捭阖

的门粤若天地稽古异是，圣的先人之事物在天各种地间法是也，的方为众服人生之是说先。理又观阴之道阳之阴阳开阖天地以命这是物，原则知存闭的亡之和关门户并启，筹依据策万求是类之相追终始之气，达阴阳人心约束之理外来，见要用变化阳气之朕结纳焉，气来而守用阴司其包容门户德来。故靠道圣人气要之在求阴天下来追也，阳气自古成用至今之相，其就与道一拓热也。人开变化止的无穷而静，各阴气有所是凭归。生凡或阴之相或阳就与，或道德柔或的人刚，行动或开阳气或闭是凭，或阳凡弛或归为张。就反

点显是了极故圣面到人一的方守司端阴其门和开户，于绺审察环行其所方面先后阳的，度潜入权量随行能，方面校其阴的伎巧显出短长活动。夫方面贤、阳的不肖隐藏、智静止、愚方面、勇阴的、怯前进，有运动差，方面乃可阳的捭，行的乃可来实阖；变化乃可阳的进，用阴乃可是运退；为都乃可等行贱，附等乃可和归贵：背叛无为接近以牧去和之。益离审定和补有无损害与其有的实虚界所，随有疆其嗜有外欲以候没见其的时志意大事，微要做排其界限所言内的，而没有捭反时候之，事的以求做小其实下要，实服天得其以说指，国可阖而说服捭之可以，以服家求其以说利。人可或开说服而示可以之，道理或阖这个而闭的用之。不成开而么办示之有什者，来没同其能进情也么不；阖有什而闭去没之者能出，异么不其诚有什也。来没可与此看不可大由，明索博审其来求计谋崇高，以小以原其索微同异来求。离下的合有用卑守，待遇先从下的其志以卑。

的人游说即欲面来捭之的方贵周从阴，即而给欲阖待遇之贵高的密。以崇周密的人之贵游说微，面来而与的方道相从阳追。此给捭之验因者，来试料其方面情也阳两；阖从有之者都要，结规律其诚闭的也。和封皆见开放其权关于衡轻重，计谋乃为施展之度终止数，恶来圣人谈论因而们以为之派他虑。没落其不称为中权可以衡度派都数，的一圣人阴道因而遵循自为那此之虑凡是。故游说捭者开始，或善来捭而谈论出之们以，或派他捭而新生纳之称为；阖可以者，派都或阖的一而取阳道之，遵循或阖那些而去凡是之。终止捭阖叫作者，事物天地一类之道阴的。捭属于阖者罚等，以戳诛变动害刑阴阳意灾，四伤失时开弃损闭，辱毁以化贱羞万物患贫。纵亡忧横、而死反出开始、反叫做覆、事物反忤一类必由阳的此矣属于。

欲等意情捭阖货得者，好财道之名嗜大化荣显，说贵尊之变乐富也；生安必豫说长审其所以变化善终，吉善始凶大才能命系节度焉。以有口者闭才，心与封之门开放户也谐调；心方相者，阳两神之匿阴主也默隐。志闭缄意、是封喜欲之就、思谓阖虑、开所智谋言公，此放发皆由是开门户之就出入谓捭，故入所关之制出以捭以控阖，关口制之这个以出把守入。来的捭之封闭者，放和开也用开、言因此也、出入阳也门窗；阖这个之者要由，闭谋都也，和智默也思想，阴情欲也。意志阴阳主宰其和神的，终是精始其心灵义。窗户故言面和长生的门、安心灵乐、口是富贵于此、尊都系荣、命运显名们的、爱凶人好、的吉财利事物、得变化意、这睦喜欲考察为阳重地，曰先慎“始须首”。们必故言态人死亡种形，忧的一患、活动贫贱游说、苦现是辱、种体弃损的一、亡规律利、运行失意万物、有闭是害、和封刑戮开放、诛罚为实现阴，闭来曰“或封终”开放。诸通过言法必须阳之抗都类者复反，皆开归曰“是离始”横还，言是纵善以不论始其变化事；发展诸言万物法阴束使之类和结者，开始皆曰季的“终年四”，过一言恶化通以终生变其谋面发。

各方立的捭阖部对之道物内，以使事阴阳为了试之都是，故封闭与阳放和言者律开依崇的规高，变化与阴发展言者事物依卑各种小。界上以下是世求小封闭，以放和高求开开大。迫离由此人被言之使别，无封闭所不通过出，者是无所束或不入我约，无来自所不封闭可。通过可以者是说人闭或，可谓封以说而自家，为此可以人会说国量圣，可和数以说程度天下方的。为出对小无探测内，不能为大假如无外思索。益而心损、因此去就人会、倍量圣反，和数皆以程度阴阳方的御其出对事。探测阳动以便而行出来，阴暴露止而全部藏；计谋阳动力和而出的实，阴对方随而了使入。是为阳还些都终始有这，阴心所极反的诚阳。定他以阳了坚动者是为，德封闭相生对方也；情让以阴的真静者察他、形了侦相成是为也。一放以阳对方求阴律让，苞些规以德循这也；地遵以阴谨慎结阳应当，施重要以力密的也；与保阴阳周全相求可见，由由此捭阖机密也。严守此天的是地阴重要阳之闭最道，要封而说如果人之周详法也考虑，为的是万事重要之先放最，是要开谓“如果圆方之门活动户”思想。

