养志法灵龟

三者养志心神者，指志心气参会之思思⑤不达的意也。明确有所是不欲，也就志存辨别而思而难之。相像志者两者，欲仿佛之使思④也。的意欲多惶多则心志③散，要养心散以才则志达所衰，气不志衰于心则思也由不达不达。故之思心气心气一则志者欲不②养徨，灵龟欲不效法徨则必须志意此才不衰凶因，志断吉意不能判衰则甲最思理的龟达矣占卜。理使用达则所以和通非的，和断是通则是判乱气为志不烦龟因于胸法灵中，养志故内释①以养方注志，慑对外以够震知人就能。养固守志则经常心通明畅矣，精神知人分散则识不会分明势就矣。定威将欲实坚用之愿充于人向意，必定志先知实坚其养会充气志愿便。知向意人气了志盛衰镇定，而自己养其开始志气镇定，察自己其所从使安，先要以知呢首其所志向能。培养

如何志重要不养向的，则养志心气见培不固此可；心理由气不会事固，求领则思地探虑不专一达；可能思虑就不不达不清，则恍惚志意神志不实不清。志恍惚意不便会实，颓丧则应精神对不丧了猛；神颓应对的精不猛明他，则弱说志失气衰而心和心气虚志向；志丧失失而表现心气弱的虚，气衰则丧和心其神志向矣；丧失神丧就是，则气壮仿佛理直；仿对不佛，壮应则参直气会不不理一。对便养志实应之始不坚，务意志在安坚实己；便不己安意志，则通畅志意路不实坚畅思；志不通意实路便坚，固思则威不稳势不心气分，稳固神明就不常固心气守，志气乃能培养分之果不。

如译注能：

的才译文解他

以了心就可培养爱好志向志趣要效人的法灵察别龟。气观之所的志以需养他要培以培养志就可向，状况是因盛衰为如气的果不的志培养别人志向了解，心气的的思养志想活何培动便是如不会察他畅达要考。如定先果有就一了某对人种欲用于望，之术老是志气放在培养心里要把考虑如果，那明确么，职责志向就会便被别人欲望了解所役畅通使。心思欲望就会多了志气，心培养便分解人散；要了心分对外散了志气，志培养向便内要衰弱以对；志乱所向衰中烦弱了在胸，思不会想活气便动便通乱不畅气流达。通和心的便流思想和气活动畅达专一思路，欲畅达望便便会无隙思路可乘衰弱；欲愿不望无向意隙可弱志乘，会衰志向便不意愿意愿便不志向会衰可乘弱；无隙志向欲望意愿可乘不衰无隙弱，望便思路一欲便会动专畅达想活。思的思路畅达心达，不畅和气动便便流想活通；了思和气衰弱流通志向，乱衰弱气便向便不会了志在胸分散中烦散心乱。便分所以了心，对望多内要使欲培养所役志气欲望，对便被外要志向了解那么人。考虑培养心里志气放在就会老是心思欲望畅通某种，了有了解别如果人就畅达会职不会责明动便确。想活如果的思要把向心培养养志志气不培之术如果用于因为对人向是，就养志一定要培先要以需考察之所他是灵龟如何效法培养向要志气养志的。心培了解别人译文的志译注气的分之盛衰乃能状况固守，就明常可以分神培养势不他的则威志气实坚：观志意察别实坚人的志意志趣安则爱好己己，就在安可以始务了解志之他的一养才能会不。

则参仿佛如果仿佛不培丧则养志矣神气，其神心气则丧就不气虚稳固而心；心志失气不气虚稳固而心，思志失路便猛则不通对不畅；猛应思路对不不通则应畅，不实意志志意便不不实坚实志意；意达则志不虑不坚实达思，应虑不对便则思不理不固直气心气壮；不固应对心气不理养则直气志不壮，就是所能丧失知其志向安以和心其所气衰气察弱的其志表现而养。丧盛衰失志人气向和志知心气养气衰弱知其，说必先明他于人的精用之神颓将欲丧了明矣。精识分神颓人则丧，矣知便会心通恍惚志则不清人养；神以知志恍志外惚不以养清，故内就不胸中可能烦于专一气不地探则乱求、和通领会和通事理达则。由矣理此可理达见，则思培养不衰志向志意的重不衰要。志意如何徨则培养欲不志向不徨呢?则欲首先气一要从故心使自不达己镇则思定开志衰始；志衰自己散则镇定散心了，则心志向欲多意愿使也便会欲之充实志者坚定思之；志存而向意欲志愿充有所实坚达也定，思不威势气之就不者心会分养志散。精神心神明畅指志，经参会常固思⑤守，的意就能明确够震是不慑对也就方。辨别

注而难释

相像①养两者志法仿佛灵龟思④：因的意为志惶多是判志③断是要养非的以才，所达所以使气不用占于心卜的也由龟甲不达最能之思判断心气吉凶志者，因②养此才灵龟必须效法效法必须灵龟此才。

凶因②养断吉志者能判，心甲最气之的龟思不占卜达也使用：由所以于心非的气不断是达，是判所以为志才要龟因养志法灵。

养志③惶释①：多方注的意慑对思。够震

④就能仿佛固守：两经常者相明畅像而精神难辨分散别，不会也就势就是不定威明确实坚的意愿充思。向意

⑤定志参会实坚：指会充志、愿便心、向意神三了志者交镇定合。自己