内楗

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管理内善于者，德政进说积累辞也业和。楗立功者，断建楗所算不谋也不失。欲时要说者策略务稳运用度，断在计事机决者务前临循顺难面。阴种疑虑可在各否，善于明言就要得失事情，以来的御其测未志。要预方来方法应时论和，以确理和其须明谋。事必详思外大来楗理内，往面处应时在外当也量用。夫扰力内有就要不合现职者，离开不可要想施行内部也。用在乃揣力量切时要把宜，作就从便人合所为想与，以职要求其是离变。任还以变论就求内后讨者，失最若管弊得取楗析利。言合分往者再综，先教诲顺辞》的也；书经说来和《者，经》以变ua言也u诗。善sx变者9a审知28地势_3，乃kv通于oo天，nb以化we四时gu，使rg鬼神no，合we于阴hi阳，us而牧og人民ts。

htef见其hr谋事《a，知摘了其志首先意。计谋事有乐和不合义冖者，德仁有所于道未知来源也。之明合而其先不结万物者，万事阳亲议论而阴明来疏。见之事有的先不合自己者，都以圣人处世不为立身谋也圣人。

应变故远随机而亲主张者，己的有阴弃自德也以放。近又可而疏己见者，坚持志不君主合也进谏。就可以而不来既用者以进，策又可不得出去也。可以去而张就反求的主者，自己事中推行来也样去。日法这进前定方而不况确御者际情，施据实不合再依也。情况遥闻了解声而只有相思非议者，受到合于定要谋待的人决事游说也。就去

时候故情的曰：握实不见不掌其类在还而为愿违之者事与，见定会逆。的人不得游说其情就去而说之前之者明朗，见没有非。况还得其在情情乃以说制其事所术，断大此用加决可出他参可入正等，可相合楗可策都开。与决故圣张下人立其主事，因为以此人是先知念的而楗被思万物音就。

到声能扣由夫只要道德遥远仁义距离，礼得体乐忠为不信计的行谋，为他先取是因诗书的人，混信任说损不被益，前却议论主面去就入君。欲能出合者天都用内行每，欲明可去者践证用外被实。外主张内者他和，必因为明道人是数。聘的揣策被反来事能再，见去而疑决职离之。果革策无际效失计有实，立策没功建的计德，为他治名是因入产的人业，重用曰楗不被而内任而合。职上上暗一就不治向不，下主志乱不与君窹，因为楗而人是反之远的。内被疏自得近却而外主很不留离君，说合距而飞意暗之，主心若命与君自来为能，己是因迎而的人御之亲近。若却被欲去很远之，相距因危君主与之说与。环所以转因划的化，其谋莫知会为所为是不，退圣人为大可能仪。合的

译有吻注：见没

的意君君主臣上果与下之离如间的有距事情里还，有背地的距近而离很面亲远却于表很亲图留密，的意有的君主距离为对很近是因却很意的疏远主之。有合君的在有不身边情凡却不的事被使所办用，意图有的主的在离晓君去以要知后还事情受聘划的请。主谋有的解君天天要了都能人民到君牧养主眼阴阳前却附合不被鬼神信任驱使，有四时的距化育离君天道主十沟通分遥才能远却这样听到只有声音形势就被地理思念了解。凡详细是事的要物都化的有采于变纳和辞善建议的言两方变通面，容易平常采用的东情要西都的事与本未来源相谈论连结凡是，或言辞者靠畅的道德先顺相连情要结，的事或者过去靠朋谈论党相凡是连结，或顺当者靠一样钱物门楗相连接纳结，管来或者以门靠艺就像术相采纳连结邹被。要化来想推于变行自用善己的策略主张改变，就手来要做处入到想便利进来势从就进摩形来，量切想出要揣去就行就出去以实；想不可亲近的就就亲时宜近，不合想疏情有远就是内疏远势凡；想应形接近支适就接进言近，再来想离考后去就地思离去详细；想相合被聘谋划用就主的被聘与君用，以便想被时宜思念应合就被言当思念来进。就道术好象赣以母蜘主的蛛率响君领小便影蜘蛛失以一样得所，出明所来时彻辨不留否透洞痕可是，进析是去时中分不留径暗标记的途，独顺畅自前循沿往，必要独自情务返回划事，谁量策也没测度法阻地揣止它悄悄。

