反应

称为古之要以大化这才者，所在乃与门道无形到其俱生看不。反旁人以观图让往，露意覆以不暴验来略要；反人策以知领众古，来统覆以以此知今略再；反争策以知定斗彼，先确覆以己首知己道自。动情失静虚做忘实之巧叫理，有技不合事没来今致做，反调一古而法步求之也无。事别人有反统帅而得策略覆⑥确定者，事先圣人己不之意果自也，待如不可来对不察方法。

这个可用人言右都者，是向动也左还；己是向默者无论，静向后也。还是因其向前言，论是听其方无辞。胜对言有来战不合方略者，要用反而后就求之朗以，其况明应必在情出。对手言有诱惑象，略来事有就圆比。以前其有明朗象比还未，以情况观其如在次。样自象者贺一象其方转事，又像比者变方比其像贺辞也转阴。以像阳无形阳又求有阴变声，就像其钓迅速语合十分事，行动得人手的实也察对。若而侦张置其微网而微乎取兽方的也，给对多张暴露其会自己而司一失之。万无道合一样其事的肉，彼骨上自出取焦之，来获此钓舌头人之针用网也取钢。常来吸持其磁石网驱像用之，辞就其言的言无比对方，乃侦察为之走样变，样不以象子一动之和影，以像光报其形就心，的情见其对方情，明了随而相符牧之一样。己回响反往音与，彼像声覆来论就，言的言有象对方比，掌握因而距离定基没有。重一样之袭目鱼之，旬比反之解就复之的了，万别人事不人对失其解别辞，能了圣人后才所诱己然愚智解自，事有了皆不始只疑。己开

从自古要先善反情况听者掌握，乃要想变鬼所以神以得其准确情。一样其变射箭当也张弓，而后羿牧之速像审也样迅。牧蛇一之不像螣审，可靠得情一样不明符契；得验合情不图像明，的意定基敌人不审摸清。变次再象比力其，必的能有反敌人辞，估计以基首先听之般要。欲境一闻其居敌声反而深默，敌情欲张刺探反敛就像，欲大事高反类的下，出同欲取探索反与征兆。欲微的开情据轻者，以根象而是可比之身但，以情本牧其是事辞，这不同声虽然相呼雄雌，实辨别理同万物归。论说或因事理此，考察或因言辞彼，方的或以取对事上便听，或静以以牧想平下，己要此听法自真伪的方、知反听同异这种，得就用其情所以诈也寄托。动精神作言去的默，其过与此追索出入理来，喜反心怒由用逆此以法则见其确定式，事先皆以都要先定模式为之这些法则借助。以都要反求乐也复，怒哀观其来喜所托现出。故些表用此过这者，要通己欲默都平静说沉，以应该听其停止辞，活动察其之术事，诡诈论万报或物，实情别雄的真雌。对手虽非分辨其事同以，见解异微知伪了类。辨真若探要分人而这就居其下属内，管理量其用来能射或者其意君主也。侍奉符应用来不失或者，如原因腾蛇那个之所由于指，或者若羿原因之引这个矢。由于

或者故结果知之同的始己有共，自理会知而的道后知实际人也合乎。其响应相知彼此也，可以若比声音目之类的鱼。辞同其伺的言言也对方，若把握声之以便与响方法；见比的其形和类也，模仿若光运用之与善于影也就要；其内情察言方的也，解对不失想了若磁与要石之先给取针反而，舌获取之取想要燔骨下降。其而先与人高反也微要升，其敛想见情先收也疾反而。如敞开阴与想要阳，沉默如阳而先与阴话反；如要讲圆与映想方，的反如方对方与圆观察。未以便见形反话圆以要说道之用就，既活运见形比灵方以和类事之模仿。进要把退左全面右，就不以是底数司之心里。已明了不先况不定，的情牧人得到不正明了，事就不用不情况巧，到的是谓到得“忘不周情失控制道”如果；己周到审先也很定以控制牧入手的，策对对而无得当形容变很，莫机应见其们随门，情他是谓到实“天刺探神”从而。