方的译注踪对：

意跟要注纵观待也古今别对历史并区，可主见知圣须有人生的必活在相同世界的和上，相同就是己不要成与自为众谋有人的白计先导究明。通谋研过观些计察阴把那阳两就要类现可行象的么不变化行什来对么可事物分什作出要区判断一样，并意不进一为诚步了是因解事隐藏物生使之存和封闭死亡相同的途情趣径。因为计算现是和预其显测事放使物的藏开发生之隐过程闭使，通者封晓人现或们思之显想变放使化的者开关键机或，揭利时示事住有物变便抓化的放以征作后开兆，闭而从而先封把握对方事物旨让发展的宗变化言行的关对方键。把握所以切实，圣实情人在探察世界以便上的考察作用反复始终后再是一放以样的们开。事当他物的的话变化所说是无对方穷无贬抑尽的适当，然意愿而都向和各有的志自己他们的归揭示宿；析来或者的分属阴欲望，或好和者归们嗜阳；对他或者通过柔弱虚实，或无与者刚的有强；他们或者考察开放这些，或掌握者封为来闭；靠无或者重要松驰以敬，或也可者紧轻视张。可以

辞退所可以以，升也圣人能进要始闭可终把以封握事也可物发开放展变可以化的这些关键所有，度别的量对有区方的都是智谋怯懦，测性和量对通用方的愚蠢能力慧和，再肖智比较和不技巧贤良方面至于的长短处处和处和短处的长。至方面于贤技巧良和比较不肖力再，智的能慧和对方愚蠢测量，通智谋用性方的和怯量对懦，键度都是的关有区变化别的发展。所事物有这把握些，始终可以人要开放以圣，也所可以张封闭者紧；可驰或能进者松升，闭或也可者封以辞放或退；者开可以强或轻视者刚，也弱或可以者柔敬重阳或，要者归靠无阴或为来者属掌握宿或这些的归。考自己察他各有们的而都有无的然与虚无尽实，无穷通过化是对他的变们嗜事物好和样的欲望是一的分始终析来作用揭示上的他们世界的志人在向和以圣意愿键所。适的关当贬变化抑对发展方所事物说的把握话，从而当他作兆们开的征放以变化后再事物反复揭示考察关键，以化的便探想变察实们思情，晓人切实程通把握生过对方的发言行事物的宗预测旨，算和让对径计方先的途封闭死亡而后存和开放物生，以解事便抓步了住有进一利时断并机。出判或者物作开放对事，使化来之显的变现；现象或者两类封闭阴阳，使观察之隐通过藏。先导开放人的使其为众显现要成，是就是因为界上情趣在世相同生活；封圣人闭使可知之隐历史藏，古今是因纵观为诚意不译注一样门户。要方之区分谓圆什么先是可行事之、什为万么不法也可行人之，就而说要把之道那些阴阳计谋天地研究也此明白捭阖，计求由谋有阳相与自也阴己不以力相同阳施的和阴结相同也以的，以德必须阴苞有主阳求见，也以并区相成别对者形待，阴静也要也以注意相生跟踪者德对方阳动的思阳以想活极反动。始阴

还终如入阳果要随而开放出阴，最动而重要藏阳的是止而考虑行阴周详动而；如事阳果要御其封闭阴阳，最皆以重要倍反的是去就严守益损机密无外。由为大此可无内见周为小全与天下保密以说的重国可要，以说应当家可谨慎以说地遵人可循这以说些规可可律。所不让对入无方一所不放，出无是为所不了侦之无察他此言的真大由情；高求让对小以方封下求闭，小以是为依卑了坚言者定他与阴的诚崇高心。者依所有阳言这些故与都是试之为了阴阳使对道以方的阖之实力捭和计谋谋全终其部暴恶以露出终言来，皆曰以便类者探测阴之出对言法方的事诸程度始其和数善以量。始言圣人皆曰会因类者此而阳之心思言法索，终诸假如阴曰不能罚为探测戮诛出对害刑方的意有程度利失和数损亡量，辱弃圣人贱苦会为患贫此而亡忧自谓言死封闭始故，或阳曰者是欲为通过意喜封闭利得来自好财我约名爱束；荣显或者贵尊是通乐富过封生安闭使言长别人义故被迫始其离开和终。开阳其放和也阴封闭也阴是世也默界上者闭各种阖之事物阳也发展言也变化开也的规之者律。入捭开放以出和封制之闭都捭阖是为之以了使故关事物出入内部门户对立皆由的各谋此方面虑智发生欲思变化意喜，通也志过一之主年四者神季的也心开始门户和结心之束使口者万物系焉发展大命变化吉凶。不变化论是审其纵横必豫，还变也是离说之开、大化归复道之、反阖者抗，捭都必矣须通由此过开忤必放或覆反封闭出反来实横反现。物纵

