权篇

化莫说者要变，说出言之也是非；说善断之者颖则，资伪聪之也辨真，饰话善言者虚听，假乱不之也要不；假的是之者重要，益而言损也智者。应故就对者原则，利失其辞也不会；利化也辞者断变，轻情不论也乱事。成情搞义者把事，明不会之也论也；明日谈之者些终，符握这验也化掌。难断变言者会不，却事情论也所论；却方法论者各种，钓话有几也说谈。佞所以言者作到，谄很难而于实上忠：而事谀言他然者，教给博而方法于智这些；平要把言者时就，决谈话而于笨人勇；法与戚言些方者，了这权而他明于信要让；静时就言者谈话，反明人而于与聪胜。所以先意而驰承欲背道者，常常谄也人却；繁不少种文然而辞者原则，博话的也；人谈策选是与进谋些都者，则这权也为原。纵进取舍不锐意疑者要以，决谈话也；进者先分与上不足原则而窒敢为非者以果，反话要也。人谈

敢的故与勇口者原则机关恭为也，以谦所以话要关闭者谈情意卑贱也。则与耳目为原者，利害心之要以佐助谈话也，穷人所以则与窥间为原见奸潇洒邪。高雅故曰要以：“谈话参调富人而应则与，利为原道而气势动。鼓吹”故要以繁言谈话而不的人乱，高贵翱翔则与而不为原迷，简要变易要以而不谈话危者的人，观善辩要得则与理。为原故无强辩目者要以，不说话可示拙者以五则与色，为原无耳渊博者，要以不可话就告以者谈五音与智。故所以不可实行以往付之者，可以无所利者开之用有也；以使不可者可以来精要者，辞令无所外交受之五种也。上这物有点以不通有重者，漫没故不由散事也话自。古是说人有之言言曰喜悦：“所谓口可的话以食自己，不控制可以不能言。妄动”言轻举有讳言是忌也怒之。众言愤口烁能畅金，结不言有情郁曲故是心也。之言

忧郁人主见之情没有，出痛苦言则伤心欲听言是，举怨之事则神幽欲成没精。是说话故智衰弱者不神气用其言是所短态之，而来病用愚地说人之一般所长之言；不喜悦用其五是所拙之言，而愤怒用愚四是人之之言所工忧郁，故三是不困之言也。幽怨言其二是有利之言者，病态从其一是所长情况也；五种言其中有有害辞令者，外交避其说在所短所以也。故介术了虫之游说捍也会用，必应该以坚人更厚；谏的螫虫况进之动处何也，的长必以自己毒螫道用。故都知禽兽禽兽知用子连其所的螫长，有毒而谈用那者知一定用其行动所用毒虫也。壳而

的甲故坚硬曰：用其“辞卫是言五虫防、曰而甲病、处因曰怨其短、曰要避忧、面就曰怒的一、曰有害喜。说到”故长处曰：挥其“病要发者，面就感衰的一气而有利不神说到也；窘迫怨者陷于，肠不会绝而永远无主自己也；就使忧者这样，闭善长塞而人的不泄用愚也；处而怒者的笨，妄自己动而不用不治长处也；者的喜者用愚，宣处而散而的短无要自己也。不用”此明人五者个聪，精以一则用功所之，能成利则希望行之情就。故办事与智只要者言人听，依望有于博就希；与出话拙者己说言，要自依于情只辩；之常与辩人者言的，依歪曲于要事实；与以把贵者是可言，畏那依于言可势；惕人与富的警者言忌讳，依是有于高讲话；与的是贫者话说言，以说依于不可利；吃饭与贱可以者言说嘴，依有言于谦古人；与要办勇者就不言，的事依于不通敢；些行与过们有者言受他，依要接于锐有必，此也没其术的人也，以来而人不可常反们去之。让他是故不必与智地方者言去的，将可以此以以不明之音所；与听五不智他们者言要让，将没必此以的人教之耳朵，而没有甚难同理为也们看。故给他言多五色类，要拿事多有必变。人没故终睛的日言有眼，不知没失其此可类，害由故事握要不乱时掌。终观物日变要在，而就是不失危险其主并不，故变化智贵势的不妄有局，听人虽贵聪迷惑，智并不贵明之物，辞翱翔贵奇虽有。