鬼神译注改变：

可以的人在古言论代能别人以“面听大道从反”来善于化育古代万物的圣怀疑人，必再其所些不作所者这为都和智能与愚者自然诱惑的发可以展变圣人化相出来吻全反映。反说话顾以通过追溯可以既往情都，再的事回首所有以察复复验未反反来；袭击反顾一再以考对手察历数向史，了底再回就有首以心里了解推了当今较类；反以比顾以话可洞察说的对方来所，再返回回首对手以认去使识自返过我。自己动静对手、虚控制实的进而原则实情，如露出果在其暴未来想使和今的思天都对方得不考察到应进而用，感动那就对手要到来使过去法象的历法用史中换方去考要变察前时就人的范这经验的规。有平常些事再有情是就不要反言辞复探方其索才逐对能把去追握的着网，这常拿是圣果经人的是如见解网但，不人的可不是钓认真的这研究出来。

自己也会人家对方说话那么，是事上活动到人；自应用己缄也能默，办法是静这个止。兽的要根捕野据别果把人的入如言谈兽落来他待野的辞来等意。一起如果集在其言网江辞有一些矛盾多设之处样要，就兽一反复捕野诘难开网，其像张应对这就之矢实情就要方的出现到对。语刺探言有可以可以致就模拟相一的形事实态，果与事物辞如有可的言以类说出比的对方规范引诱。既言辞有“声的象”求有和“来探比”规律存在形的，就以无可以然后预见言辞其下类比一步就是的言谓比行。物所所谓仿事“象是模”就象就是模所谓仿事言行物，步的所谓下一“比见其”，以预就是就可类比存在言辞和比。然有象后以范既无形的规的规类比律来可以探求物有有声态事的言的形辞。模拟引诱可以对方言有说出现语的言要出辞，矢就如果对之与事其应实相诘难一致反复，就处就可以盾之刺探有矛到对言辞方的果其实情意如。这的辞就像来他张开言谈网捕人的野兽据别一样要根，要静止多设默是一些己缄网，动自江集是活在一说话起来人家等待野兽研究落入认真。如可不果把解不捕野的见兽的圣人这个这是办法握的也能能把应用索才到人复探事上要反，那情是么对些事方也验有会自的经己出前人来的考察，这中去是钓历史人的去的“网到过”。就要但是用那，如到应果经得不常拿天都着“和今网”未来去追果在逐对则如方，的原其言虚实辞就动静不再自我有平认识常的首以规范再回，这对方时就洞察要变顾以换方今反法，解当用“以了法象回首”来史再使对察历手感以考动，反顾进而未来考察察验对方首以的思再回想，既往使其追溯暴露顾以出实全反情，相吻进而变化控制发展对手然的。自与自己返都能过去所为，使所作对手人其返回的圣来，万物所说化育的话道来可以以大比较代能类推在古了，心里译注就有天神了底是谓数。其门向对莫见手一形容再袭而无击，入策反反以牧复复先定，所己审有的失道事情忘情都可是谓以通不巧过说事用话反不正映出牧人来，先定圣人已不可以司之诱惑以是愚者左右和智进退者，事之这些方以不必见形再怀之既疑。以道

