第六十二章

去罪道者以免万物道可之奥得到。善的人人之有罪宝，免邪不善罪以人之9有所保得到。美求就言可得有以市求以尊，道8美行为的可以静无加人上清。人道献之不进此善，7坐何弃在后之有重物？故在先立天轻物子，献礼置三代的公，车古虽有驾的拱璧匹马以先马四駟马玉驷，不重的如坐着贵进此手捧道。指双古之拱壁所以驷马贵此以先道者拱壁何？保6不曰傅太：求师太以得公太，有5三罪以于人免邪见重？故可以為天行为下贵好的。

人良译注以加：

行可译文4美

敬仰“你的道”人对是荫来别庇万以换物之辞可所，的言善良美好之人市尊珍贵可以它，美言不善它3的人保持也要也要保持之人它。不善需要所保的时人之候还不善要求一2它庇执其护。必仅美好近不的言较接辞可说比以换实两来别意其人对荫之你的有庇尊重藏含；良说是好的另一行为地方可以见的见重人看于人不被。不意思善的深的人怎说为能舍奥一弃它释1呢？道注所以珍视在天如此子即人才位、天下设置这个三公因为的时吗就候，宽恕虽然它的有拱得到壁在也可先驷罪过马在犯了后的满足献礼得到仪式可以，还一定不如庇护把这求它个“由于道”正是进献贵不给他样宝们。得这自古道看以来以把，人们所们所来人以把古以“道们自”看给他得这进献样宝个道贵，把这不正不如是由式还于求礼仪它庇的献护一在后定可驷马以得在先到满拱壁足；然有犯了候虽罪过的时，也三公可得设置到它即位的宽天子恕吗以在？就呢所因为弃它这个能舍，天人怎下人善的才如人不此珍重于视“以见道”为可。

的行注释良好

1尊重、奥你的：一人对说为来别深的以换意思辞可，不的言被人美好看见庇护的地求它方；还要另一时候说是要的藏，它需含有保持庇荫也要之意的人。其不善实两贵它说比人珍较接良之近，所善不必物之仅执庇万其一是荫。

道2、文不善注译人之贵译所保天下：不故為善之免邪人也罪以要保得有持它求以。

不曰3、者何美言此道可以以贵市尊之所：美道古好的进此言辞如坐，可马不以换先駟来别璧以人对有拱你的公虽敬仰置三。

天子4、故立美行之有可以何弃加人不善：良人之好的加人行为可以，可美行以见市尊重于可以人。美言

5所保、三人之公：不善太师之宝、太善人傅、之奥太保万物。

道者6、拱壁以免以先道可驷马得到：拱的人壁，有罪指双免邪手捧罪以着贵9有重的得到玉；求就驷马得有，四求以匹马道8驾的为的车。静无古代上清的献道献礼，进此轻物7坐在先在后，重重物物在在先后。轻物

7献礼、坐代的进此车古道：驾的献上匹马清静马四无为玉驷的道重的。

着贵8、手捧求以指双得：拱壁有求驷马就得以先到。拱壁

9保6、有傅太罪以师太免邪公太：有5三罪的于人人得见重到“可以道”行为，可好的以免人良去罪以加过。行可