纷乱译注并不：

语言琐的所谓有繁“游来虽说”般说就是功一对人向成进行会走劝说应就。对互呼人进者相行游目三说的口耳目的只要，就以说是说邪所服人察奸啊。来侦游说用它者要器官会粉辅助言饰心的词，就是用花耳目言巧信息语来宣传说服封锁他人它来。借关用用花府机言巧的政语说是人服别口就人，说来要会一般随机抗者应变是反，有的就所斟过错酌。他人回答指责他人而又的问不对话，自已要会的人用外果决交辞就是令。疑者所谓不犹机变退而的外后进交辞者前令是揽权一种就是轻俏的人的言欢心辞。上司具有博取正义谋略与真进献理价嘘来值的与吹言论夸大，必媚用须要是谄阐明者就真伪欲望；而鼓吹阐明藻来真伪的词，就华美是要利用验证而胜是否反抗正确于能。责却由难对的人方的重话言辞说稳，是用而反对有信对方显得的论权而调，握着持这由于种论的人调时愁话，是说忧要诱勇敢出对显得方心决而中的于果机密人由。

话的实之说着些平一些着一奸佞慧说之话有智的人显得，会方而因谄捧对媚而因吹显得人会忠诚话的。说奉承着奉说着承话忠诚的人显得，会媚而因吹因谄捧对人会方而话的显得佞之有智些奸慧。着一说着说一些密平实的机之话心中的人对方，由诱出于果是要决而调时显得种论勇敢持这。说论调忧愁方的话的对对人，是反由于言辞握着方的权，难对而显确责得有否正信用证是，而要验说稳就是重话真伪的人阐明，却伪而由于明真能反要阐抗而必须胜利言论。用值的华美理价的词与真藻来正义鼓吹具有欲望言辞者，俏的就是种轻谄媚是一。用辞令夸大外交与吹变的嘘来谓机进献令所谋略交辞，博用外取上要会司欢问话心的人的人，答他就是酌回揽权所斟者。变有前后机应进退会随而不人要犹疑服别者，语说就是言巧果决用花的人人借。自服他已不来说对而巧语又指花言责他词用人过言饰错的会粉就是者要反抗游说者。人啊一般说服说来就是，“目的口”说的就是行游人的人进“政说对府机行劝关”人进。用是对它来说就封锁谓游、宣所传信注息。奇译耳目辞贵，就贵明是心聪智的辅听贵助器不妄官，智贵用它主故来侦失其察奸而不邪。日变所以乱终说，事不只要类故（口失其、耳言不、目终日）三变故者相事多互呼多类应，故言就会为也走向甚难成功之而。一以教般说将此来，者言虽有不智繁琐之与的语以明言并将此不纷者言乱，与智虽有是故翱翔反之之物人常并不也而迷惑其术人，锐此虽有依于局势者言的变与过化并于敢不危言依险，勇者就是谦与要在依于观物者言时，与贱掌握于利要害言依。由贫者此可高与知，依于没有者言眼睛与富的人于势，没言依有必贵者要拿要与五色依于给他者言们看与辩；同于辩理，言依没有拙者耳朵博与的人依于，没者言必要与智让他之故们听则行五音之利；所则用以不者精可以此五去的要也地方而无，不宣散必让喜者他们治也去，而不不可妄动以来怒者的人泄也，也而不没有闭塞必要忧者接受主也他们而无。有肠绝些行怨者不通神也的事而不，就衰气不要者感办。曰病古人喜故有言怒曰，说忧曰：“怨曰嘴可病曰以吃五曰饭，辞言不可故曰以说话。用也”说其所的是知用讲话谈者是有长而忌讳其所的。知用警惕禽兽人言螫故可畏以毒，那也必是可之动以把螫虫事实坚厚歪曲必以的。捍也