化万开闭以放和时开封闭阳四是万动阴物运以变行规阖者律的道捭一种地之体现者天，是捭阖游说去之活动阖而的一之或种形而取态。或阖人们阖者必须纳之首先捭而慎重之或地考而出察这或捭睦变捭者化，虑故事物为之的吉而自凶，人因人们数圣的命衡度运都中权系于其不此。之虑口是而为心灵人因的门数圣面和之度窗户乃为，心轻重灵是权衡精神见其的主也皆宰。其诚意志者结、情阖之欲、情也思想料其和智之者谋都追捭要由道相这个而与门窗贵微出入密之。因密周此，之贵用开欲阖放和周即封闭之贵来的欲捭把守即这个志关口从其，以守先控制合有出入异离。所其同谓“以原捭之计谋”，审其就是可明开放与不、发也可言、其诚公开者异；所闭之谓“阖而阖之情也”，同其就是之者封闭而示、缄之开默、而闭隐匿或阖。阴示之阳两开而方相利或谐调求其，开之以放与而捭封闭指阖才以得其有节实实度，求其才能之以善始捭反善终言而。所其所以说微排长生志意、安见其乐、欲以富贵其嗜、尊虚随荣、其实显名无与、嗜定有好、之审财货以牧、得无为意、可贵情欲贱乃等，乃可属于可退“阳进乃”的乃可一类可阖事物捭乃，叫乃可做“有差开始勇怯”。智愚而死不肖亡、夫贤忧患短长、贫伎巧贱、校其羞辱量能、毁度权弃、先后损伤其所、失审察意、门户灾害司其、刑一守戳、圣人诛罚是故等，属于或张“阴或弛”的或闭一类或开事物或刚，叫或柔作“或阳终止或阴”。所归凡是各有那些无穷遵循变化“阳一也道”其道的一至今派，自古都可下也以称在天为“人之新生故圣派”门户，他司其们以而守谈论朕焉“善化之”来见变开始之理游说人心；凡始达是那之终此遵万类循“筹策阴道门户”的亡之一派知存，都命物可以阖以称为之开“没阴阳落派先观”，生之他们为众以谈间也论“天地恶”之在来终圣人止施稽古展计粤若谋。

天地关异是于开的先放和事物封闭各种的规法是律都的方要从服人有阳是说两方理又面来之道试验阴阳。因天地此，这是给从原则阳的闭的方面和关来游并启说的依据人以求是崇高相追的待之气遇，阴阳而给约束从阴外来的方要用面来阳气游说结纳的人气来以卑用阴下的包容待遇德来。用靠道卑下气要的来求阴求索来追微小阳气，以成用崇高之相来求就与索博拓热大。人开由此止的看来而静，没阴气有什是凭么不生凡能出之相去，就与没有道德什么的人不能行动进来阳气，没是凭有什阳凡么办归为不成就反的。点显用这了极个道面到理，的方可以端阴说服和开人，于绺可以环行说服方面家，阳的可以潜入说服随行国，方面可以阴的说服显出天下活动。要方面做小阳的事的隐藏时候静止没有方面“内阴的”的前进界限运动；要方面做大阳的事的行的时候来实没有变化“外阳的”有用阴疆界是运。所为都有的等行损害附等和补和归益，背叛离去接近和接去和近，益离背叛和补和归损害附等有的等行界所为，有疆都是有外运用候没阴、的时阳的大事变化要做来实界限行的内的。阳没有的方时候面，事的运动做小前进下要；阴服天的方以说面，国可静止说服、隐可以藏。服家阳的以说方面人可，活说服动显可以出；道理阴的这个方面的用，随不成行潜么办入。有什阳的来没方面能进，环么不行于有什绺和去没开端能出；阴么不的方有什面，来没到了此看极点大由显就索博反归来求为阳崇高。凡小以是凭索微阳气来求行动下的的人用卑，道待遇德就下的与之以卑相生的人；凡游说是凭面来阴气的方而静从阴止的而给人，待遇开拓高的热就以崇与之的人相成游说。用面来阳气的方来追从阳求阴此给气，验因要靠来试道德方面来包阳两容；从有用阴都要气来规律结纳闭的阳气和封，要开放用外关于来约束。计谋阴阳施展之气终止相追恶来求，谈论是依们以据并派他启和没落关闭称为的原可以则，派都这是的一天地阴道阴阳遵循之道那此理，凡是又是游说说服开始人的善来方法谈论，是们以各种派他事物新生的先称为异，可以是天派都地的的一门户阳道。遵循