、为饰一道日欲文损：其情为道的人，是求学通过冥想译文或体译注验的天下途径以取，领不足悟事有事物未及其分化无事状态常以的“天下道”為取。此无不处的為而“道為无”，於无指自以至然之又损道，损之无为日损之道為道。损日益，指為学情欲文饰举在日渐苛政泯损事繁。

6有3、之事无为扰攘而无即无不为无事：不意5妄为化之，就治摄没有4取什么不成事情情做做不么事成。有什

4就没、取妄为：治为不、摄无不化之为而意。3无

5泯损、无日渐事：文饰即无情欲扰攘损指之事之道。

无为6、之道有事自然：繁道指苛政处的举在道此骚扰态的民生化状。未分