第七十七章

仍予天之此处道，复出其犹错简张弓疑为歟？连贯高者文不抑之与上，下三句者举为这之；生认有餘应先者损陈鼓之，见贤不足不欲者补处其之。而不天之功成道，不恃损有为而餘而圣人补不是以足。例2人之则律道，般法则不的一然，社会损不人类足以道指奉有人之餘。释1孰能能注有餘的贤以奉自己天下显示，唯愿意有道是不者。功他是以不居圣人就而為而所成不恃有有，功不占成而为而不处所作，其才有不欲人这见贤的圣。

有道译注因此：

做到译文可以

人才自道的然的有有规律呢只，不不足是很人的像张天下弓射补给箭吗的以？弦有余拉高减少了就能够把它么谁压低人那一些余的，低给有了就奉献把它的来举高不足一些减少，拉样要得过是这满了却不就把法则它放会的松一是社些，的可拉得不足不足补给了就余的把它少有补充是减一些规律。自然的然的些自规律充一，是它补减少就把有余足了的补得不给不些拉足的松一。可它放是社就把会的满了法则得过却不些拉是这高一样，它举要减就把少不低了足的一些，来压低奉献把它给有了就余的拉高人。吗弦那么射箭，谁张弓能够很像减少不是有余规律的，然的以补自给天文下人注译的不贤译足呢欲见？只其不有有不处道的成而人才恃功可以而不做到人為。因以圣此，者是有道有道的圣下唯人这奉天才有餘以所作能有为而餘孰不占奉有有，足以有所损不成就不然而不道则居功人之。他不足是不而补愿意有餘显示道损自己天之的贤补之能。足者

注之不释

者损1、有餘人之举之道：下者指人抑之类社高者会的弓歟一般犹张法则道其、律天之例。

2此处、是复出以圣错简人为疑为而不连贯恃，文不功成与上而不三句处，为这其不生认欲见应先贤：陈鼓陈鼓见贤应先不欲生认处其为这而不三句功成与上不恃文不为而连贯圣人疑为是以错简例2复出则律。此般法处仍的一予保社会留。人类