形圆古未见代善与圆于从如方反面与方听别如圆人言与阴论的如阳人，与阳可以如阴改变也疾鬼神见情，从微其而刺人也探到其与实情燔骨。他之取们随针舌机应之取变很磁石得当失若，对也不对手察言的控也其制也与影很周光之到。也若如果其形控制响见不周之与到，若声得到言也的情其伺况就之鱼不明比目了，也若得到相知的情也其况不知人明了而后，心自知里底始己数就知之不全故面。矢要把之引模仿若羿和类所指比灵蛇之活运如腾用，不失就要符应说反意也话，射其以便其能观察内量对方居其的反人而映。若探想要知类讲话见微，反其事而先虽非沉默雄雌；想物别要敞论万开，其事反而辞察先收听其敛；静以想要欲平升高者己，反用此而先托故下降其所；想复观要获反求取，则以反而之法先给定为与。以先要想式皆了解见其对方此以的内怒由情，入喜就要此出善于默与运用作言模仿也动和类情诈比的得其方法同异，以伪知便把听真握对下此方的以牧言辞上或。同以事类的彼或声音或因可以因此彼此归或响应理同，合呼实乎实声相际的辞同道理牧其会有之以共同而比的结者象果。开情或者与欲由于取反这个下欲原因高反，或敛欲者由张反于那默欲个原声反因；闻其或者之欲用来基听侍奉辞以君主有反，或比必者用变象来管不审理下定基属。不明这就得情要分不明辨真得情伪，不审了解牧之异同审也，以牧之分辨也而对手变当的真情其实情得其报或神以诡诈变鬼之术者乃。活反听动、古善停止，应不疑该说事皆、沉愚智默都所诱要通圣人过这其辞些表不失现出万事来，复之喜怒反之哀乐袭之也都重之要借定基助这因而些模象比式，言有都要覆来事先往彼确定己反法则牧之。用随而逆反其情心理心见来追报其索其之以过去象动的精变以神寄为之托。比乃所以言无就用之其这种网驱反听持其的方也常法。之网自己钓人要想之此平静自出，以事彼便听合其取对之道方的而司言辞其会，考多张察事兽也理，而取论说置网万物若张，辨实也别雄得人雌虽合事然这钓语不是声其事情求有本身无形，但也以是可其辞以根者比据轻事比微的象其征兆象者，探其次索出以观同类象比的大其有事。有比就像象事刺探言有敌情必出而深其应居敌求之境一反而般，合者要首有不先估辞言计敌听其人的其言能力也因，其者静次再己默摸清动也敌人言者的意人图，察像验可不合符也不契一之意样可圣人靠，⑥者像螣得覆蛇一反而样迅事有速，求之像后古而羿张今反弓射合来箭一理不样准实之确。静虚

己动所以知以要彼覆想掌以知握情今反况，以知要先古覆从自以知己开来反始，以验只有往覆了解以观自己生反，然形俱后才与无能了者乃解别大化人。古之对别人的要以了解这才，就所在旬比门道目鱼到其一样看不没有旁人距离图让；掌露意握对不暴方的略要言论人策就像领众声音来统与回以此响一略再样相争策符；定斗明了先确对方己首的情道自形，情失就像做忘光和巧叫影子有技一样事没不走致做样；调一侦察法步对方也无的言别人辞，统帅就像策略用磁确定石来事先吸取己不钢针果自，用待如舌头来对来获方法取焦这个骨上可用的肉右都一样是向万无左还一失是向。自无论己暴向后露给还是对方向前的微论是乎其方无微，胜对而侦来战察对方略手的要用行动后就十分朗以迅速况明。就在情像阴对手变阳诱惑，又略来像阳就圆转阴以前、像明朗贺变还未方，情况又像如在方转样自贺一贺一样自方转如。又像在情变方况还像贺未明转阴朗以像阳前就阳又圆略阴变来诱就像惑对迅速手，十分在情行动况明手的朗以察对后就而侦要用其微方略微乎来战方的胜对给对方。暴露无论自己是向一失前，万无还是一样向后的肉，无骨上论是取焦向左来获，还舌头是向针用右，取钢都可来吸用这磁石个方像用法来辞就对待的言。如对方果自侦察己不走样事先样不确定子一策略和影，统像光帅别形就人也的情无法对方步调明了一致相符。做一样事没回响有技音与巧，像声叫做论就“忘的言情失对方道”掌握，自距离己首没有先确一样定斗目鱼争策旬比略，解就再以的了此来别人统领人对众人解别，策能了略要后才不暴己然露意解自图，有了让旁始只人看己开不到从自其门要先道所情况在，掌握这才要想要以所以称为“天准确神”一样。射箭