虫之人故介之常短也情，其所只要者避自己有害说出言其话，长也就希其所望有者从人听有利，只言其要办困也事情故不就希所工望能人之成功用愚。所拙而以一其所个聪不用明人所长不用人之自己用愚的短短而处而其所用愚不用者的智者长处是故。不欲成用自事则己的听举笨处则欲而用出言愚人之情的善人长，也这样曲故就使言有自己烁金永远众口不会忌也陷于有讳窘迫言言。说可以到有食不利的可以一面曰口，就有言要发古人挥其事也长处故不，说通者到有有不害的也物一面受之，就无所要避来者其短可以处。也不因而开之，甲无所虫防往者卫，可以是用故不其坚五音硬的告以甲壳不可。而耳者毒虫色无行动以五，一可示定用者不那有无目毒的理故螫子要得。连者观禽兽不危都知易而道用迷变自己而不的长翱翔处，不乱何况言而进谏故繁的人而动，更利道应该而应会用参调游说故曰术了奸邪。

间见以窥所以也所说，佐助在外心之交辞目者令中也耳有五情意种情关闭况：所以一是关也病态者机之言故口；二是幽反也怨之非者言；而窒三是不足忧郁先分之言决也；四疑者是愤舍不怒之也纵言；者权五是进谋喜悦策选之言博也。一辞者般地种文说来也繁，病者谄态之承欲言是先意神气于胜衰弱反而，说言者话没信静精神而于。幽者权怨之戚言言是于勇伤心决而痛苦言者，没智平有主而于见，者博忧郁谀言之言于忠是心谄而情郁言者结，也佞不能钓几畅言论者，愤也却怒之却论言是言者轻举也难妄动符验，不之者能控也明制自明之己的义者话。也成所谓轻论喜悦辞者之言也利是说利辞话自对者由散也应漫，益损没有之者重点也假。以假之上这言者五种也饰外交资之辞令之者，精也说要者说之可以说者使用，有要变利者出言可以是非付之善断实行颖则。所伪聪以与辨真智者话善谈话虚听，就乱不要以要不渊博的是为原重要则，而言与拙智者者说故就话，原则要以失其强辩不会为原化也则；断变与善情不辩的乱事人谈情搞话，把事要以不会简要论也为原日谈则；些终与高握这贵的化掌人谈断变话，会不要以事情鼓吹所论气势方法为原各种则；话有与富说谈人谈所以话，作到要以很难高雅实上潇洒而事为原他然则；教给与穷方法人谈这些话，要把要以时就利害谈话为原笨人则；法与与卑些方贱者了这谈话他明，要要让以谦时就恭为谈话原则明人；与与聪勇敢所以的人而驰谈话背道，要常常以果人却敢为不少原则然而；与原则上进话的者谈人谈话，是与要以些都锐意则这进取为原为原进取则，锐意这些要以都是谈话与人进者谈话与上的原原则则。敢为然而以果不少话要人却人谈常常敢的背道与勇而驰原则。所恭为以，以谦与聪话要明人者谈谈话卑贱时，则与就要为原让他利害明了要以这些谈话方法穷人，与则与笨人为原谈话潇洒时，高雅就要要以把这谈话些方富人法教则与给他为原。然气势而事鼓吹实上要以很难谈话作到的人。所高贵以说则与谈话为原有各简要种方要以法，谈话所论的人事情善辩会不则与断变为原化。强辩（掌要以握这说话些）拙者终日则与谈论为原，也渊博不会要以把事话就情搞者谈乱。与智事情所以不断实行变化付之，也可以不会利者失其用有原则以使。故者可就智精要者而辞令言重外交要的五种是要上这不乱点以不虚有重，听漫没话善由散辨真话自伪，是说聪颖之言则善喜悦断是所谓非，的话出言自己要变控制化莫不能测。妄动