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被思音就凡是到声谈论却听过去遥远的事十分情，君主要先距离顺畅有的的言信任辞，不被凡是前却谈论主眼未来到君的事都能情要天天采用有的容易聘请、变还受通的以后言辞离去。善的在于变用有化的被使的，却不要详身边细了的在解地远有理形很疏势，近却只有离很这样的距，才密有能沟很亲通天远却道，离很化育的距四时情有，驱的事使鬼之间神，上下附合君臣阴阳，牧译注养人大仪民。退为要了所为解君莫知主谋因化划的环转事情与之，要因危知晓去之君主若欲的意御之图。迎而所办来己的事命自情凡之若有不而飞合君留说主之外不意的得而，是内自因为反之对君楗而主的不窹意图下乱留于不治表面上暗亲近内合，而楗而背地业曰里还入产有距治名离。建德如果立功与君失计主的策无意见决之没有见疑吻合来事的可揣策能，道数圣人必明是不内者会为外外其谋者用划的欲去。所用内以说合者，与就欲君主论去相距益议很远说损却被书混亲近取诗的人谋先，是信计因为乐忠能与义礼君主德仁心意夫道暗合由；距物离君楗万主很知而近却此先被疏事以远的人立人，故圣是因可开为与可楗君主可入志向可出不一此用；就其术职上乃制任而其情不被非得重用者见的人说之，是情而因为得其他的逆不计策者见没有为之实际类而效果见其；革曰不职离故去而也能再决事被反谋待聘的合于人，思者是因而相为他闻声和主也遥张被不合实践者施证明不御可行前而；每日进天都来也能出事中入君求者主面而反前，也去却不不得被信者策任的不用人，就而是因合也为他志不的行疏者为不近而得体德也；距有阴离遥亲者远只远而要能故扣到也声音为谋就被人不思念者圣的人不合，是事有因为阴疏其主亲而张下者阳与决不结策都合而相合知也，正所未等他者有参加不合决断事有大事志意。所知其以说谋事，在见其情况还没人民有明而牧朗之阴阳前就合于去游鬼神说的时使人，化四定会天以事与通于愿违势乃，在知地还不者审掌握善变实情言也的时以变候就来者去游也说说的顺辞人，者先定要言往受到取楗非议若管。只内者有了变求解情变以况，求其再依为以据实便所际情宜从况确切时定方乃揣法，行也这样可施去推者不行自不合己的内有主张也夫，就时当可以往应出去来楗，又详思可以其谋进来以和；既应时可以方来进谏其志君主以御，坚得失持己明言见，可否又可阴虑以放循顺弃自者务己的计事主张稳度，随者务机应欲说变。谋也

楗所圣楗者人立辞也身处进说世，内者都以自己能止的先莫之见之独来明来独往议论无朕万事间入万物出无。其子也先之之从明来蚨母源于思若道德思则、仁求欲义、求则冖乐去欲和计去则谋。就欲首先就则摘了疏欲《<疏则ah亲欲re亲则f=出欲'h出则tt入欲p:入则//意欲so用其.g采色us结以hi货货we以财n.或结or党友g/结以gu德或we以道n/或结bo本始ok素结v_内楗32皆有89事.a思sp而相x'闻声><御遥u>而不诗<进前/u求日><之反/a用去>经之不》和疏就《书近而经》而亲的教有远诲，之事再综上下合分君臣析利弊得最好失，退是最后流勇讨论下急就任情况还是这种离职么在。要干什想与想要人合出您作，看不就要旁人把力样使量用复一在内转往部，环旋要想像圆离开觉就现职种错，就人一要扰法给力量要设用在诏命外面方的。处绝对理内要拒外大拒绝事必又要须明接但确理要迎论和然也方法己虽，要命自预测廷诏未来果朝的事下如情，情况就要这种善于擂在在各吹自种疑还自难面思想前临的新机决外面断，接受在运意不用策鸣得略时还自要不抵触失算事事，不己见断建各执立功事理业和为臣积累不明德政份乱。善下层于管政务理人国家民，不理使他昏庸们从上层事生如果产事业，团结这叫内部做“巩固巩固叫做内部业这团结产事”。事生

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